摘要：志賀直哉死日本現(xiàn)代文學(xué)流派白樺派的中心人物，被譽(yù)為“日本小說(shuō)之神”。尤其擅長(zhǎng)創(chuàng)作第一人稱為視角、注重描寫個(gè)人日常生活小事的“心境小說(shuō)”。他的《在城崎》作為日本心境小說(shuō)的代表作，長(zhǎng)期以來(lái)備受日本文壇重視。本文將從《在城崎》中三只小動(dòng)物的死出發(fā)，探究志賀直哉的生死觀及其變遷。

關(guān)鍵詞：志賀直哉;《在城崎》;生死觀;白樺派;心境小說(shuō)

《在城崎》是1917年5月發(fā)表于日本文學(xué)雜志《白樺》的一篇短篇小說(shuō)。是作者志賀直哉以自己1913年8月15日在一場(chǎng)交通事故中受重傷后，前往兵庫(kù)縣城崎溫泉療養(yǎng)的過(guò)程中所見(jiàn)所感為素材創(chuàng)作的一篇“心境小說(shuō)”。小說(shuō)主人公在城崎溫泉療傷期間，目睹了蜜蜂、老鼠、蠑螈三只小動(dòng)物的死，對(duì)生死也逐漸獲得了深刻的領(lǐng)悟。本文將從這三只小動(dòng)物的死出發(fā)，探究志賀直哉的生死觀及其變遷。

一、故事簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景

被山手線電車撞傷的“我”，在醫(yī)生的建議下只身來(lái)到了城崎溫泉療養(yǎng)。一天清晨，“我”目睹一只靜靜躺在玄關(guān)屋頂上的蜜蜂尸骸，對(duì)蜜蜂寧?kù)o的死亡產(chǎn)生了親近之感。此后的一天上午，“我”又見(jiàn)證了一只被魚叉刺穿頸部，卻還在河中掙扎企圖逃生的老鼠的慘死。老鼠的死不禁使“我”聯(lián)想起自己受傷之后奮力自救的情景，“我”心中也泛起了對(duì)死亡的恐懼之情。不久后的一天傍晚，“我”獨(dú)自出門散步，途中偶遇一只蠑螈，“我”拾起一塊小石砸向蠑螈，雖然沒(méi)有想要砸中它的念頭，卻偏巧擊中了它，蠑螈死了。蠑螈之死，使“我”倍感作為世間蜉蝣的寂寥與脆弱，“我”對(duì)于生死，也有了最終的感悟。

從1910年《白樺》雜志創(chuàng)刊開始，志賀直哉便一直在其發(fā)表文章。1912年，與父親長(zhǎng)期不和的志賀直哉從家中搬出，開啟了游歷般的生活。從1913年的電車事故開始，到《在城崎》公開發(fā)表的四年間，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，志賀直哉作為文人，在當(dāng)時(shí)政府嚴(yán)峻的思想壓迫和動(dòng)蕩的社會(huì)情勢(shì)下，經(jīng)歷了結(jié)婚、游歷、長(zhǎng)女出世卻夭折等一系列人生百態(tài)，自己的人生觀和生死觀也發(fā)生了巨大的改變。在些改變的驅(qū)使下，志賀直哉創(chuàng)作了《在城崎》，并在其發(fā)表后不久與父親和解?？梢哉f(shuō)，《在城崎》是志賀直哉一篇具有自傳性質(zhì)的心境小說(shuō)。

二、蜜蜂之死——對(duì)死后寧?kù)o的親切之感

在蜜蜂之死部分，最常出現(xiàn)的一個(gè)詞便是“靜”，甚至還有“我對(duì)蜜蜂死后的寧?kù)o懷抱親切之情”這樣略顯怪異的句子。“我”想“只要稍有一點(diǎn)差錯(cuò)，現(xiàn)在的我應(yīng)當(dāng)已經(jīng)托身于青山，仰面朝天安睡在黃土之下。鐵青的面孔，冰冷而僵硬，臉上和背上帶著彼時(shí)的傷口。祖父和母親的尸身就在我的身邊，然而，彼此之間卻沒(méi)有任何交流——腦中浮想起這些，讓我覺(jué)得孤寂，卻并不覺(jué)恐懼?！彬?qū)使志賀直哉寫出這樣的文字的，是他的成長(zhǎng)環(huán)境。如前所述，志賀直哉與父親長(zhǎng)年不和，這也對(duì)他的性格產(chǎn)生了極大的影響。在與父親和解之前，他一直在與父親做對(duì)抗，追求寧?kù)o、自我的生活。偏巧死亡是世間最寧?kù)o、最寂寞的事物。他還在文中寫道“其余的蜂群對(duì)它的死異常冷漠。來(lái)往的蜂群，從死蜂的尸骸經(jīng)過(guò)，毫無(wú)介懷不安的姿態(tài)。”對(duì)當(dāng)時(shí)的志賀直哉來(lái)說(shuō)，死去的人就如同這死去的蜜蜂一般，很快會(huì)被活著的人們說(shuō)忘卻，這種死亡的寂寥，卻使自己感到親切。

可以說(shuō)這一想法代表了志賀直哉年少時(shí)期的生死觀。彼時(shí)的他，對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)還處于朦朧的狀態(tài)。對(duì)于死亡，年少時(shí)的他并沒(méi)有太多感悟，至于死后的悲涼，更是無(wú)法理解的。在這種尚不成熟生死觀下，志賀直哉將對(duì)死亡的恐懼抽離出來(lái)，對(duì)死后的寧?kù)o感到親切。

三、老鼠之死——對(duì)死前苦難的恐懼

在這一部分，志賀直哉寫道“老鼠大概懷抱著只要竭力掙扎，總會(huì)獲救的希望吧。人雖看不動(dòng)它的面部表情，但它的動(dòng)作和表情卻在表達(dá)著絕望卻竭力的抗?fàn)?。只要逃，就一定有出路。于是，老鼠就那樣帶著插在身上的長(zhǎng)長(zhǎng)的魚叉，游向河心正中。小孩和車夫愈加得趣地?cái)S以石塊取樂(lè)?！泵鎸?duì)被人們折磨的瀕死的老鼠，“我”不忍直面它的死亡。這也使“我”聯(lián)想到自己受傷后如同這只老鼠一般竭力自救的情景?！拔摇北疽詾樽约耗軌蚱届o的接受死亡，但當(dāng)目睹了老鼠的垂死掙扎，“我”意識(shí)到，在迎接死亡的寧?kù)o之前，需要經(jīng)歷的卻是走向死亡時(shí)的痛苦和絕望。想到這里，平時(shí)對(duì)死亡懷抱親切之情的“我”，也開始恐懼了。老鼠之死使“我”再度對(duì)自己受傷后的自救展開思考，“我”開始認(rèn)識(shí)到，即使認(rèn)為自己面對(duì)死亡能夠聽(tīng)天由命，平靜地接受死亡的命運(yùn)，但在本性的驅(qū)使下，“我”果然還是會(huì)和這只瀕死的老鼠一般為了活下去而垂死抗?fàn)帯?/p>

這樣的生死觀，代表了志賀直哉超越了年少時(shí)的天真，經(jīng)歷了一定的苦難后的心境。面對(duì)死亡，志賀直哉有了更深刻的感悟?？謶炙劳?、垂死求生是生物的本性，在真正的死亡來(lái)臨之前，更能體會(huì)到生命的寶貴。

四、蠑螈之死——對(duì)生死的偶然性以及生命之寂寥的頓悟

“我”失手打死了蠑螈。我雖全無(wú)此意，然而這樣一個(gè)偶然，卻確實(shí)奪走了蠑螈的生命?！拔摇北瘧懹谙旙⒌脑庥?，痛感同為生靈的那種孤寂與脆弱。志賀直哉寫道“出于偶然，我沒(méi)有死去。也是出于偶然，蠑螈死去了。我的心情變得落寞難言?！弊约菏軅笮疫\(yùn)得救是偶然，而蠑螈慘遭飛來(lái)橫禍喪命于此也是偶然。生與死本就不是截然相反的兩極，生命是寂寥又脆弱的，我們的生死很大程度上無(wú)法由自己操縱，這是志賀直哉從蠑螈之死中得到的感悟。

這是一種頓悟生死，需要懷揣勇氣才能到達(dá)境界。這也代表了志賀直哉最終的生死觀。經(jīng)歷了生活的種種磨難，尤其是長(zhǎng)女夭折之后，他對(duì)生死有了透徹的領(lǐng)悟。他借蠑螈之死，傳達(dá)出生死原為偶然的啟示，意圖告誡世人：活著的時(shí)候應(yīng)當(dāng)全力以赴，追求自己想要的生活;在這一前提下，真正迎來(lái)死亡的命運(yùn)時(shí)，也就無(wú)謂恐懼了。生命本就包括生與死兩個(gè)方面，只有經(jīng)歷這兩個(gè)方面，生命的意義才是完整的。

五、結(jié)語(yǔ)

志賀直哉借《在城崎》中三只小動(dòng)物之死，向讀者們傳達(dá)了自身三個(gè)不同階段的生死觀。從最初對(duì)生死的模糊認(rèn)識(shí)，到最終的透徹領(lǐng)悟，《在城崎》中的生死觀對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響，也彰顯了志賀直哉作為白樺派中心人物的人道主義精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]成潔.從《在城崎》中的三個(gè)小動(dòng)物之死來(lái)看生命存在的意義[J].科教導(dǎo)刊，2016，（5）：143-144.

[2]李會(huì)珍. 論志賀直哉《在城崎》中的生死觀[J].讀與寫（教育教學(xué)刊） ，2009，（5）：67+92

作者簡(jiǎn)介：倪楊懿（1999-），男，本科在讀，研究方向：日本文學(xué)。