曹仁方 許媛媛

摘 要：鄉(xiāng)土音樂不僅是我國民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表，更是我國傳統(tǒng)音樂技能傳承、舞臺表演、音樂歷史文化等多種因素的有機(jī)融合。為了牢固樹立“歷史文化是地方發(fā)展的根之所系，魂之所依”的思想觀念，尋找優(yōu)秀歷史文化中最具生命力的部分，將鄉(xiāng)土音樂融入高校特色教育中，并結(jié)合菏澤古箏樂、菏澤弦索樂、魯西南鼓吹樂、山東琴書在地方高校的實(shí)踐教學(xué)，就所開展的鄉(xiāng)土特色音樂的非遺傳承教育與保護(hù)闡述了鄉(xiāng)土音樂融合的必要性及教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土音樂;音樂教學(xué);特色教育

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）14-00-02

我國具有悠久的歷史音樂文化傳統(tǒng)和廣袤的地理環(huán)境，鄉(xiāng)土音樂的類別非常豐富，種類繁多。例如山東地區(qū)的古箏樂歷史悠久，表現(xiàn)手法多樣，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，菏澤弦索樂更是旋律音調(diào)優(yōu)雅柔美，和聲織體渾厚動(dòng)聽;菏澤地區(qū)流傳的魯西南鼓吹樂作為我國北方鼓吹樂的一大支脈，久負(fù)盛名，在全國都有較大影響。由此可見，將鄉(xiāng)土音樂融入大學(xué)教育對傳承我國優(yōu)秀文化歷史和音樂藝術(shù)傳承，是非常有價(jià)值，且極為必要的。[1]

一、鄉(xiāng)土音樂融合的必要性

（一）鄉(xiāng)土音樂的教育傳承是大學(xué)之責(zé)

對于傳統(tǒng)大學(xué)音樂教育而言，老師所傳授的知識是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，因此在注重學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)也需要傳承自身極具特色的教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土音樂不僅代表了一個(gè)地區(qū)人民的生活習(xí)慣和精神信仰，更是經(jīng)過歷時(shí)不斷沉淀后的技術(shù)精華，通過對鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí)，不僅能夠幫助學(xué)生擴(kuò)大音樂學(xué)習(xí)的空間和深度，同時(shí)鄉(xiāng)土音樂作為一種家鄉(xiāng)風(fēng)俗，也能夠讓學(xué)生在潛移默化中和家鄉(xiāng)產(chǎn)生共鳴和回憶，提高學(xué)生的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和效率。學(xué)生作為國家未來的希望，既是民族音樂的傳遞者，同時(shí)又是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承者，在傳承中要讓鄉(xiāng)土音樂獲得創(chuàng)新，更加具有活力，文化的傳承已經(jīng)成為我國教育體制最重要的發(fā)展趨勢之一。

（二）鄉(xiāng)土音樂的教育傳承要重視學(xué)科建設(shè)

隨著我國教育體制改革的不斷深入，學(xué)校之間面臨的競爭壓力也在不斷加大。除了師資力量、教學(xué)環(huán)境之外，不同學(xué)校所開設(shè)的課程也是吸引學(xué)生的最主要原因之一。音樂學(xué)習(xí)的特色課程，對于喜歡音樂的學(xué)生而言，就是無價(jià)的瑰寶，不僅關(guān)系到了其自身音樂理論體系的建設(shè)，更有助于學(xué)生更加個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的提高，因此在大學(xué)音樂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土音樂也是學(xué)科建設(shè)的重心，能夠有效促進(jìn)學(xué)習(xí)自身發(fā)展的需要。

根據(jù)我國新課標(biāo)的規(guī)定，全國各地區(qū)音樂教學(xué)都需結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況，針對音樂類別的藝術(shù)表現(xiàn)形式來開發(fā)具有本地區(qū)特色的音樂課程。在此過程中，課程資源不只是作為一個(gè)全新的概念，更需要通過大量的實(shí)踐得出有效的開展方式。其中鄉(xiāng)土音樂的資源開發(fā)，不僅能夠幫助人們整合傳統(tǒng)音樂文化，構(gòu)建文化傳承脈絡(luò)，更對地方音樂教學(xué)有著極其重要的作用。將鄉(xiāng)土音樂融入大學(xué)音樂課程，既能夠促進(jìn)鄉(xiāng)土音樂本身的發(fā)展，又可以調(diào)動(dòng)了學(xué)校、教師、學(xué)生對于該音樂類別和形式的重視和研究程度。最后，鄉(xiāng)土音樂融入音樂教學(xué)還需要注重其客觀變化規(guī)律，隨著時(shí)代和人們生活的需求而變化是音樂發(fā)展的一個(gè)重要特性。因此大學(xué)音樂教師既要認(rèn)識到當(dāng)前對鄉(xiāng)土音樂資源的開發(fā)和 實(shí)踐的重要性，也需要站在發(fā)展的眼光上去審視鄉(xiāng)土音樂的未來和音樂教育的發(fā)展趨勢。[2]

二、鄉(xiāng)土音樂融入課堂教學(xué)存在的問題

不可否認(rèn)，我國近年來對于發(fā)展素質(zhì)教育，深化音樂教學(xué)中的鄉(xiāng)土音樂有了認(rèn)識上的提高，然而受到鄉(xiāng)土音樂自身發(fā)展的因素影響，其嚴(yán)重的落后性和地域性也限制更多聽眾和學(xué)生的喜好。相比于流行音樂而言，鄉(xiāng)土音樂不能說更加枯燥，只是由于生活環(huán)境和生活習(xí)慣的影響，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)難以理解其中的內(nèi)涵，導(dǎo)致興趣低下。另外，很多學(xué)校由于對鄉(xiāng)土音樂的重視程度不高，教學(xué)資源研究缺乏，音樂教師在自身學(xué)習(xí)過程中也缺少對于鄉(xiāng)土音樂的理論知識，同時(shí)隨著世界格局，文化交流和滲透的趨勢，有些音樂老師更加偏愛外國音樂，反而而對鄉(xiāng)土音樂持有輕視態(tài)度。[3]

三、鄉(xiāng)土音樂的融入方法分析

（一）體驗(yàn)課堂教學(xué)法

體驗(yàn)教學(xué)法是現(xiàn)如今音樂教學(xué)過程中最重要的教學(xué)方法之一，需要帶動(dòng)學(xué)生參與、使學(xué)生通過音樂親身經(jīng)歷，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并對鄉(xiāng)土音樂產(chǎn)生主觀的認(rèn)知和情感的教學(xué)方法。體驗(yàn)式教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)一味由教師直接灌輸知識的現(xiàn)象不同，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的主體作用，有利于通過鄉(xiāng)土音樂調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。另外音樂教師在對教學(xué)中的課程安排時(shí)，還可以通過多媒體教學(xué)法等自然引進(jìn)鄉(xiāng)土音樂這一概念，并根據(jù)不同學(xué)生的年齡段合理制定教學(xué)方法和進(jìn)度。在鄉(xiāng)土音樂學(xué)習(xí)中，既可以在音樂課堂上直接欣賞民歌，使學(xué)生感同身受;還可以帶領(lǐng)學(xué)生去到民 歌發(fā)展博物館，感受民歌的歷史以及民歌樂器的多樣性。

（二）直接社會(huì)實(shí)踐法

音樂教學(xué)同樣需要實(shí)踐，音樂學(xué)習(xí)不同于一般的語數(shù)外學(xué)科的學(xué)習(xí)，相比于理論基礎(chǔ)更注重的是提高欣賞的實(shí)踐性。舉例說明，方言是地區(qū)獨(dú)特的語言文化，對于民歌有直接的影響力，不同的方言所形成的音樂韻律和節(jié)奏不同。因此，為了讓鄉(xiāng)土音樂有效地融入音樂教學(xué)，教師可以從挖掘傳統(tǒng)的曲目到利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將地方鄉(xiāng)土特色音樂的音樂藝術(shù)特點(diǎn)帶入到音樂教育課堂當(dāng)中。同時(shí)，聘請國內(nèi)外的音樂藝術(shù)院校專家、學(xué)者、學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)交流，提高音樂教育水平及演奏技法。將具有地方鄉(xiāng)土特色及傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。另外，還可以選擇讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些方言以及學(xué)習(xí)部分的獨(dú)特地方樂器。最后，音樂教學(xué)不能只依賴于教師單調(diào)的講解，學(xué)生的演唱練習(xí)會(huì)加深其印象和感受，因此學(xué)生要學(xué)會(huì)本地的鄉(xiāng)土音樂。[4]

（三）課外訓(xùn)練感染法

人的記憶是一個(gè)容易遺忘的過程，而遺忘的進(jìn)程是一個(gè)先快后慢的過程，因此如果要使學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí)保持一個(gè)長久的記憶，就需要在日常生活中不斷加深學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂的感受，使學(xué)生無意識地加深對鄉(xiāng)土音樂的了解。教師可以利用周圍環(huán)境，例如在公園的清晨常用許 多的老藝術(shù)家在練習(xí)鄉(xiāng)土音樂和地方戲曲，甚至還有些專門設(shè)置的鄉(xiāng)土音樂社區(qū)。老師可以定期組織學(xué)生去到這類的地方，讓她們耳濡目染，營造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)在校園中也可以把關(guān)于鄉(xiāng)土知識的展示櫥窗，在不經(jīng)意間滲透進(jìn)去。[5]

（四）激勵(lì)法推動(dòng)內(nèi)在動(dòng)力

情緒是課堂教學(xué)效果的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，對于學(xué)生提高學(xué)習(xí)欲望有著激勵(lì)作用。情緒能夠以一種生理性動(dòng)機(jī)或社會(huì)性動(dòng)機(jī)相同的方式激發(fā)和引導(dǎo)行為。在教學(xué)過程中，我們需要學(xué)生對保持一種強(qiáng)而有力、穩(wěn)定、持久和深刻的情緒狀態(tài)，就是我們常說的熱情。為了使學(xué)生能盡快熟悉鄉(xiāng)土音樂并使其成為音樂教學(xué)中重要的組成部分，教師可以采取手段激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的間接興趣，即對學(xué)習(xí)該音樂結(jié)果的興趣，引起她們的有意注意。例如教師可以制定一個(gè)學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的過程中的表現(xiàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和自我提高的內(nèi)驅(qū)力。[6]

綜上所述，菏澤古箏樂、菏澤弦索樂、魯西南鼓吹樂、山東琴書是山東乃至全國重要的地方音樂種類，也是菏澤音樂歷史文化的重要組成部分。以上四種音樂藝術(shù)形式歷史悠久，內(nèi)蘊(yùn)豐富，社會(huì)群眾基礎(chǔ)廣泛，具有深厚的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，能見證菏澤地域文化和社會(huì)發(fā)展的歷史變遷。為了使其更好的接續(xù)和傳承，先后被批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但總體還是呈現(xiàn)出后繼乏人的現(xiàn)狀，急需在高校音樂教育中探索一條傳承人才的培養(yǎng)新路。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李方閩.地方院校音樂專業(yè)鄉(xiāng)土音樂教育的實(shí)踐與思考[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，8（09）：203-204.

[5]宋姣.依古納西? 華麗綻放——音樂文化公益活動(dòng)“鄉(xiāng)土音樂進(jìn)高?！盵J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（04）：157.

[6]寸曉玲.論鄉(xiāng)土音樂在高校音樂教育中的現(xiàn)今意義[J].民族音樂，2015（02）：94-95.