周洋

摘 要：文章主要分析當(dāng)代蘇作核雕技藝的發(fā)展現(xiàn)狀以及與之相對應(yīng)的具體發(fā)展策略。文章首先簡要分析了當(dāng)代蘇作核雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，具體包括核雕藝術(shù)發(fā)展過程中的優(yōu)勢與劣勢以及當(dāng)代核雕藝術(shù)行業(yè)現(xiàn)狀兩個部分，其次，文章提出了當(dāng)代蘇作核雕技藝的具體發(fā)展策略，具體包括將傳統(tǒng)蘇作核雕技藝與新興科學(xué)技術(shù)手段有效結(jié)合、鼓勵各大高校提供蘇作核雕技藝培養(yǎng)平臺以及提升蘇作核雕作品中表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵三點。

關(guān)鍵詞：蘇作核雕藝術(shù);發(fā)展現(xiàn)狀;具體策略

中圖分類號：J3文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）21-0-02

所謂“核雕”實際上指的是我國傳統(tǒng)民間的一種微型雕刻技藝。這一雕刻藝術(shù)尤其以蘇州 奇、精、巧、細(xì)的核雕著名。

一、當(dāng)代蘇作核雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）核雕藝術(shù)發(fā)展過程中的優(yōu)勢與劣勢

當(dāng)代核雕藝術(shù)發(fā)展過程中的優(yōu)勢在于原材料。根據(jù)蘇作核雕所需原材料的獲取情況，與我們通常所知的黃楊木雕、象牙雕以及根雕等相比，核雕的原材料獲取相對而言更加便捷，原材料的產(chǎn)量相對而言也更加可觀，不會出現(xiàn)如同象牙這一原材料一般出現(xiàn)禁用或者稀缺的類似風(fēng)險。核雕原材料不僅體積較小，而且方便批量性運輸，對于核雕工匠而言，當(dāng)原材料的成本資金投入比例降低，就可以將更多的時間、精力以及注意力放置于蘇作核雕藝術(shù)、技術(shù)的傳承與創(chuàng)新之上。除此之外，核雕工藝的藝術(shù)成品多數(shù)是小型把件和飾品，價格的高低區(qū)間范圍較廣，能夠滿足不同消費能力、不同消費水平的消費者需求。眾所周知，現(xiàn)代人們的需求已經(jīng)再也不會停留在溫飽、住房等生理需求上，藝術(shù)欣賞等精神需求、文化娛樂需求正在成為現(xiàn)代人的另一種剛性需求，這同時也有助于促進作為文玩種類之一的蘇作核雕藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，這也是當(dāng)代核雕藝術(shù)發(fā)展過程中的優(yōu)勢所在。[1]

當(dāng)代核雕藝術(shù)發(fā)展過程中的劣勢在于雕刻難度。根據(jù)蘇作核雕的實際雕刻難度，由于核雕體積較小，無形中也就使雕刻難度增加，因此蘇作核雕的精品成品產(chǎn)出率與我們通常所知的黃楊木雕、象牙雕以及根雕等相比更低一些，與木刻年畫等可以刻一版之后就進行批量且大量印刷的藝術(shù)形式更為不同。由于核雕原材料紋路豐富細(xì)密，在形態(tài)等方面也存在較大差異，在雕刻過程中對于蘇作核雕工匠核雕技藝的要求也就變得很高，一方面，雕刻過程需要工匠具備足夠的耐心，雕琢細(xì)節(jié)，另一方面，當(dāng)然也需要核雕匠人具備高超的雕刻技藝，根據(jù)原材料的不同形態(tài)予以不同的刀法，所謂“順形運刀”，每一刀的雕刻都需要嚴(yán)密的思考，如同下圍棋一般“瞻前顧后”，如此才能制造出精品蘇作核雕。然而，當(dāng)代年輕人卻少有這樣的時間精力去專心學(xué)習(xí)一門技藝并以此為生，潛心鉆研創(chuàng)新之法，并將其傳承下去，即使習(xí)得核雕技藝卻也未必有這樣的耐心去靜下來真正完成一件精妙的蘇作核雕作品，這也是當(dāng)代核雕藝術(shù)發(fā)展過程中的劣勢所在。[2]

（二）當(dāng)代核雕藝術(shù)行業(yè)現(xiàn)狀

當(dāng)代蘇作核雕市場可以說是前所未有的熱門行業(yè)之一，大多數(shù)蘇作核雕技藝掌握者或行業(yè)內(nèi)的從業(yè)者更重視核雕市場能夠帶來的龐大經(jīng)濟效益，因此才會選擇學(xué)習(xí)蘇作核雕工藝，或者從事與核雕工藝相關(guān)的行業(yè)產(chǎn)業(yè)，真心熱愛核雕藝術(shù)的工匠或從業(yè)者相對較少。這一行業(yè)現(xiàn)狀有利有弊，所謂“利”在于蘇作核雕作為一個產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展趨勢能夠保證一定時間內(nèi)的上升發(fā)展趨勢，從業(yè)者通常會運用各種新型科學(xué)技術(shù)手段對核雕表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，從而滿足更多層次上的市場需求，例如用機械手代替人的雙手進行雕刻，流水線作業(yè)，批量性生產(chǎn)，這種方式有助于核雕精美度的提升，但也會使其成為工業(yè)品而非藝術(shù)品，缺失蘇作核雕應(yīng)有的文化內(nèi)涵。所謂“弊”在于蘇作核雕作為一門雕刻藝術(shù)，當(dāng)前這一類“快餐式”的發(fā)展趨勢可能會令核雕藝術(shù)品失去靈魂與內(nèi)涵，最終淪為工藝品，成為冰冷的貨架上琳瑯滿目的商品中平凡無奇的一個，從一定程度上而言，這種現(xiàn)象可以說是核雕技藝發(fā)展的一種停滯，甚至可能會最終令核雕藝術(shù)走向滅亡，成為一種對經(jīng)典蘇作核雕作品的快速、機械、大批量的復(fù)制。面對這一蘇作核雕行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，必須拿出一些切實可行的發(fā)展策略，平衡蘇作核雕技藝的優(yōu)勢與劣勢，推動蘇作核雕產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。[3]

二、當(dāng)代蘇作核雕技藝的具體發(fā)展策略

（一）將傳統(tǒng)蘇作核雕技藝與新興科學(xué)技術(shù)手段有效結(jié)合

將傳統(tǒng)蘇作核雕技藝與新興科學(xué)技術(shù)手段有效結(jié)合無疑是當(dāng)代蘇作核雕技藝的具體發(fā)展策略之一。在大多數(shù)傳承并發(fā)展傳統(tǒng)手工技藝的過程中，手工技藝與科技手段絕不是互相對立的兩種可用手段，保護、傳承傳統(tǒng)技藝的最佳方式也絕不是對現(xiàn)代科技手段的全盤否定，也絕不是對原始手工技藝的全盤保留。所謂“藝術(shù)”實際上是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物之一，它映照著時代的影子，因此也不能為了保護傳統(tǒng)手工技藝就將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段可能帶來的效率和便捷拒之門外。如果要令傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代、在未來真正地、繁盛地傳承下去，令傳統(tǒng)技藝真正能夠在未來繼續(xù)生長，那么現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用可以說是不可或缺的。舉例而言，可以將蘇作核雕藝術(shù)品的“靜”與相關(guān)多媒體音視頻素材的“動”有機結(jié)合，還可以將傳統(tǒng)核雕技藝與現(xiàn)代3D打印技術(shù)有機結(jié)合，使各類相異的材料之間產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，產(chǎn)生全新的層次感，這些都是可以使傳統(tǒng)蘇作核雕藝術(shù)重新煥發(fā)生機的發(fā)展策略。[4]

（二）鼓勵各大高校提供蘇作核雕技藝培養(yǎng)平臺

鼓勵各大高校提供蘇作核雕技藝培養(yǎng)平臺同樣也是當(dāng)代蘇作核雕技藝的具體發(fā)展策略之一。具備扎實的核雕相關(guān)的知識理論不但有助于充實頭腦，而且有助于運用頭腦融合不同蘇作核雕匠人的情感經(jīng)驗，最終創(chuàng)造出數(shù)量更多、質(zhì)量更好的蘇作核雕藝術(shù)作品。蘇作核雕無疑屬于傳統(tǒng)民間工藝的一種，往往有許多手藝精熟的老一輩工匠無法將自己的畢生經(jīng)驗、全身技藝傳授給青年一代，這種現(xiàn)象非常普遍，甚至導(dǎo)致某些珍貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)就此消失在世間。就蘇作核雕藝術(shù)而言，這些老一輩工匠往往是對蘇作核雕技藝有豐富實踐經(jīng)歷并對蘇作核雕技藝進行了深刻鉆研和熟練掌握的，他們?nèi)狈σ粋€合適的平臺，將自己畢生的核雕技藝、實踐經(jīng)驗等無價財富傳承給現(xiàn)代青年一代。適逢當(dāng)代我國大力提倡、積極保護包括蘇作核雕技藝在內(nèi)的傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展，在這個傳承發(fā)展過程中，國內(nèi)各大高校無疑是最為合適、最為便捷的學(xué)習(xí)平臺，高?？梢蚤_辦核雕技藝相關(guān)講座、創(chuàng)建核雕技藝學(xué)習(xí)實踐工坊等，通過各類豐富形式為老一輩優(yōu)秀匠人與有興趣學(xué)習(xí)的青年一代提供一個溝通交流的平臺。這一類高校創(chuàng)辦的培養(yǎng)平臺不僅有助于雙向擇優(yōu)，使感興趣的青年人成為核雕技藝傳承者、創(chuàng)新者;此外還可以通過適當(dāng)交流帶給老一輩匠人新的觀念，讓他們意識到高校傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)培養(yǎng)平臺的建立對于核雕技藝的創(chuàng)新、傳承以及發(fā)展具有重要意義。

（三）提升蘇作核雕作品中表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵

提升蘇作核雕作品中表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵也是當(dāng)代蘇作核雕技藝的具體發(fā)展策略之一。工業(yè)品與藝術(shù)品最大的差異之處，就在于這一作品是否具有深層次的文化內(nèi)涵。目前，機雕核雕在核雕消費市場上可以說是流行最廣的一類核雕作品，在機械式、批量性生產(chǎn)方式支持下，核雕作品的產(chǎn)量提高，成本降低，因此經(jīng)濟效益有所提高，然而此類機雕核雕的生命力微弱，文化內(nèi)涵匱乏，充其量只是一個單純的擺件或飾品，而絕不能算作一件藝術(shù)品。不可否認(rèn)的是，文化內(nèi)涵才是一件藝術(shù)品、甚至一種傳統(tǒng)技藝的真正生命力所在。就像在研讀工藝發(fā)展史的過程中，就會發(fā)現(xiàn)能被歷史記錄下來、留存下來的工藝品大多都具備獨特的品質(zhì)，比如可以映照出這個時代的某個側(cè)面，比如記錄某個事件，比如展現(xiàn)出現(xiàn)代人的喜好特征等，不僅如此，這些工藝品往往還體現(xiàn)出精湛且獨特的技藝水平，因此這些藝術(shù)品不僅能夠提供核雕技藝的精品示例，還能夠?qū)ξ幕?、社會、歷史、政治等多個方面的探索研究有所幫助。而反過來思考，當(dāng)代核雕藝術(shù)品的經(jīng)濟價值卻是高于其文化內(nèi)涵價值的，一件技藝高超的核雕作品或許能夠成為迅速賺錢的工具，但一件內(nèi)涵深厚的核雕作品則會成為無價之寶。

三、結(jié)束語

蘇州地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，適合傳統(tǒng)手工技藝的保護和發(fā)展，蘇作核雕市場也逐漸壯大，市場繁榮的表面下，也逐漸出現(xiàn)了機械制作、批量生產(chǎn)、價格虛高等弊端，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)逐漸使得市場上出現(xiàn)一些缺乏文化內(nèi)涵、質(zhì)量偏低的核雕藝術(shù)品，因此根據(jù)蘇作核雕發(fā)展現(xiàn)狀及時制定有效對策對于蘇作核雕藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展而言具有非常重要的意義。

參考文獻：

[1]廖明華.蘇州舟山橄欖核雕及其藝術(shù)特色分析[J].藝術(shù)科技，2017，30（05）：147.

[2]焦峰.論核雕的起源與現(xiàn)代核雕的發(fā)展[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017，1（12）：121+95.

[3]王景卓，陳啟祥.指尖藝術(shù)——核雕工藝與裝飾藝術(shù)研究[J].大眾文藝，2018（09）：56.

[4]汪佳文.淺析當(dāng)代蘇州核雕藝術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展策略[J].大眾文藝，2018（23）：130.