王衍達(dá)

摘 要：在國家日益強大、社會不斷進(jìn)步的當(dāng)下，弘揚傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)技藝成了國家越來越重視的一項工作。刺繡技藝在古代時就是應(yīng)用非常廣泛一項技術(shù)，如今其不僅應(yīng)用于衣物上還用于滿足日用品和裝飾品的需求，不管是古代還是現(xiàn)在，刺繡都是一項十分實用的技術(shù)。現(xiàn)代刺繡技藝已經(jīng)成了一項悠久的傳統(tǒng)文化且受到國家的高度重視并致力于對其的傳承與保護。

關(guān)鍵詞：刺繡技藝;傳承;保護

中圖分類號：J523文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）21-0-02

利用不同顏色的針線將不同的字體和圖案繡在織物上的技藝就是刺繡，在古代刺繡藝術(shù)是女子從小便要開始學(xué)習(xí)和掌握的重要技藝，似乎刺繡技藝的強弱對于女子來說是考驗其能力的一部分。在源遠(yuǎn)流長的文化傳播下刺繡作為擁有悠久歷史文化并且受到廣泛傳播的民間工藝和傳統(tǒng)文化更應(yīng)該加強對其的保護意識。陜西的刺繡在不斷地發(fā)展和進(jìn)步下體現(xiàn)出陜西的特色，而陜西民間刺繡技藝也逐漸被當(dāng)作一項傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和保護。

一、陜西刺繡是我國刺繡的源流之一

人文歷史的積淀對一個地區(qū)文化底蘊有著十分重要的作用，而陜西這個中華文明的發(fā)祥地正是由于其深厚的人文歷史深刻影響著人們的生活，其中民間刺繡技藝的傳播和影響力是十分顯著的。翻看歷史，古代發(fā)展最為輝煌的時期的中心都設(shè)在陜西，而其作為發(fā)展政治和經(jīng)濟的中心也為民間技藝和文明的發(fā)展提供了重要作用，而西安正是這個政治經(jīng)濟文明發(fā)展的中心，作為十三個朝代的古都不僅僅承載了厚重的歷史文明、聚集了古代許多君王和名人，更是很大程度地承擔(dān)了民間刺繡技藝發(fā)展和傳播的主要工作。以陜西為中心的民間刺繡發(fā)展工藝以均勻的針線、艷麗的配色以及嚴(yán)格的質(zhì)量應(yīng)用在服飾的制作中，而在古代刺繡技藝的使用制作的服飾大多為帝王將相家所使用，雖然存在階級性的問題，但是對于刺繡技藝的促進(jìn)和推動作用還是不可忽視的。而刺繡技藝在千百年的傳承和與陜西地域文化的聯(lián)結(jié)與融合之下逐漸形成了獨具特色的陜西民間刺繡技藝，陜西人民的豪放與熱情、樂觀和淳樸等人文風(fēng)情也成就了陜西民間刺繡技藝厚重的風(fēng)俗特點。在不斷地傳播與更新之下，陜西刺繡技藝不僅得到了更多樣化的發(fā)展，更是通過獨特的地域特色影響了各個地區(qū)的刺繡技藝并得到了進(jìn)一步的傳承。[1]

二、陜西民間手工刺繡的技法與特征

陜西民間刺繡也被稱為母親的藝術(shù)，因為在歷史的發(fā)展與演變過程中刺繡是當(dāng)作婦女必須學(xué)習(xí)和掌握的一門技能，要想得到技術(shù)的良好掌握，則是要從小開始進(jìn)行技藝學(xué)習(xí)，由母親傳授給自己的女兒。在逐漸發(fā)展下，人們賦予更多的想象和愿望于刺繡中，以多種多樣的構(gòu)圖和飽滿艷麗的配色表達(dá)自己的愿望與追求。

（一）對愛情的表達(dá)

在古代文明的影響下刺繡被賦予良好的祝福與寓意，其中荷包的制作更是更多的傳送人們對于愛情的表達(dá)和向往，龍鳳、鴛鴦、蓮花等等也多作為刺繡圖案被用作女子為心上人制作荷包的過程中。

（二）貼近生活，豐富多樣的種類

很多刺繡的想法都是來源于生活，在生活給予的靈感和想象中陜西民間刺繡技藝被賦予更多的種類和更多變形態(tài)，其分為不同的類別被應(yīng)用于不同的地方。與之前不同的是，刺繡技藝在歷史的變化和遷移下已經(jīng)擺脫了只用于上層階級的限制。一經(jīng)提起給人的第一印象不再是昂貴和豪華，而是更多的貼近生活和民間，更多的讓人們聯(lián)想到生活的美好與人性的善良。

（三）取材自然，涉及面廣

不論是人們的日常生活、地域的民俗文化還是以歷史作為題材都是陜西刺繡技藝可以進(jìn)行選擇和利用的元素。其刺繡技藝取材自然，生活中的一切元素與故事皆可以不計大小、不分類別的被作為刺繡的題材。其涉及方面是十分廣闊的，且人們大多賦予不同的題材以不同的寓意并以此用來表達(dá)對其祝福之情，也正因為此被越來越多地受到人們的喜愛。

（四）廣泛的題材和美好的寓意

相比于傳統(tǒng)刺繡技藝中更多的應(yīng)用到士族的生活中，陜西民間刺繡的表達(dá)不僅在題材上體現(xiàn)出更多元的選擇，在寓意上也反映出更加美好和真實的情感寄托。就孩的刺繡服飾來看，老虎鞋、老虎帽等等正是對于其愿望的美好寄托，通過豐富抽象的刺繡形象表達(dá)孩子的可愛，以美好的外觀帶來更多樂趣和生機，用這種自然質(zhì)樸的圖案和配色使刺繡藝術(shù)作品更具熱情與活力。

三、陜西民間刺繡的價值與現(xiàn)狀

在不斷地進(jìn)步與發(fā)展下的陜西民間刺繡技藝雖然在外觀、實用性以及收藏價值上都有了一定的價值和地位，通過其精巧的技藝以及美觀、實用等多方面的優(yōu)點受到許多人們的喜愛和學(xué)習(xí)。然而這項技藝在擁有很高的藝術(shù)價值和研究價值的同時也存在著許多的問題制約著對其文化和價值的傳承與保護。提起陜西大家?guī)缀跏紫认氲降氖顷兾鞯貐^(qū)的兵馬俑和剪紙工藝，卻并不了解刺繡也是陜西的一項傳統(tǒng)技藝。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的最重要原因是因為刺繡這門技藝作為陜西的傳統(tǒng)文化工藝沒有能夠走出陜西的大門，雖然陜西刺繡繡品對比其他十分出名的繡品并不遜色，但是卻并沒有能夠受到更多人的關(guān)注、其價值也沒有被得到更好的發(fā)現(xiàn)和挖掘。宣傳力度的欠缺也是陜西民間刺繡技藝發(fā)展寬度不夠廣闊的另一個原因，這導(dǎo)致其技藝和文化沒有能夠得到更長遠(yuǎn)的流傳。除此之外，對于刺繡技藝的傳承沒有更多的新鮮血液和接班人，掌握傳統(tǒng)技藝的大師大多為老人卻很少看到年輕人的影子。由于年輕人進(jìn)行技藝學(xué)習(xí)的稀少以及自動化生產(chǎn)工藝的普及，不僅文化的傳播受到了一定的阻礙，這門技術(shù)工藝甚至?xí)媾R失傳的可能，對于傳統(tǒng)文化技術(shù)的傳承和保護成了十分重要且迫切的任務(wù)。[2]

四、陜西民間刺繡技藝的傳承和保護

就民間刺繡技藝的傳承來說，其傳承方式應(yīng)該是在學(xué)習(xí)的過程中有專業(yè)的老師進(jìn)行教學(xué)，在出現(xiàn)實際的操作困難時老師進(jìn)行手把手的教學(xué)，將傳統(tǒng)技藝和經(jīng)驗徹底的傳授給學(xué)藝者，而當(dāng)前掌握刺繡技藝的手藝人大多缺乏對于技藝的正規(guī)學(xué)習(xí)，有許多都是跟著家里的老人和長輩進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以其掌握的內(nèi)容也并不全面。在當(dāng)前社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展與傳播下，手工藝逐漸被自動化機器所代替，藝術(shù)品的產(chǎn)生越來越稀有。當(dāng)代年輕人在時代的推動和發(fā)展下也逐漸失去了對于傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)的興趣和耐心，同時由于刺繡技藝掌握的難度和繡品制作價格的低廉，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡技藝的人越來越稀少，這項傳統(tǒng)民間技藝的傳播道路越來越狹窄、其傳承的接班人也更加稀缺。面臨這樣的發(fā)展與傳承現(xiàn)狀，我們更應(yīng)該探索執(zhí)行更多的方法和措施進(jìn)行對民間刺繡技藝的傳承與保護。[3]

（一）豐富題材，創(chuàng)新技法

首先對于傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新和完善是需要進(jìn)行的首要任務(wù)，在歷史文明的更迭下人們的思想觀念也逐漸發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的刺繡產(chǎn)品可能與當(dāng)前人們的審美已經(jīng)發(fā)生了一定的偏差。在進(jìn)行傳承的過程中還要注重對技術(shù)的開發(fā)與創(chuàng)新，深入了解當(dāng)前人們的喜好，不受傳統(tǒng)文化的禁錮和限制，在傳承與發(fā)展過程中做到“取其精華，去其糟粕”，做到繁雜技術(shù)的淘汰與創(chuàng)新，更好地滿足社會需求的同時使傳承的順利和后學(xué)者的學(xué)習(xí)更加容易。同時對于繡品的種類也要進(jìn)行創(chuàng)新和融合，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的傳承的同時還要對當(dāng)下時尚元素進(jìn)行了解和融合采納，使刺繡技藝不受傳統(tǒng)的禁錮的同時還能夠受到更多人對傳統(tǒng)技藝的興趣和喜愛。

（二）與高校合作，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)傳承

許多刺繡技藝的掌握者遵循代代相傳的傳承模式，注重傳統(tǒng)技藝的保有的同時卻忽視了對其文化的廣泛傳播。針對其傳承模式傳承人可以與大學(xué)、高校合作進(jìn)行選修課的設(shè)立，讓更多的人領(lǐng)悟到刺繡技藝的樂趣和文化傳承的重要性。同時還可以舉辦一些實踐活動進(jìn)行繡品的展覽與推廣從而促進(jìn)更多人對其的認(rèn)識和了解。

（三）轉(zhuǎn)變觀念，增強意識

在加強對與傳統(tǒng)刺繡技藝的傳承與保護的同時讓人們轉(zhuǎn)變對文化遺產(chǎn)的保護觀念也是十分重要的。作為創(chuàng)造文化、傳承文化以及保護文化的人民大眾，對于歷史文明和傳統(tǒng)文化技藝的保護應(yīng)該是所有人民應(yīng)該有的意識和需要遵守的自覺。在今后對于陜西民間刺繡技藝的傳承過程中相關(guān)部門需要加大對于其的宣傳力度，讓人們更多地了解物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，自覺增強對文物的保護意識從而做到對民間刺繡技藝更好的傳承與保護。

五、結(jié)束語

總的來說，作為一項傳統(tǒng)的歷史文化和工藝，社會大眾對于陜西民間刺繡技藝的認(rèn)識與了解并不深刻。為了達(dá)到更好的傳承與保護效果，在今后的發(fā)展過程中有關(guān)部門需要更加積極地進(jìn)行宣傳和號召，使民間刺繡記憶的傳承意識更加深入人心。同時加強當(dāng)代設(shè)計中對于傳統(tǒng)刺繡文化和工藝的運用，使更多的人更為直觀地感受到傳統(tǒng)技藝帶來的美和震撼，讓這門技藝在歷史長河的發(fā)展中經(jīng)久不衰。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝昱銘.陜北民間刺繡圖案的創(chuàng)新設(shè)計研究[D].西安工程大學(xué)，2017.

[2]汪芳芳.淺析互聯(lián)網(wǎng)時代下陜西民間刺繡行業(yè)的發(fā)展[J].新西部（理論版），2016（12）：24-25.

[3]謝思莼.陜西千陽民間刺繡研究[D].西安工程大學(xué)，2016.