陳芳葦

摘 要：公共藝術(shù)最早出現(xiàn)在二戰(zhàn)后的美國，將藝術(shù)家的作品由美術(shù)館移至公共空間，讓普通大眾能感受到藝術(shù)家對生活和感情的獨到見解，也使公共空間的環(huán)境品質(zhì)得到提升，使藝術(shù)不再是美術(shù)館里高高在上的東西，而是親近生活、人人享有的。隨著公共藝術(shù)學科的不斷發(fā)展，其概念也從最初純粹的“公共空間雕塑”發(fā)展成為“共享藝術(shù)”（如藝術(shù)家創(chuàng)作營）、“公眾參與”（與公眾互動）、“提升公共環(huán)境”（結(jié)合環(huán)境設(shè)計公共藝術(shù)作品）等等新概念。公共藝術(shù)近年來在國內(nèi)發(fā)展非常迅速，發(fā)展范圍主要集中在北京、上海、廣州、深圳以及其他一線、二線城市。國內(nèi)的公共藝術(shù)大致分成兩類，一類是傳承并發(fā)揚地域文化（如云南楚雄《?；~案》）和民族文化，或反應(yīng)當?shù)厝罕娚顮顟B(tài)（如孫振華作品《深圳人的一天》）以及愛國主義教育題材（如《人民英雄紀念碑》）的公共藝術(shù)作品;另一類則是當代公共藝術(shù)，以裝置藝術(shù)（如廣州燈光節(jié)彩燈裝置）、創(chuàng)作營（如桂林愚自樂園國際創(chuàng)作營）和抽象形態(tài)公共藝術(shù)（如南寧民歌湖廣場）為主。但在城市周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，受到文化和經(jīng)濟的制約，公共藝術(shù)的發(fā)展處于相對滯后狀態(tài)。[1]

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn);公共藝術(shù);創(chuàng)作營

中圖分類號：J0文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）21-0-02

一、廣西公共藝術(shù)現(xiàn)狀

（一）廣西城市公共藝術(shù)發(fā)展狀況

廣西的各個城市的公共藝術(shù)在近幾年有非常大的發(fā)展。

位于柳州市江濱公園的“防洪紀念碑”是1998年12月由柳州政府組織修建的，銘記了柳州軍民團結(jié)一心抗洪救災(zāi)的壯舉。

北海擁有著名的景區(qū)銀灘，借助這一特色和優(yōu)勢，當?shù)爻Ｒ浴吧车窆?jié)”“沙雕比賽”等方式舉辦公共藝術(shù)創(chuàng)作營。

如圖1所示，位于南寧江南區(qū)的上河城創(chuàng)意街區(qū)中，配合建筑特點以及布局坐落了許多公共藝術(shù)作品，提升了街區(qū)的整體環(huán)境及氛圍。在南寧的民歌湖廣場，有《關(guān)愛》《智慧之果》《和風·迎》等十二組由著名藝術(shù)家張燕根教授創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品，以抽象形態(tài)公共藝術(shù)為主，不再是過去主要以具象的、民族文化或地域文化為主題的公共藝術(shù)特點，打破了人們以往對于廣西“民族風情濃厚”這一概念，呈現(xiàn)出了廣西南寧“包容性強、現(xiàn)代化發(fā)展迅速”的全新面貌，這在廣西公共藝術(shù)形態(tài)上是一個非常大的突破。

（二）廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

廣西城市周邊的公共藝術(shù)已經(jīng)有了較好的發(fā)展基礎(chǔ)。

位于桂林雁山區(qū)大埠鄉(xiāng)的愚自樂園建園至今已經(jīng)舉辦了八屆國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營，前后邀請過來自二十五個不同國家的一百一十四位藝術(shù)家進行公共藝術(shù)駐地創(chuàng)作。園內(nèi)展示了兩百余件來自世界各地藝術(shù)家的公共藝術(shù)作品，并設(shè)有專門的國際藝術(shù)中心和創(chuàng)作中心，是中國唯一的文化藝術(shù)公益重點項目，被中央文化部授予“全國文化產(chǎn)業(yè)師范基地”稱號。[2]

早些年在南寧青秀區(qū)瓦窯村建立的瓦窯藝術(shù)區(qū)，那是一個當代藝術(shù)家自發(fā)組織成的一個藝術(shù)區(qū)，多名廣西知名藝術(shù)家在該地建立自己的工作室，形成了一個藝術(shù)區(qū)，但非常遺憾最后在城市建設(shè)的大潮中被拆遷;如今南寧石埠鎮(zhèn)三民村、西鄉(xiāng)塘區(qū)林屋村漸漸進駐藝術(shù)家，長期開展藝術(shù)交流、駐地創(chuàng)作等活動?？傮w說來，廣西的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)還是有待更好發(fā)展，不論是從民族特色還是農(nóng)業(yè)發(fā)展或自然環(huán)境方面考慮，廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)都有非常大的發(fā)展優(yōu)勢。[3]

二、廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)的發(fā)展

（一）廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)的發(fā)展劣勢

1.交通劣勢

廣西有黃姚、楊美、程陽等非常具有民族、地域特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然在建筑、風情方面有自己的特色，非常適合根據(jù)地方特色或風俗建立地標性公共藝術(shù)或開展特色公共藝術(shù)創(chuàng)作營，但往往這樣的地都具備一個共同的劣勢：遠離市區(qū)、交通不便利。當然，也正是這樣的劣勢，才使這些地方能夠保留民族過地域特色的建筑、場所及生活習慣、民族風情。[4]

2.特色劣勢

除了上訴的情況之外，還有一些如五塘鎮(zhèn)、矮山鄉(xiāng)、夏郢鎮(zhèn)這類靠近城市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)在地理位置上具有一定的優(yōu)勢，但這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)往往面貌大同小異，建筑、服飾、生活方式、環(huán)境都缺少地方性特色。

（二）廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢

1.人文優(yōu)勢

廣西是以壯族為主，擁有壯族、水族、彝族、毛南族、瑤族等12個民族，壯族和瑤族人口是全國最多的。這些少數(shù)民族往往服飾、建筑及在生活習性上有自己特色，容易成為地域性標志，為公共藝術(shù)的發(fā)展有很好的促進作用。

同時廣西的包容性非常強大，容易接受新鮮事物、不排外，這對于公共藝術(shù)尤其是當代公共藝術(shù)的發(fā)展也非常有利。

2.環(huán)境優(yōu)勢

廣西氣候?qū)τ诠菜囆g(shù)創(chuàng)作營來說有其獨特的優(yōu)勢。首先主要表現(xiàn)在冬短夏長、溫度適宜，各地全年冬季僅有2個月左右，沿海一線幾乎沒有冬季，對于公共藝術(shù)作品創(chuàng)作來說，提供了很好的創(chuàng)作條件。其次自然資源豐富，其中又以石材和木材資源尤為豐富。例如總儲量20億立方米以上的全國最大的花崗巖生產(chǎn)基地岑溪市就盛產(chǎn)“岑溪紅”，可與世界著名的“皇妃紅”“巴西紅”等相媲美。木材方面，可以說截至2018年，廣西就以大約占全國5%等林地面積生產(chǎn)出全國40%以上的木材，就等同于全國每生產(chǎn)3根木頭，就有1根來自廣西。綜上所述，自然資源豐富也是創(chuàng)立公共藝術(shù)創(chuàng)作營的有利條件。[5]

（三）廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)的發(fā)展意義

1.學術(shù)意義

公共藝術(shù)在國內(nèi)是一門新興學科，主要在大中城市發(fā)展。當前人們對公共藝術(shù)的認識還是比較淺，接觸的人群也相對較少。發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)，配合新農(nóng)村政策的基本情況將公共藝術(shù)的發(fā)展接地氣化，讓公共藝術(shù)學科不再高大上，被更多的人接觸，被更多的文化容納，從而探索出一條真正適合中國國情、具有中國特色的公共藝術(shù)發(fā)展道路。

2.社會意義

把公共藝術(shù)理念植入新農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展。帶動鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境、文化以及經(jīng)濟的發(fā)展。當前我國在文化發(fā)展上還存在著較大的兩極分化，通過公共藝術(shù)介入發(fā)展新農(nóng)村，帶動當?shù)氐奈幕l(fā)展;另一方面超越了鄉(xiāng)鎮(zhèn)原本自給自足的發(fā)展模式，由種植、養(yǎng)殖業(yè)為主發(fā)展成農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)并存的經(jīng)濟發(fā)展模式。

三、廣西百濟鎮(zhèn)公共藝術(shù)開發(fā)

（一）地標性公共藝術(shù)開發(fā)。根據(jù)百濟鎮(zhèn)特色發(fā)展地標性公共雕塑，奠定百濟鎮(zhèn)地域文化基調(diào)，形成農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)向文化農(nóng)業(yè)一體的新農(nóng)村轉(zhuǎn)型。地標形態(tài)可根據(jù)當?shù)氐奶厣珌斫?，如甘蔗、芝麻鴨等?/p>

（二）青年藝術(shù)家公共藝術(shù)創(chuàng)作營開發(fā)。結(jié)合自然環(huán)境優(yōu)勢為青年藝術(shù)家提供創(chuàng)作平臺，定期邀請青年藝術(shù)家進行就地創(chuàng)作。這樣一來，不僅滿足當下青年藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望及公眾肯定，對當?shù)氐墓菜囆g(shù)文化建設(shè)也有很大的幫助：首先青年藝術(shù)家的作品在環(huán)境中可以形成有趣碰撞，無形中提升了空間環(huán)境;其次青年藝術(shù)家的創(chuàng)作過程本身就是異常有趣的行為公共藝術(shù)，給當?shù)鼐用駶撘颇瘜W習熏陶的當時也會吸引藝術(shù)愛好者（包括藝術(shù)、設(shè)計、攝影等方面的愛好者）以及社會各界人士簇擁參觀，對餐飲業(yè)、旅游業(yè)等等都有很大的促進。[6]

（三）提供特色場地，吸引知名藝術(shù)家前往舉辦個展或聯(lián)展。

（四）通過公共藝術(shù)理念在新農(nóng)村建設(shè)中的介入，促進旅游、餐飲等行業(yè)的發(fā)展，同時公共藝術(shù)品（包括地標性公共藝術(shù)和青年藝術(shù)家的就地創(chuàng)作）可衍生出各種特色旅游產(chǎn)品（小件模型、卡片、工藝品等）從而帶動整個百濟鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉雅萍.當代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間的運用[D].湖南大學，2013.

[2]王東.公蘭藝術(shù)與鄉(xiāng)村空間的拓展——河西地區(qū)鄉(xiāng)村實驗住宅[D].西南民族大學，2009.

[3]王志固.論臺灣鄉(xiāng)鎮(zhèn)地標公共藝術(shù)作品的審美性與功能性[J].莆田學院學報，2012，19（04）：74-78+95.

[4]光映炯.民間藝術(shù)的公共化與公共化的民間藝術(shù)[J].民族藝術(shù)研究，2010，23（03）：69-75.

[5]韓蓉，胡項城.鄉(xiāng)村建設(shè)文化中的公共藝術(shù)——訪上海戲劇學院教授胡項城[J].公共藝術(shù)，2013（04）：68-73.

[6]施明強，丁忠超.轉(zhuǎn)型視野下公共藝術(shù)的鄉(xiāng)村實踐[J].新農(nóng)村，2015（03）：5-6.