劉浩

摘 要：個性的自由程度直接影響到大學(xué)生的身心健康、人格獨(dú)立以及個人前途的發(fā)展。近年來，一些大學(xué)生由于對個性自由的誤讀導(dǎo)致其片面強(qiáng)調(diào)個體的個性自由，有的則演變成個人主義，嚴(yán)重阻礙了青年大學(xué)生身心健康發(fā)展以及良好個性的形成。造成誤讀的原因主要有：個體自身對自由內(nèi)涵的認(rèn)知不足、學(xué)校等機(jī)構(gòu)德育方法的不當(dāng)、改革開放后外來思潮的影響等。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 個性自由 誤讀

自由自古以來便被人們追逐與向往。因?yàn)榭释杂蓺v史記住了李白、屈原;因?yàn)榭释杂扇嗣窦尤肓丝谷站葒?也因?yàn)榭释杂芍袊菩辛烁母镩_放。自由對于一個民族而言至關(guān)重要，同樣個性的自由對于當(dāng)代大學(xué)生而言也是至關(guān)重要的。個性的自由程度直接影響到大學(xué)生的身心健康、人格獨(dú)立以及個人前途的發(fā)展。馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]這說明馬克思主義是非常重視個性自由和個性解放的。但近年來，一些大學(xué)生由于缺乏對個性自由內(nèi)涵的認(rèn)知，導(dǎo)致其對個性自由的誤讀以及片面強(qiáng)調(diào)個體的個性自由，有的則演變成個人主義，侵犯了他人的自由和集體的利益嚴(yán)重阻礙了青年大學(xué)生個性的健康發(fā)展。

一、個體自身的不足導(dǎo)致對個性自由的誤讀

“自由作為人權(quán)的概念和人類價值追求，一般是指人依其本性所擁有的無害于他人的固有權(quán)利和一切行為?！盵2]自由只有在無害于他人的前提下，才被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?，自由是有條件的，毫無限制的自由是不存在的。對自由概念內(nèi)涵的不正確認(rèn)知、當(dāng)代青年大學(xué)生所處的特殊社會環(huán)境，以及個體對自由的渴望都是造成他們對個性自由誤讀的重要原因。

首先，個性長期受到壓抑的學(xué)生易產(chǎn)生對個性自由的誤讀。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前的近十年求學(xué)生涯中，經(jīng)歷了若干次的升學(xué)考試、畢業(yè)考試，尤其是進(jìn)入高中后幾乎每個月都有考試，使他們的神經(jīng)始終處在緊繃狀態(tài)。高中生回家時，父母會反復(fù)嘮叨好好學(xué)習(xí)將來才有出息;到學(xué)校后，老師又說只有好好學(xué)習(xí)將來才有出路;同學(xué)之間聊天時會談?wù)摫舜说倪h(yuǎn)大理想，而理想如何實(shí)現(xiàn)，只有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)本應(yīng)是一件輕松愉快的事情，但當(dāng)代的一些高中生們滿腦袋被灌輸?shù)娜呛煤脤W(xué)習(xí)的思想，這些觀念被大量的堆積在大腦中，把他們壓的暈頭轉(zhuǎn)向、氣喘吁吁。他們夢想著能夠有一天，掙脫捆綁，遨游藍(lán)天。終于，順利通過高考之后，他們的愿望實(shí)現(xiàn)了。生活在大學(xué)校園里的他們頓覺神清氣爽、心境開闊。遠(yuǎn)離了父母的嘮叨，遠(yuǎn)離了月考的困擾，他們感覺自己徹底解放了，于是便隨心所欲的做自己想做的事，享受屬于自己的自由。對個體自由的過度關(guān)注與沉迷，導(dǎo)致他們誤讀了個性自由的內(nèi)涵，損害了別人的自由。

二、德育方法的不當(dāng)導(dǎo)致對個性自由的誤讀

對集體主義、團(tuán)隊(duì)意識培養(yǎng)方法的不當(dāng)，是造成大學(xué)生對個性自由的誤讀以及形成個人主義的重要原因。改革開放以來德育不斷受到社會各界的重視，一些學(xué)校也開設(shè)了相關(guān)的德育課程。但之于置身于社會轉(zhuǎn)型期浪潮中的不成熟個體而言，那些所謂的重視顯得過于形式化、片面化。在德育實(shí)踐活動中，集體主義價值觀沒有得到實(shí)質(zhì)性的重視，多是通過一些氣勢宏大而實(shí)質(zhì)內(nèi)容匱乏的宣講，以及一些老套的德育教材來對學(xué)生進(jìn)行教育。而集體主義價值觀念必須在具體的德育實(shí)踐活動中才能得到不斷加深與鞏固。應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生多參加集體活動，并指引學(xué)生在活動中扮演相應(yīng)的角色，通過角色的扮演能夠讓學(xué)生更好地理解集體的功能，理解個體與集體間相互依存、相互制約的關(guān)系。并且通過角色扮演使學(xué)生對自己的能力充滿信心，以增強(qiáng)個體的主體性、獨(dú)立性以及獨(dú)創(chuàng)性，同時讓學(xué)生懂得只有通過集體，個體的主體性、獨(dú)創(chuàng)性才能真正得以實(shí)現(xiàn)。馬克思指出：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有個人自由?！盵3]脫離了集體的自由，是一種缺乏集體主義的表現(xiàn)，是對個性自由、個性解放的誤讀。學(xué)校在德育過程中對集體活動、團(tuán)體協(xié)作的忽視是造成學(xué)生對個性自由誤讀的重要原因。

三、外來思潮的影響導(dǎo)致對個性自由的誤讀

中國古代幾千年的封建倫理思想嚴(yán)重地阻礙了人們個性的發(fā)展，剝奪了人們的人身自由與權(quán)力。在嚴(yán)酷的思想專制的統(tǒng)治下，古人對自由與平等依然是極其向往的?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，就表達(dá)了古人渴望社會成員都能享有平等權(quán)利、享受個人自由的一種良好愿望。但由于當(dāng)時社會制度的制約，迫使人們向往自由的權(quán)力無法得以實(shí)現(xiàn)。而西方國家則不同，進(jìn)入古代文明后除了黑暗的中世紀(jì)以外，在多數(shù)的歷史時間里，都比較注重個體個性的獨(dú)立發(fā)展以及個體自由與權(quán)力的表達(dá)。這種個性自由與解放的思想在啟蒙運(yùn)動中被推向高峰，為整個西方世界的發(fā)展與繁榮奠定了深厚的基礎(chǔ)，至今仍影響著西方人的人學(xué)觀念。中國經(jīng)過新中國成立后的思想確實(shí)煥然一新，許多觀念與思維都與西方發(fā)達(dá)國家靠得更近，個人的自由程度與權(quán)力意識都得到了一定的提升。但由此也產(chǎn)生了一些極端追求自由的個人主義，對青年大學(xué)生良好世界觀、價值觀的塑造造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

中西方文化自古以來就有許多迥異之處。由于文化背景的不同導(dǎo)致個體的思想觀念產(chǎn)生較大的差異，不同的文化背景也孕育了不同的個性類型。個性自由、個性解放本身是歷史的一種進(jìn)步，是一類先進(jìn)事物的代表，但任何事物的發(fā)展都必須具體問題具體分析，也就是要辯證地看待問題。個體在追尋自由的同時應(yīng)該與中國國情相結(jié)合;把個性的自由與團(tuán)體的合作相結(jié)合;把個體獨(dú)立性、自主性的發(fā)展與團(tuán)體的整體性、協(xié)作性的培養(yǎng)相結(jié)合。自由是有限度的，一旦超出合理的限度，便可能侵犯到別人的自由，從而產(chǎn)生對個性自由的誤讀。

結(jié)語

要避免大學(xué)生對個性自由的誤讀，必須引導(dǎo)他們學(xué)會把握自由的合理限度，學(xué)會處理自身與他人與集體的關(guān)系，既要個體獨(dú)立性，又要團(tuán)體協(xié)作意識。首先，應(yīng)使他們正確認(rèn)知個性自由的真正內(nèi)涵。使他們敢于追尋個人正當(dāng)?shù)?、合理的自由，積極培養(yǎng)獨(dú)立的個性化人格，增強(qiáng)自身的獨(dú)立性、自主性。同時，社會對于個體合理的個性自由、價值追求應(yīng)給予肯定和保護(hù)?！拔覀円獜?qiáng)調(diào)和建構(gòu)社會價值對個人價值的涵蓋，社會價值要以個人價值為基礎(chǔ)和目的，把關(guān)心和不斷滿足人的正當(dāng)利益需要，作為其價值方針和當(dāng)然之責(zé)?！盵4]同樣，“社會先進(jìn)的主流價值觀，應(yīng)當(dāng)也完全可以容納一切代表進(jìn)步的個人價值追求，并將其融合為社會價值的重要組成部分。任何屬于個人的價值追求，只有體現(xiàn)出對社會整體的責(zé)任才是積極的。”[5]其次，應(yīng)處理好個體與集體的關(guān)系。個體立身于社會之中，其個性化人格的形成、個人自由的獲取，只有在社會化進(jìn)程中才能得以實(shí)現(xiàn)。維果茨基指出：“個性是通過他在別人面前的表現(xiàn)才變成自身現(xiàn)在這個樣子，這也是個性的形成過程?！盵6]個體依賴于集體，集體由個體組成，二則的關(guān)系正如李大釗所述：“個性解放，斷斷不是單為求一個分裂就算了事，乃是為完成一切個性，脫離了舊絆鎖，重新改造一個普通廣大的新組織。一方面是個性解放，一方面是大同團(tuán)結(jié)，這個性解放的運(yùn)動，同時伴隨著一個大同團(tuán)結(jié)的運(yùn)動。這兩種運(yùn)動似乎是相反，實(shí)在是相成?！盵7]

大學(xué)生獨(dú)立、健全人格的培養(yǎng)與塑造，關(guān)乎大學(xué)生的成才與發(fā)展。學(xué)校、家庭、社會在盡可能保證大學(xué)生正確認(rèn)知自由的內(nèi)涵、避免對個性自由誤讀的同時，應(yīng)當(dāng)重視青少年個性化人格的形成與培養(yǎng)。尤其是學(xué)校應(yīng)當(dāng)致力于培育多樣化個性以及為集體提供豐富多彩的精神生活的建設(shè)。正如蘇霍姆林斯基在《全面發(fā)展個性的培育問題》中寫道：“學(xué)校作為擁有高度教養(yǎng)和文化的基地，缺乏集體的多樣而豐富的精神生活是不可思議的，個性缺乏豐富的精神生活也是不可思議的。”[8]

參考文獻(xiàn)

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