王榕

【摘?要】統(tǒng)編初中語文教材在九年級上冊選取了偉大的人民教育家陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》一課。盡管安排在自讀課本，但對初中生所起的作用不可估量。兒童是有創(chuàng)造力的，為了培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生，需要教師成為創(chuàng)造型教師，努力營造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的氛圍，這是初中語文教學(xué)應(yīng)有之義。

【關(guān)鍵詞】陶行知;創(chuàng)造教育;初中語文

統(tǒng)編初中語文教材在九年級上冊選取了人民教育家陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》一文。盡管安排的是自讀課本，但這篇文章的思想對師生所起的作用不可估量。陶行知先生不僅是偉大的教育理論家，又是偉大的教育實(shí)踐家;不僅是偉大的平民教育家，又是引領(lǐng)教育改革潮流的教育改革家、教育創(chuàng)造家。

陶行知是我國創(chuàng)造教育的開拓者和奠基人。早在半個(gè)多世紀(jì)前，在重慶育才學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》，提出創(chuàng)造教育的思想。他指出，創(chuàng)造教育的目標(biāo)是培養(yǎng)真善美的活人，培養(yǎng)手腦雙全的人，“不僅創(chuàng)造學(xué)生，也要創(chuàng)造教師”。其實(shí)陶行知先生關(guān)于創(chuàng)造教育的論述還有很多，這對當(dāng)下的課程改革和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、學(xué)生是有創(chuàng)造力的

在陶行知看來，社會的發(fā)展與進(jìn)步離不開創(chuàng)造，離不開人的創(chuàng)造力。而人的創(chuàng)造力的發(fā)掘與培養(yǎng)離不開教育，尤其應(yīng)從兒童時(shí)期抓起，因?yàn)椤靶『⒆佑袆?chuàng)造力”?！坝腥苏f：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了?！薄罢l說小孩小，改造新時(shí)代?！?/p>

當(dāng)下的初中生，其創(chuàng)造力之大更是不可估量。這不僅體現(xiàn)在初中生在新技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出成年人，就是對傳統(tǒng)的一些工具的學(xué)習(xí)和掌握，也比成年人速度要快得多。在我們的教育實(shí)踐中，對于如何看待成長中的學(xué)生，如何看待個(gè)性各異的學(xué)生，如何看待暫時(shí)成績還比較落后的學(xué)生等問題，每一位教育工作者都應(yīng)有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)。在筆者看來，學(xué)校不是工廠的流水線，統(tǒng)一把學(xué)生都送進(jìn)清華、北大才是成功，而是要幫助學(xué)生確立對生活、對學(xué)習(xí)、對人生的熱愛，保持并培養(yǎng)學(xué)生對創(chuàng)造力的執(zhí)著追求，并及時(shí)地予以個(gè)性化的指導(dǎo)，進(jìn)而使每個(gè)學(xué)生都產(chǎn)生對科學(xué)、藝術(shù)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的興趣，從而發(fā)展為對某學(xué)科、某專業(yè)的愛好。每一個(gè)個(gè)體都是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的存在，每一個(gè)學(xué)生都有無限的潛力等待著教育工作者去挖掘。

教育行為的背后一定有教育理念的支撐，所以，就需要教育工作者有堅(jiān)信學(xué)生是有創(chuàng)造力的這一教育理念，然后才會有相應(yīng)的教育行為去培養(yǎng)創(chuàng)造型的學(xué)生。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生

當(dāng)今世界的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的核心要素是其創(chuàng)造力。著名的錢學(xué)森之問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”李約瑟之謎：“為什么近代自然科學(xué)只能起源于西歐，而不是中國或其他文明？”回答這些“問”和“謎”的答案，可能正是創(chuàng)造教育。所以，歷史要求我們教育工作者，在學(xué)生的中學(xué)階段，主要是培養(yǎng)其創(chuàng)造素養(yǎng)。創(chuàng)造素養(yǎng)包括創(chuàng)造人格的塑造、創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和創(chuàng)造實(shí)踐的推行。

（一）創(chuàng)造人格的塑造

創(chuàng)造人格指的是具有創(chuàng)造活動傾向的各種心理品質(zhì)的總和，是創(chuàng)造的內(nèi)在基礎(chǔ)。包括創(chuàng)造意識、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。在語文課堂教學(xué)中，如何塑造學(xué)生的創(chuàng)造人格？培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提出一個(gè)有價(jià)值的問題勝過解決十個(gè)問題。永葆對事物的好奇心，好奇心是創(chuàng)造的起點(diǎn)。

（二）創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

創(chuàng)造思維是學(xué)生創(chuàng)造素養(yǎng)的核心。其中，擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和科學(xué)人文精神是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。如果沒有基礎(chǔ)知識和科學(xué)人文精神作為支撐，創(chuàng)造行為必定成為無源之水、無本之木。發(fā)散思維是關(guān)鍵，看山是山，看山不是山，看山還是山，舉一反三，方能創(chuàng)造。當(dāng)然，這更需要學(xué)生有理性思辨和敢于質(zhì)疑的精神，不唯書，不唯上，只唯實(shí)。

（三）創(chuàng)造實(shí)踐的推行

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造實(shí)踐更是創(chuàng)造力培養(yǎng)的唯一途徑。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)，變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，合作探究式學(xué)習(xí)。通過信息加工，實(shí)驗(yàn)反復(fù)驗(yàn)證，通過團(tuán)隊(duì)合作，解決實(shí)際問題。鼓勵學(xué)生將動手動腦相結(jié)合，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，在延續(xù)的基礎(chǔ)上改進(jìn)，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。

三、努力成為創(chuàng)造型教師

陶行知先生在提出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)教師的創(chuàng)造精神。有什么樣的教師，才會培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。教師有創(chuàng)造力，培養(yǎng)出的學(xué)生才有創(chuàng)造力。

（一）寬容的教育理念

創(chuàng)造型的教師，總是正面評價(jià)學(xué)生，鼓勵學(xué)生，“你一定行！”給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬容的思維環(huán)境。在這樣氛圍下成長的學(xué)生，其思維活躍，意志堅(jiān)定，敢于嘗試。鼓勵學(xué)生的異想天開，鼓勵學(xué)生的天馬行空，借助適當(dāng)?shù)?、專業(yè)的點(diǎn)撥，學(xué)生的創(chuàng)造力一定能得到提升。

（二）扎實(shí)的學(xué)識

創(chuàng)造型的教師，不僅自己有廣博的教育理論和扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，還有豐厚的人文精神底蘊(yùn)，跨學(xué)科的學(xué)識。我們都知道“一桶水”的理論，實(shí)際上當(dāng)下的教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“一桶水”能解決的，而是需要一泉汩汩而出的活水。

（三）善于學(xué)習(xí)反思

當(dāng)今的時(shí)代，知識迭代日新月異，形勢也是瞬息萬變，一個(gè)人不學(xué)習(xí)，不思考，沒有一直處于向前、向上的奔跑的狀態(tài)，必將會被時(shí)代所拋棄。教書育人的人民教師，更需要時(shí)刻處于學(xué)習(xí)和反思之中，只有這樣，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的創(chuàng)造力很強(qiáng)的學(xué)生。俗話說，有輸入才有輸出，要想每天都帶給學(xué)生全新的知識體驗(yàn)，教師必須時(shí)刻處于學(xué)習(xí)狀態(tài)中。教師這個(gè)職業(yè)，理應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的典范。

（四）勤于實(shí)踐探索

教師教育學(xué)生的行為，也是一種創(chuàng)造性地實(shí)踐和探索。先生最大的快樂，莫過于培養(yǎng)出讓自己驕傲的學(xué)生，說的就是這個(gè)道理。培養(yǎng)出創(chuàng)造力強(qiáng)的學(xué)生，對于教師來說，就是最大的成功。一屆一屆的培養(yǎng)著學(xué)生，學(xué)生一屆一屆的成人成才，就是教師創(chuàng)造性的實(shí)踐。如果回歸到語文課堂教學(xué)，如何創(chuàng)造性地開發(fā)出符合自己風(fēng)格的教學(xué)模式？如何創(chuàng)造性地輔導(dǎo)學(xué)生作文？如何創(chuàng)造性地進(jìn)行作業(yè)批改、講評？這些都是創(chuàng)造思想在語文課堂教學(xué)中的實(shí)踐。以這節(jié)自讀課文《創(chuàng)造教育》為例，能否改為精講課文來處理？能否再推薦學(xué)生閱讀更多的陶行知先生關(guān)于創(chuàng)造的文章？這些都是值得語文教師探索和嘗試的，這也是大語文觀的題中之義。

四、營造鼓勵學(xué)生創(chuàng)造的氛圍

如果把學(xué)生比作禾苗，教師要做的，就是給禾苗陽光雨露和肥沃的土壤，這就要求廣大教育者有一顆靜待花開的心。俗話說“多一把尺子就會多出一批好學(xué)生”說的也是這個(gè)道理。同時(shí)，教師需要創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造的真實(shí)情境，讓學(xué)生在情境中感悟創(chuàng)造，學(xué)會創(chuàng)造。

在語文課堂教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，依靠民主和諧的課堂氛圍來完成教育教學(xué)任務(wù)。“支架式”教學(xué)理論也認(rèn)為，學(xué)生的思維是有順序的，給學(xué)生思維的臺階，讓學(xué)生拾級而上。筆者曾觀摩過一堂《北冥有魚》語文課，教師提出這樣一個(gè)問題：現(xiàn)實(shí)生活中有鯤或者鵬這樣的動物嗎？學(xué)生都說有，莊子當(dāng)年看到的可能是藍(lán)鯨，可能是恐龍，也可能是我們還不知道的什么生物，也有可能是我們還不認(rèn)識的什么怪獸……一個(gè)個(gè)奇思妙想，一個(gè)個(gè)智慧的火花，師生置身發(fā)散思維的海洋，沉浸在想象的世界，亦真亦幻。這種課堂教學(xué)方式，或許才是語文教學(xué)的要義所在。

五、結(jié)語

正如多元智能理論提出的那樣，每個(gè)學(xué)生都有自己某一方面的優(yōu)勢領(lǐng)域，“龍生九子，九子各不同”。教師面對那么多學(xué)生，學(xué)生中不缺乏人才，不缺乏某一方面特別突出的才能，缺乏的是教師發(fā)現(xiàn)的眼睛。教育面對的正是這樣一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、鮮活的生命體，教育的最終價(jià)值應(yīng)該是發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓每一個(gè)學(xué)生感受到成長的幸福并發(fā)展出推動社會進(jìn)步的能力。

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