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        論“現場感”在語文古詩教學中的運用

        2020-10-09 11:24:11季鑫楠
        小學教學研究 2020年9期
        關鍵詞:古詩教學

        季鑫楠

        【摘要】打造“現場感”,創(chuàng)設情境,能夠幫助學生身處詩人所在的現場,體味人物的情思情調,融合人物的所思所感,從而與詩作中的人物、生活產生聯系,做出富于“現場感”的理解與鑒賞。

        【關鍵詞】現場感 古詩教學 春曉

        “現場感”原本是衡量新聞報道質量的標準之一,指的是“客觀現場在記者和觀眾心里引起的主觀感受”。課堂教學同樣離不開“現場感”。創(chuàng)設“現場感”指的是通過教師的教學,拉近學生與教師、學生與知識之間的距離,將在場的學生帶入作者所構建的情境中,感同身受,從而進行想象和領悟。

        古詩教學一直是小學語文教學的關鍵一環(huán),學生只有讀懂古詩,才能真正走進流光溢彩的古詩世界,也就是語文課程標準中所強調的“培養(yǎng)學生的審美情趣,培養(yǎng)學生具有一定的欣賞和鑒別能力”。打造“現場感”,創(chuàng)設情境,能夠幫助學生身處詩人所在的現場,體味人物的情思情調,融合人物的所思所感,從而與詩作中的人物、生活產生聯系,做出富于“現場感”的理解與鑒賞。下面以教學孟浩然的《春曉》為例,談談“現場感”在小學語文古詩教學中的運用及其重要性。

        一、知境:理解把握教材

        “現場感”的創(chuàng)設離不開教師對于所教內容的深刻理解與把握,即“知境”。孟浩然的詩作《春曉》雖只有短短數字,卻膾炙人口,傳誦至今。對于低年級的學生來說,背誦不成問題,但在理解字詞語法、了解古詩背景、體悟作者思想上卻存在難度。通過教師還原詩歌形象、聽者進入詩境這樣一種創(chuàng)設“現場感”的方法,學生的閱讀興趣被喚醒,鑒賞審美的能力得到提高。

        《春曉》是唐代詩人孟浩然隱居鹿門山所作之詩,結合孟浩然的詩作和生平事跡,我們可知懷有濟時之愿的詩人曾遠赴長安謀取官職,然而不媚俗世的他屢屢碰壁,最后不得已放棄仕宦,走向田園歸隱。從內容來看,《春曉》并不難理解,寫的是暮春的某個早晨,詩人一覺睡到自然醒,醒來發(fā)現天已經大亮了,到處都能聽到嘰嘰喳喳的鳥鳴,詩人慢慢清醒過來,想到昨夜擾醒自己的風雨不知打落了多少花兒!“詩無達詁”,關于此詩的理解眾說紛紜,花開花落的豁達、惜花惜春的無奈、盛唐氣象的展現……不可否認,《春曉》包含著復雜的情感和深層的內涵,但考慮到低年級的學情,教師側重于從通過描繪春天早晨絢麗的景象,抒發(fā)詩人愛春、惜春之情的角度進行教學。

        了解詩人生平、創(chuàng)作背景以及古詩大意幫助教師在教學時有的放矢,這只是“知境”的第一步。出于“現場感”創(chuàng)設的需要,教師的備課在教學語言、內容選用、過程設計上都要有現場感。教學語言包括精心錘煉的生活化口語、抑揚頓挫的語音語調、自然真實的肢體語言,最好能做到“講演”結合。內容的選用以及過程設計則要考慮課堂的現場調控,適當預設一系列問題,最好能一連串地激發(fā)學生想象與情感的興奮點。另外,利用板書展示、視頻影像等載體,結合學生的生活體驗、知識儲備等,讓學生在不斷地朗讀中調動思想、感情和經驗,還原歷史現場,想象詩人此刻的心境,從而感受詩人在文字背后蘊藏的情思,學生與教師、學生與知識間的對話由此產生。

        二、造境:創(chuàng)設詩中情境

        “造境”,即教師通過精心的教學設計與現代化的技術手段創(chuàng)設詩中情境,將學生帶入情境,使其產生聯想、思考與共鳴,從而“把個人認知放在更大的物理和社會的情境脈絡中”,使教學情境更加飽滿立體,使學生易于內化知識。在教學《春曉》一詩時,教師就要善于為學生造境。

        詩人孟浩然是在什么樣的情況下寫這首詩的呢?現在就跟隨老師一起去詩人的那個世界看看吧!現在,請小朋友們捧好書,跟著老師的提示,一起來演一演孟浩然是如何作這首詩的。(音樂聲起)在一個春天的晚上,詩人孟浩然在窗前看書吟詩,讀著讀著,他有些困了,便去睡了。(學生趴在桌上睡覺)半夢半醒之間,他隱約聽到了外面的風雨聲,(風雨聲響起)但此時的他困極了,伴著風雨聲又睡了過去。到了第二天,暖暖的陽光灑進屋子,睡醒的孟浩然起來伸了個大大的懶腰,(學生抬頭起身伸懶腰)真舒服啊!這時,窗外傳來了嘰嘰喳喳的鳥鳴聲(鳥鳴聲響起),悅耳動聽,鳥兒躲了一夜的雨,趁著陽光正好,花香撲鼻,也出來玩耍了。孟浩然這時想到昨晚的風雨聲那么大,肯定吹落了不少花兒……于是,他推開窗戶,一陣微風拂面,瞧——(出示多媒體畫面:柔和的陽光灑向大地,鳥兒歡快地叫著,在花叢中飛來飛去,偶爾停在樹枝上歇歇腳,屋外種著兩三棵桃樹,正開著粉色的花,掛著雨滴的花瓣晶瑩剔透,格外動人,經過一夜風雨的洗禮,桃樹下掉落了一地的花瓣)。

        憑借教學設計與現代化技術的靈活融合,學生在教師動情的講述中,在自身妙趣橫生的想象中,在多媒體畫面的呈現中,進入詩境,感受意境,體味情感,平靜的教學活動得以激蕩起來。讀到這里,愛春的孟浩然形象便躍然紙上,也只有如此愛春之人才能盡情地描繪出春天的靈性之美,學生也就自然而然地讀出了詩人對于春天的喜愛之情。

        三、悟境:領悟表達詩意

        如果說之前的“造境”是探究與學習的過程,那么“悟境”就是領悟與表達的過程。教師通過“現場感”的創(chuàng)設引導學生先學進去,然后再講出來,在古詩教學中體現為領悟與表達詩意,即為“悟境”。

        在對《春曉》一文進行備課時,根據學情,教師會提前做好預設,但是課堂的魅力正是在于它的未知性,教師需要發(fā)揮教學機智,抓住契機生成教學。古詩言有盡而意無窮,有關該詩的理解仁者見仁,智者見智,因此教師雖然在備課時預設了表達詩人愛春、惜春之情的主題思想,但是實際的古詩教學中千萬不能“主題先行”,教學是一個生發(fā)的過程,教師仍要因勢利導,隨機應變。

        “現場感”的創(chuàng)設是為了幫助學生順著詩句更好地進行發(fā)現與思考,在教師帶領學生走向文本之后,還要尊重學生的個性發(fā)展。教師可以引導學生進入詩人的情感現場,用自己的語言說一說孟浩然打開窗后的所思所感,學生或許會說:“花瓣灑滿一地,好像給大地鋪上了一層地毯,真美!”教師便可這樣進行語言引導:是啊,詩人打開窗戶,呼吸著雨后初晴新鮮的空氣,經過風雨洗禮的花瓣晶瑩剔透,鋪滿地面。落花雖可惜,但花總是要落的,倒成了另一道風景,春天就是這樣在花開花落中過去了。學生或許還會說:“這么美的桃花被風雨吹落了,真可惜!”教師此時也要尊重學生基于“現場感”所產生的情感表達,可順勢對孟浩然的生平進行簡單介紹:孟浩然生活在唐朝最強盛的時期,可他是個沒當上官的閑人,正在山里生活呢!詩人其實一開始是想當官為國效力的,只不過沒當上,所以有些失落的他才會面對被風雨打落的花瓣暗暗難受了。學生所讀到的悲喜這兩種情緒都言之有理,教師要尊重學生的感受與解讀,適時放手,讓學生在朗讀中讀出現場感,讀出詩人的真實情感,這樣才能讀出與慣性理解完全不同的深層次內容。

        “教育貴于熏習”,打造“現場感”其實就是教師基于“知境”來“造境”,從而使學生實現“悟境”。教師通過教學設計與多媒體技術的融合,創(chuàng)設情境,還原現場,學生“在積極的體驗中會形成對事物積極的態(tài)度,全身心投入其中”,便可穿越時空,進行豐富的想象與深刻的領悟。

        在語文古詩教學中,“現場感”和教師的教學風格相生相伴,教師通過“現場感”的運用引導學生在朗讀、體驗中實現古代與現代的融合,實現從現代到古代的穿越,在與詩人心同此感中自然而然地理解古詩的理趣滋味、別有洞天。

        【參考文獻】

        [1]史新明.電視新聞現場感與感染力芻議[J].當代電視,2009(7).

        [2]陳佑清.教學論新編[M].北京:人民教育出版社,2013.

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