摘 要：“中國智慧”和“中國方案”是馬克思主義哲學(xué)與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。在面臨新時期的發(fā)展挑戰(zhàn)時，我們向世界提出了具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展觀，為各國制訂和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略決策提供了強有力的理論支撐。

關(guān)鍵詞：自然環(huán)境;人類命運共同體;可持續(xù)發(fā)展觀

1972年，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開人類環(huán)境研討會，會上首次有人提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。而中國自斯德哥爾摩會議開始就參加了可持續(xù)發(fā)展問題的歷次重要國際會議，在可持續(xù)發(fā)展理念形成、制度建設(shè)、發(fā)展援助等方面都發(fā)揮了建設(shè)性的作用。2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報告中正式提出：“和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體?！盵1]可持續(xù)發(fā)展觀就是其重要內(nèi)涵之一。

一、可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展觀是人類命運共同體的重要內(nèi)容之一，是指在不損害后代人的生存條件的前提下保障當(dāng)代人的實際需要。[2]

（一）自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

自人類產(chǎn)生以來，從農(nóng)業(yè)大肆進行荒地開墾到工業(yè)對自然資源的無盡攫取，其諸多活動都對土地、森林、海洋等自然環(huán)境和資源再生造成了巨大的影響，甚至可以說是不可逆的消極影響，并且這些影響也逐漸開始影響人們的現(xiàn)實生活。而生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展和一切生產(chǎn)經(jīng)營活動的基礎(chǔ)，是人類一切活動的基礎(chǔ)提供者。[3]馬克思早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》里就強調(diào)指出：“自然界相對于人而言具有先在性和客觀性，人是自然界的一部分，人類依賴于自然界而生存和發(fā)展?！盵4]由此可見，自然環(huán)境對于人類發(fā)展在一定程度上具有決定性意義。因此，為了實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須從轉(zhuǎn)換發(fā)展觀念著手，重視關(guān)于生物多樣性保護、氣候變化適應(yīng)和減緩以及自然資源可持續(xù)利用等方面問題的討論和實踐，建設(shè)可持續(xù)的自然環(huán)境。

（二）人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識，我們不應(yīng)局限在單向思考的角度，因為自然與人類早已經(jīng)結(jié)成息息相關(guān)的命運體關(guān)系，對于自然界的治理也是對人類生活和生產(chǎn)理論轉(zhuǎn)變的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。既要遏止莫須有的無妄需求，更要在長遠的發(fā)展過程中確立起受社會民眾普遍認(rèn)可的可持續(xù)發(fā)展觀，包括可持續(xù)性的世界觀、人生觀和價值觀，從思想和行為兩個方面更正人類錯誤的發(fā)展方式，才能確保長久的繁衍生息。[5]隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人類的物質(zhì)生活水平也得到相應(yīng)的提高，根據(jù)馬斯諾的需求理論可以確證，人類在滿足基本生存需要后就會開始追求更高層次的生后模式，相應(yīng)地對于自然資源的需求數(shù)量也逐步增加。而在恒定的資源面前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度是無法估量的，人類的發(fā)展需要更是沒有止境的。而超過限度的開發(fā)利用必然導(dǎo)致生態(tài)失衡，甚至反過來危及人類的正常生活?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的提出就是一部分人類在發(fā)展問題上的覺醒，是人文環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的典型理念代表，其目的在于影響絕大多人的觀念轉(zhuǎn)變，從根本上完成自然和人類的“雙”可持續(xù)發(fā)展。

二、可持續(xù)發(fā)展觀的落實對策

（一）開發(fā)新型資源，合理利用現(xiàn)有資源

各國應(yīng)該強調(diào)利用當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢，在變廢為寶的同時不斷勘測利用新型資源。一方面利用先進的科學(xué)技術(shù)探測開發(fā)空間資源、海洋資源和生物資源等多種清潔能源以替代部分傳統(tǒng)資源，保證維護經(jīng)濟高速發(fā)展的同時平衡生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)和發(fā)展的共贏;另一方面，在開發(fā)新能源的同時也要重視對不可再生能源的高效使用，規(guī)范對不可再生資源的可開發(fā)利用的科學(xué)范圍，最大限度地發(fā)揮其利用價值。既可以傳統(tǒng)能源產(chǎn)業(yè)落幕的同時最大程度地促進人類社會和諧友好的發(fā)展，又能最大限度地減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，最終達到或趨向可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

（二）對當(dāng)代公民可持續(xù)發(fā)展觀的培養(yǎng)

要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)，除了把眼光置于當(dāng)下進行改善環(huán)境的舉措，還要繼續(xù)完善社會全體的參與體系，大力推進可持續(xù)發(fā)展觀的大眾化。[6]其一在全社會大力推廣關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的基本理念和基礎(chǔ)知識，讓可持續(xù)性教育進學(xué)校進社區(qū)進企業(yè)，并逐漸形成全民學(xué)習(xí)、全民行為的良好風(fēng)氣，使其逐漸摒棄自然資源“取之不盡用之不竭”的錯誤思想觀念，改變過去隨意排污的惡習(xí)，養(yǎng)成低碳生活的好習(xí)慣;其次，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上輔之以必要的實踐活動。以社區(qū)和村為單位建立宣傳網(wǎng)絡(luò)，通過文娛方式開展志愿、競賽和調(diào)查等系列活動。實踐活動既可以作為課程教育的再延伸，又以科學(xué)的方式豐富群眾的業(yè)余生活，從而滿足積極健康，服務(wù)人民的基本要求，營造出全社會的進步氛圍，實現(xiàn)全面為人的根本目標(biāo)。[7]

（三）建立完備的法律體系

法律作為一種強制性的權(quán)威、紀(jì)律以及制約性的生活方式，是保障行為規(guī)范的最后一道關(guān)卡。

首先，建立關(guān)于可促進和保障生態(tài)文明建設(shè)的法律體系。[8]即綜合考慮經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、人類社會與自然環(huán)境以及長遠發(fā)展與眼前利益的多重辨證關(guān)系的、符合長期可持續(xù)發(fā)展道路的法律法規(guī);其次，落實實施各項法律，嚴(yán)格按照執(zhí)法要求辦事，規(guī)范各行各業(yè)的工作行為，有計劃的開展保護環(huán)境和節(jié)約資源的各項舉措，做到可持續(xù)和發(fā)展兩不耽誤。最后，懲治制度必須落實跟進，懲治制度作為法律體系最后的一道防線，必須得到強有力的貫徹實施。尤其對環(huán)境污染的懲罰，自1997年刑法第388條規(guī)定重大環(huán)境污染事故罪、2011年《刑法修正案（八）》將重大環(huán)境污染事故罪修改為污染環(huán)境罪以來，我國對污染環(huán)境犯罪的刑事立法已有20年的歷程。如今，隨著世界各國發(fā)起的各項環(huán)境整改政策，大體的環(huán)境形勢已日趨好轉(zhuǎn)，繼續(xù)執(zhí)行環(huán)境優(yōu)化的各項教育活動的同時，也必須加強各類公共空間的監(jiān)督管理，一經(jīng)查實其對于污染環(huán)境罪系嚴(yán)重污染環(huán)境的行為，必須加大制裁力度。

三、結(jié)語

綜上所述，由于人類和自然相互依存又相互矛盾的關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展的是人類早晚都必做的功課。中國率先綜合自身發(fā)展實際和思想理念，提出建立人類命運共同體，攜手可持續(xù)發(fā)展的方案，既有利于中國自身長遠的發(fā)展，也有利于促進全人類發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變。在落實可持續(xù)發(fā)展道路上，首先做到對自然資源的合理利用和創(chuàng)新性開發(fā)利用;其次就是在全社會范圍內(nèi)提高人們的可持續(xù)發(fā)展意識;最后仍然是保留法律法規(guī)的根本作用，為全人類共同養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展生活和生產(chǎn)習(xí)慣做好示范。

參考文獻

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[4] 馬克思恩格斯文集（第1卷）M，北京：人民出版社，2009.

[5] 發(fā)展還要看人文指標(biāo) 資源指標(biāo) 環(huán)境指標(biāo)[J].環(huán)境導(dǎo)報，2002（02）：5.

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[7] 童艷麗.新發(fā)展理念視角下中國可持續(xù)發(fā)展水平研究[D].遼寧師范大學(xué)，2018.

[8] 蔡守秋.論我國法律體系生態(tài)化的正當(dāng)性[J].法學(xué)論壇，2013，28（02）：5-20.

作者簡介：劉飄，女，1997年3月16日，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川資陽，碩士，專業(yè)方向，馬克思主義理論。