趙佳婷 黃南華

摘 要：美術(shù)鑒賞中民間美術(shù)對(duì)弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)意義。現(xiàn)代藝術(shù)思潮多元化的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)民間美術(shù)文化難免受到?jīng)_擊，對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)的有效性也產(chǎn)生一定影響。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，信息技術(shù)與多學(xué)科知識(shí)的融合成為教育發(fā)展的新趨勢(shì)。信息技術(shù)被應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科中，促進(jìn)了各學(xué)科知識(shí)的有效性教學(xué)。在美術(shù)課堂教學(xué)中，借助信息技術(shù)能夠有效擴(kuò)大美術(shù)的知識(shí)面和資源庫(kù)等，讓美術(shù)鑒賞更直觀、深入，讓美術(shù)教學(xué)更有趣味、更有效果。本文從分析傳統(tǒng)民間美術(shù)教學(xué)所面臨的困境以及現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，引出現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)民間美術(shù)教學(xué)的促進(jìn)作用，接著針對(duì)二者如何有效地融合與發(fā)展提出一些建議。希望通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)與民間美術(shù)的融合教育能夠?qū)γ佬g(shù)課堂的教學(xué)效果起到一定幫助。[1]

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)教學(xué);現(xiàn)代信息技術(shù);融合運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）14-00-02

一、美術(shù)鑒賞中民間美術(shù)課程教學(xué)的重要性

在中國(guó)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民在日常生活實(shí)踐中為滿(mǎn)足審美需求所創(chuàng)造出的，并經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)不斷在繼承中改進(jìn)、創(chuàng)新而傳承至今的藝術(shù)。當(dāng)前，大多數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)已形成我國(guó)與地方極具特色的非物質(zhì)文化，象征著我國(guó)古老的藝術(shù)傳統(tǒng)文化。作為民間勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，民間美術(shù)是其中一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。民間美術(shù)種類(lèi)繁多、文化底蘊(yùn)深厚，其代表作品無(wú)不是體現(xiàn)著民族特色文化的絕好載體，對(duì)于弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)意義。因此，深入了解其背后的優(yōu)秀文化，并學(xué)習(xí)掌握民間美術(shù)作品的制作方法，可以讓民間美術(shù)的文化精華得以一代代傳承。[2]

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)教學(xué)面臨的困境

（一）現(xiàn)代多元化藝術(shù)思潮對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化產(chǎn)生沖擊

當(dāng)前，文化全球化已成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代趨勢(shì)，不同國(guó)家之間的文化交流與融合在一定程度上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊。特別是年輕一代有時(shí)一味追求西方潮流文化，即在西方潮流的沖擊下，學(xué)生對(duì)評(píng)判不同的審美標(biāo)準(zhǔn)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，這就導(dǎo)致他們的思想和審美觀念與我國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況存在差異，甚至對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)產(chǎn)生偏見(jiàn)。

另一方面，一個(gè)民族在不同時(shí)期的審美潮流也存在差異，這就產(chǎn)生當(dāng)代藝術(shù)思潮與歷史思潮展開(kāi)博弈的過(guò)程。民間美術(shù)的發(fā)展歷史是漫長(zhǎng)的過(guò)程，民間美術(shù)的理解需要一定的民間文化發(fā)展歷史知識(shí)的沉淀，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中很難用當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景知識(shí)去深入了解人物形象特點(diǎn)、文化現(xiàn)象等內(nèi)容。比如中國(guó)在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，尤其是唐朝盛世時(shí)期，是推崇“以肥為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代審美卻提倡“以瘦為美”。用現(xiàn)代審美觀念去鑒賞其他時(shí)期的人物形象就會(huì)形成一種矛盾局面，這種對(duì)立的差異就導(dǎo)致傳統(tǒng)民間美術(shù)常被認(rèn)為是過(guò)時(shí)、落后的藝術(shù)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生抵觸心理。[3]

（二）有限的教學(xué)資源直接限制美術(shù)課堂教學(xué)

民間美術(shù)作品大都?xì)v史久遠(yuǎn)，現(xiàn)代人接觸的機(jī)會(huì)很少，接觸少自然就很陌生。因此，教師在課堂上講解一些久遠(yuǎn)而陌生的民間美術(shù)作品時(shí)，就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，部分民間美術(shù)作品在較長(zhǎng)時(shí)期的傳承過(guò)程中已失傳或信息不全，這就給授課教師帶來(lái)教學(xué)資源不足等難題。

（三）傳統(tǒng)單一的教學(xué)手段難以完美演繹美術(shù)作品的特色

傳統(tǒng)的教學(xué)手段往往是通過(guò)一張嘴、一部教科書(shū)等來(lái)完成教學(xué)活動(dòng)，種教學(xué)手段已無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)要求。尤其是有些美術(shù)作品的制作過(guò)程比較復(fù)雜難懂，單純靠教師講解很難讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。類(lèi)似皮影戲，教師在講解皮影戲的表演過(guò)程、表演技巧等內(nèi)容時(shí)，很難完全表述出其中的精髓，皮影戲的魅力也無(wú)法完美展現(xiàn)。此時(shí)如果教師能在課堂上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，就能起到很直觀的教學(xué)效果。但傳統(tǒng)的表演手法存在諸多限制因素，對(duì)于很多道具的制作以及表演都不是很熟練、專(zhuān)業(yè)，因而難以實(shí)現(xiàn)完美的教學(xué)效果。

三、現(xiàn)代信息技術(shù)與民間美術(shù)教學(xué)的融合運(yùn)用

現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，改變了教學(xué)手段和教學(xué)方式，豐富了教育教學(xué)資源，為教育事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)極大的便利。比如現(xiàn)代VR技術(shù)，它可以把出色的民間美術(shù)的顯示作品拍成數(shù)字的影像，學(xué)生在教室通過(guò)佩戴眼鏡就能真實(shí)還原再現(xiàn)其當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，對(duì)提高美術(shù)鑒賞教學(xué)水平產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用。

民間美術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)上的限制性帶來(lái)的困難，使得教學(xué)上一度停滯不前。而現(xiàn)代信息技術(shù)可以有效解決以往知識(shí)面窄、教學(xué)資源不足和制作過(guò)程晦澀難懂等問(wèn)題。結(jié)合日常美術(shù)課堂教學(xué)，現(xiàn)代信息技術(shù)可應(yīng)用于以下幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：一是教學(xué)知識(shí)導(dǎo)入。首先要讓學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的種類(lèi)等知識(shí)有全面的了解，特別是幾種常見(jiàn)的種類(lèi)，比如剪紙、年畫(huà)、皮影戲、民間祭祀用品、民間起居的物品、民間服飾、民間傳統(tǒng)木偶玩具等。在這一環(huán)節(jié)，教師可采用視頻教學(xué)的方式進(jìn)行。通過(guò)收集海量關(guān)于民間美術(shù)的視頻，剪切教學(xué)需要的片段，最后拼合成完整的教學(xué)視頻供學(xué)生觀看學(xué)習(xí)。二是美術(shù)鑒賞。民間美術(shù)的作品鑒賞需要民間環(huán)境的襯托才能更好體現(xiàn)出民間美術(shù)文化的美感及內(nèi)涵，因此教師可充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的動(dòng)畫(huà)演示等技術(shù)手段來(lái)進(jìn)行民間美術(shù)的教學(xué)。比如在講解中國(guó)年畫(huà)和木偶等肥美的人物形象時(shí)，可采用美圖秀秀等軟件進(jìn)行拉伸瘦臉，通過(guò)對(duì)比圖片處理前后的審美效果，引出問(wèn)題導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生更直觀深入理解傳統(tǒng)文化的審美情趣。三是民間美術(shù)作品的制作教學(xué)。現(xiàn)代信息技術(shù)催生了大量的音視頻，教師要學(xué)會(huì)從中挑選出有用的視頻并將它們轉(zhuǎn)化為教育資源。在皮影戲教學(xué)上，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注皮影人物形象以及鑒賞人物服飾時(shí)，教師可利用計(jì)算機(jī)potoshop等手段為學(xué)生演示制作有關(guān)皮影的日常衣服等過(guò)程，同時(shí)還可鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)會(huì)制作方法后利用皮影的形象設(shè)計(jì)自己的班服等，進(jìn)而達(dá)到深入學(xué)習(xí)鑒賞皮影的效果。

我們用皮影《三顧茅廬》這一堂課來(lái)舉一個(gè)教學(xué)實(shí)例。皮影《三顧茅廬》作品表現(xiàn)的是諸葛亮、劉備、關(guān)羽和張飛在臥龍崗茅廬談?wù)撎煜戮謩?shì)的情形，要求刻畫(huà)出的人物形象能體現(xiàn)他們各自的特征，特別是人物的臉部特征要有明顯的差別;臥龍崗的環(huán)境則要雕刻精美，因?yàn)橹挥袑⒚]等環(huán)境刻畫(huà)精細(xì)到位才能真正交代故事發(fā)生的地方和場(chǎng)景。教師要充分盤(pán)活互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)網(wǎng)站所具有的大量素材，利用信息技術(shù)和皮影戲資源進(jìn)行融合教學(xué)，比如利用現(xiàn)代多媒體音視頻技術(shù)、沙畫(huà)投影多媒體工具等，從而達(dá)到比較完美的教學(xué)效果。首先，教師可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)找出皮影《三顧茅廬》影視作品的有關(guān)音頻資料以及一些有民族特色的皮影《三顧茅廬》作品民族打擊樂(lè)器的音樂(lè)作品，將二者合成一首全新的配音音頻作品，并以此作為課堂教學(xué)演示時(shí)的背景音樂(lè)。這種處理方法可避免作品須多人同時(shí)演奏的難題，能夠有效保證演示的流程性;而且借助多媒體立體聲產(chǎn)生的效果和現(xiàn)場(chǎng)演示基本上沒(méi)有什么差別，甚至效果會(huì)更加使人震撼。解決了音頻問(wèn)題，人物圖像場(chǎng)景的問(wèn)題同樣也可以利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)完成。通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)中大量圖片素材的海量資源中查找并下載出對(duì)應(yīng)的人物皮影形象后，可利用photoshop制作成一樣規(guī)格比例的圖片，然后采用打印技術(shù)和照片紙打印出所有的皮影人物素材，接著將打印好的圖片進(jìn)行裁剪雕鏤即可完成演示的圖像素材。人物造型等素材全部制作完成后就是表演過(guò)程的開(kāi)始，實(shí)物投影上必須要用上的多媒體設(shè)備，表演開(kāi)始時(shí)首先上鋪上背景場(chǎng)景投射出環(huán)境畫(huà)面，接著是音頻的播放，伴隨著音樂(lè)的變化，事先準(zhǔn)備的人物素材一個(gè)個(gè)出現(xiàn)在實(shí)物投影上通過(guò)投影投射出來(lái)，方寸之間的畫(huà)面交替出現(xiàn)各色各樣的人物，需要注意的是在更換道具的時(shí)候可運(yùn)用一些細(xì)小的夾子作為工具進(jìn)行快速切換，從而達(dá)到皮影戲的效果。顯而易見(jiàn)，這種皮影戲的表演手法就可以很好再現(xiàn)古典皮影的原理。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)民間美術(shù)教學(xué)的融合意義

美術(shù)鑒賞是一個(gè)全面綜合的知識(shí)學(xué)科體系，涉及的知識(shí)載體多樣，教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，教學(xué)難度大?；诤诵乃仞B(yǎng)的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)單一的教學(xué)活動(dòng)已無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代教育的要求，教學(xué)已不能再局限于書(shū)本知識(shí)的傳授。而現(xiàn)代信息技術(shù)自身具有的海量的信息可以有效擴(kuò)大教學(xué)面和知識(shí)庫(kù)，促進(jìn)教學(xué)資源的整合與發(fā)展。因此，教師要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育信息技術(shù)對(duì)民間美術(shù)鑒賞教學(xué)的重要性，自覺(jué)學(xué)好用好信息技術(shù)，為學(xué)生上好每一堂美術(shù)課。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王大根.美術(shù)教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.