摘 要：我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，有著極為悠久的歷史，至今流傳豐富多姿的傳統(tǒng)文化，影響了無(wú)數(shù)中華兒女。在語(yǔ)文教育教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育的滲透極為重要，教師必須要進(jìn)行重視，讓學(xué)生經(jīng)歷傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)其語(yǔ)文核心素養(yǎng)。對(duì)于小學(xué)生而言，認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化更是重中之重，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種有效的教學(xué)方式在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中完成傳統(tǒng)文化教育的滲透?；诖?，本文針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;教育教學(xué);傳統(tǒng)文化教育;滲透

傳統(tǒng)文化是我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展史流傳下來(lái)的智慧結(jié)晶，更是民族文化所凝結(jié)成的文化形式，小學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，小學(xué)教師有責(zé)任將傳統(tǒng)文化教育滲透在教育教學(xué)中。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生所接觸到的知識(shí)并不高深，處于一種打基礎(chǔ)的階段，基于傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，若教師可以將傳統(tǒng)文化滲透其中，能夠起到進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)的目的。接下來(lái)，本文具體闡述如何在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

一.傳統(tǒng)文化教育滲透在小學(xué)教育教學(xué)中的積極意義

在小學(xué)教育教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育滲透的積極意義主要有以下幾點(diǎn)：第一，能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。在世界上，我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，同時(shí)也是唯一一個(gè)歷經(jīng)數(shù)千年傳承卻無(wú)文明斷層情況出現(xiàn)的國(guó)家，在我國(guó)歷史上，存在著奴隸制度、封建制度、以孫中山先生為總統(tǒng)的極為短暫的資本主義制度、社會(huì)主義制度[1]。因此，作為一名中華兒女，我們有著與生俱來(lái)的自豪感，在接受傳統(tǒng)文化教育后，小學(xué)生也能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，并以此為傲。并且，小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，代表了民族、國(guó)家的希望，教師培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，能夠助力祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展。第二，能夠推動(dòng)我國(guó)文化包容政策的發(fā)展。自我國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放政策以來(lái)，與其他國(guó)家之間的來(lái)往更加密切，文化、經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展更為頻繁，文明、思想在不斷碰撞、融合。一直以來(lái)，我國(guó)在文化交流方面采取包容政策，并不反對(duì)其他文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行互相融合，當(dāng)然，這也并不意味著我國(guó)傳統(tǒng)文化被遺棄，相反，要想實(shí)現(xiàn)文化包容政策，普及我國(guó)傳統(tǒng)文化是必須要做到的前提[2]。因此，做好傳統(tǒng)文化教育工作，對(duì)于我國(guó)文化包容政策 的發(fā)展有著推動(dòng)作用，從小學(xué)抓起，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是一種極為有效的方法。第三，能夠幫助學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。由于小學(xué)生的年齡小、見(jiàn)識(shí)淺薄，往往只對(duì)身邊的事物有所了解，但只是知其然、不知其所以然，如端午節(jié)要吃粽子、中秋節(jié)要吃月餅等。在小學(xué)教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，學(xué)生能夠理解生活中的一些常見(jiàn)事物或現(xiàn)象。尤其是在多種文化并存的現(xiàn)代生活中，小學(xué)語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，更能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣、加深其印象，幫助其增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

二.小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育中存在的問(wèn)題

主要可以分為以下兩個(gè)方面：一方面，學(xué)校對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的重視還不夠。在很多小學(xué)學(xué)校中，校領(lǐng)導(dǎo)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，教師對(duì)于傳統(tǒng)文化教育滲透的認(rèn)識(shí)程度還不夠，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育并沒(méi)有有效開(kāi)展[3]。并且，很多學(xué)校的教師資源緊缺，一個(gè)語(yǔ)文教師往往要帶很多個(gè)班級(jí)，教師的教學(xué)任務(wù)繁重，再加上薪資待遇并不理想，導(dǎo)致其教學(xué)積極性有所下降，不能在課堂中有效開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。另一方面，小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)方式單一。教學(xué)方式單一、枯燥是一些小學(xué)語(yǔ)文教師存在的教學(xué)問(wèn)題，究其原因，就是因?yàn)榻處熓艿絺鹘y(tǒng)式教學(xué)方式的重大影響，再加上教師的課堂教學(xué)僅限于教材內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解一知半解，其學(xué)習(xí)積極性顯著下降。

三.小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透策略

（一）創(chuàng)設(shè)出和諧的課堂教學(xué)環(huán)境

環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的影響非常大，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，為學(xué)生營(yíng)造出和諧的課堂教學(xué)環(huán)境尤為重要，是教師的主要教學(xué)任務(wù)之一[4]。例如，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文《難忘的潑水節(jié)》時(shí)，教師可以向?qū)W生講述潑水節(jié)的含義，潑水節(jié)是中國(guó)云南傣族、泰國(guó)、緬甸及柬埔寨等其它國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，歷時(shí)數(shù)日，人們用純凈的清水互相潑灑，希望洗去身上一年的不順，潑水節(jié)的前兩天為去舊，最后一天為迎新。在了解完傣族潑水節(jié)的含義之后，教師可以組織學(xué)生成立班級(jí)中的“潑水節(jié)”。不同于傣族的潑水節(jié)，班級(jí)中的潑水節(jié)只是學(xué)生用礦泉水瓶瓶蓋裝一點(diǎn)點(diǎn)水，互相潑幾次就行了，雖然沒(méi)有傣族潑水節(jié)那樣盛大，但有著同樣的寓意。在經(jīng)歷了幾次“潑水”之后，學(xué)生之間、師生之間的距離被拉近，能夠創(chuàng)設(shè)出和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，有助于學(xué)生進(jìn)一步理解課文知識(shí)。

（二）在語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用有效的教學(xué)手段

語(yǔ)文教學(xué)中，教師手段也是影響教師教學(xué)效率的因素之一，有效教學(xué)手段應(yīng)用在課堂教學(xué)中，不僅能夠幫助學(xué)生理解課文含義，還可以使其了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。例如，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文《清明》時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)呈現(xiàn)人們祭祖的視頻。清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，日期一般為農(nóng)歷4月5日，是我國(guó)祭祀祖先的重大節(jié)日，在民間有著掃墓祭祖等風(fēng)俗。掃墓是指后人為先輩的墳頭除雜草、樹(shù)木等，以防被草木淹沒(méi)、無(wú)處探尋。通過(guò)觀看視頻后，學(xué)生能夠第一時(shí)間聯(lián)想到與家人一起掃墓的經(jīng)歷，加深對(duì)于清明節(jié)的印象。在此情況下，學(xué)生對(duì)于詩(shī)句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”有著更加深刻的理解。

（三）拓展課堂教學(xué)內(nèi)容

教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，但并不是唯一，所以教師應(yīng)當(dāng)對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理拓展，提高教學(xué)效果。例如，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文《狼牙山五壯士》時(shí)，可以為學(xué)生講解作者以及創(chuàng)作背景。作者沈重原名沈紹初，是一名中共黨員，《狼牙山五壯士》是根據(jù)1941年9月25日跳崖的五位壯士事跡所書(shū)寫(xiě)的，共24天，經(jīng)歷采訪、構(gòu)思、寫(xiě)作、修改等步驟，終將其完成[5]。完成之后，該作品交由交通員，穿過(guò)敵人所封鎖的7個(gè)縣，共230多里路程，最終發(fā)表。不僅是狼牙山上五位壯士的英雄事跡震撼人們的心神，《狼牙山五壯士》作品的發(fā)表同樣有著極為重要的意義。經(jīng)過(guò)教師的拓展教學(xué)后，學(xué)生能夠?qū)φn文產(chǎn)生更加深刻的理解，并養(yǎng)成愛(ài)國(guó)主義精神。

四.總結(jié)

總而言之，小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育的滲透及其重要。教師應(yīng)當(dāng)注重小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題、傳統(tǒng)文化教育滲透的重要意義，實(shí)施一些有利于傳統(tǒng)文化滲透的策略，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和效率。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)福良（1980.6-），男，漢族，云南大理永平縣人，現(xiàn)任教于云南省大理州永平縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校中小學(xué)一級(jí)教師。