秦雪雯

摘 要：思想政治理論課是高校立德樹人的主渠道，對大學(xué)生健康人格的塑造有著重要影響。西方人格理論流派眾多，從不同角度提出了塑造健康人格的方法?；诖耍疚膶⑦x取以弗洛伊德人格“三分說”、埃里克森人格“階段論”等為代表的精神分析學(xué)派的觀點，提出其在重視學(xué)生自我意識培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生成年早期階段的心理沖突，發(fā)揮教育者健康人格的作用三方面的啟示，以期提升高校思政課鑄魂育人的實際效果。

關(guān)鍵詞：人格理論;高校;思想政治理論課;啟示

一、人格與人格理論

（一）人格的含義及其特征

我們目前所使用的“人格”一詞最初源于拉丁文“persona”，指演員表演時佩戴的“面具”，面具的形態(tài)會隨劇情和人物情感變化而改動，這與“人格”本身表達的含義是契合的。

正如“面具”之下還有一副真正面孔一樣，“人格”也包含兩層含義：一是具有外顯特征的由個體表現(xiàn)在外的公開的自我，如個人的語言行為、待人接物等，這一層面就如同演員佩戴的“面具”一樣，為他人提供認識自己的一種途徑，讓他人借此來推測“我是什么樣的人”;二是具有內(nèi)隱特征的真實自我，這就是“面具”遮蔽下的真正的自己，考慮到社會接納、道德要求以及與群體融洽相處等因素，人們有時會將真實的自己隱藏起來。

從心理學(xué)角度界定“人格”，即人格是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式。人格具有自然性與社會性、獨特性與整體性以及穩(wěn)定性與可塑性相統(tǒng)一的特征。

（二）人格理論

對于個體如何形成健康的人格，不同的學(xué)派從各自的視角提出了理論。以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派主張通過解決人格各成分間的沖突與矛盾，建構(gòu)起健康人格;以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)派則注重人的自我價值，相信人具有尋求全面發(fā)展的潛能，并由此形成健康人格;行為主義學(xué)派建立起刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，由此使人的行為作出改變，形成健康的人格。在此，我們主要分析精神分析學(xué)派下的幾種與健康人格形成相關(guān)的理論。

二、精神分析學(xué)派下人格的相關(guān)理論

（一）弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為三個部分：本我、自我和超我。本我遵照“快樂原則”，尋求自我滿足，是一種最原始的，滿足人類本能生理和心理需要的內(nèi)驅(qū)力。由于本我往往是非道德的，在現(xiàn)實生活中它會受到抑制;超我遵循“道德原則”，依照規(guī)范行事，是人格中社會性的體現(xiàn);自我遵循“現(xiàn)實原則”，是人格中理智現(xiàn)實的部分，在本我與超我之間建構(gòu)起一座橋梁。本我、自我與超我之間相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，扮演“橋梁”作用的自我既要滿足本我需要，又使行為符合超我的要求。所以，健康的人格必須要具備一種強大的“自我力量”，以調(diào)節(jié)本我與超我之間的沖突和矛盾，使人格各組成部分之間協(xié)調(diào)發(fā)展。

在人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，弗洛伊德提出了自我的防御機制，即當本我與超我之間發(fā)生沖突時，自我能夠通過啟動防御機制使之協(xié)調(diào)和諧的發(fā)展。

（二）埃里克森人格發(fā)展八階段理論

埃里克森在弗洛伊德的精神分析理論基礎(chǔ)之上，進一步將社會文化環(huán)境的因素納入個體人格發(fā)展之中，將人格的發(fā)展劃分為八個階段，每一階段都面臨著不同的沖突與危機，只有當這一階段的沖突得到解決才能使個體順利過渡到下一個階段，沖突的解決讓個體獲得八種健康人格的品質(zhì)，以幫助其形成健康人格。

埃里克森的人格發(fā)展八階段理論為教育提供了“對照表”，即教育者可以根據(jù)個體在不同年齡階段面臨沖突的不同施以不同的教育方法，幫助教育對象克服危機。

三、人格相關(guān)理論對高校思想政治教育的啟示

精神分析學(xué)派認為本能、家庭、幼年事件等對個體人格的塑造十分重要，但高校的思政教育者也不應(yīng)產(chǎn)生“教育的無力感”，放棄對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，而要深入學(xué)習(xí)人格理論，以便更好地了解學(xué)生，提高思政課的實效性。

（一）以思政課為契機培養(yǎng)學(xué)生的自我意識與能力

弗洛伊德強調(diào)自我的重要性，在他的人格理論當中，自我扮演著重要的協(xié)調(diào)者角色，使人格各部分達到和諧統(tǒng)一，同時，自我還扮演著“保衛(wèi)者”的角色，幫助個體抵御心理上的矛盾與沖突。受高考制度影響，學(xué)生的自我意識在中學(xué)階段往往沒有得到很好的重視與培養(yǎng);大學(xué)階段，由于學(xué)習(xí)生活環(huán)境的變化，自我意識處于充分發(fā)展的新時期，大學(xué)生面臨的階段性的問題考驗著他們對自我的覺察以及自我能力的運用。高校思政課擔負著塑造學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，促進人自由而全面發(fā)展的重要使命，是對大學(xué)生進行自我意識與能力培養(yǎng)的重要陣地。

1.本我層面

人格結(jié)構(gòu)中的三個部分是客觀的存在，高校思想政治教育也難以消滅那些不符合社會道德規(guī)范的原始的、本能的沖動。思想政治教育者必須看到這種客觀的局限性，不要妄圖通過教育去“消滅本能”，應(yīng)當讓學(xué)生認識到這些原始的沖動、欲望是我們?nèi)烁裰猩镄缘捏w現(xiàn)，是無可厚非的不必羞恥的;注重提升學(xué)生在生活中對本我表現(xiàn)出來的原始本能的覺察能力，而不是一味地壓抑本我，讓學(xué)生正視自己，學(xué)會為本我的沖動、欲望尋求一種合理的表達途徑。

2.超我層面

超我在人格結(jié)構(gòu)中是社會道德標準的內(nèi)射，體現(xiàn)出個體對本我的約束。思想政治教育中的道德、法治、價值觀等教育代表著社會對個體的要求。在高校思政課中，教育者會通過介紹道德模范、樹立“完美人設(shè)”、灌輸主流的價值思想的方式進行教育，這與思想政治教育要求的價值引領(lǐng)作用是一致的，但有時實效性不足。過度拔高道德標準一方面可能給學(xué)生帶來心理負擔，使其在現(xiàn)實生活中固執(zhí)堅持超我的極端標準，另一方面也會使思想政治教育生活化不足，不易獲得學(xué)生認同，這是兩種完全相反卻又都可能出現(xiàn)的情況。因此，在思政課堂上，要注意教育方法的適度。

3.自我層面

自我所具備的對本我與超我的協(xié)調(diào)能力是高校思政課應(yīng)該著力培養(yǎng)的部分。第一，為學(xué)生提供獨立思考和解決問題的環(huán)境。高校思政課不能只局限于知識的傳遞，更應(yīng)該把生活融入課堂，把問題帶入課堂，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個充分思考、暢所欲言的環(huán)境，讓學(xué)生的自我意識得到充分的表達。第二，高校思政課還要培養(yǎng)學(xué)生運用自我去解決問題的能力，即培養(yǎng)學(xué)生自我的協(xié)調(diào)能力，以便他們在日常生活中能夠使本我、自我和超我和諧統(tǒng)一，如對防御機制的正確使用，在思政課堂上，教育者可以根據(jù)社會現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)具有沖突的環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇人物扮演，或提出問題，向?qū)W生尋求解答，在這些活動中觀察學(xué)生的行為，分析其使用的防御機制，引導(dǎo)他們學(xué)會使用正確積極的防御機制解決問題。

（二）重視成年早期階段親密與孤獨的沖突

根據(jù)埃里克森人格發(fā)展階段論的劃分，大學(xué)生群體的年齡更多介于成年早期（18歲—30歲）。這一階段學(xué)生面臨的心理危機主要是親密感與孤獨感的沖突，高校的思想政治教育也必須關(guān)注到學(xué)生的這一心理特點，在教育中幫助學(xué)生合理應(yīng)對這些危機，使其能夠更加順利地步入社會。

思想政治教育要重視培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生能更好地融入社會。當下，大學(xué)生群體出現(xiàn)的對社會、群體生活的疏離現(xiàn)象，表現(xiàn)出思想政治教育在這一方面的缺失。如何正確建立、維系或結(jié)束與他人的親密關(guān)系是大學(xué)生面臨的重要課題。

高校思想政治教育要關(guān)注學(xué)生該階段的危機，在課堂上，教師可以把生活中的常見事例、社會話題等引入課堂，鼓勵學(xué)生發(fā)表觀點意見，同時教師加以合理的引導(dǎo)，教會學(xué)生處理這一階段所遭遇的危機。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上，教師就可以以戀愛、室友關(guān)系、就業(yè)選擇等為議題，組織學(xué)生討論、辯論，并通過合理引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會正確處理這些問題。在這些活動中，教師要重點關(guān)注拒絕參與的學(xué)生，討論時的不當言論，并適時予以引導(dǎo)。

大學(xué)是青年步入社會的過渡階段。在這一階段，教師必須對學(xué)生的心理狀態(tài)予以高度關(guān)注，但關(guān)注不意味著管控，教師要重視思想政治教育中顯性與隱性教育方法的結(jié)合，潛移默化地對學(xué)生進行引導(dǎo)。

（三）發(fā)揮思想政治教育者健康人格的積極作用

思想政治教育者自身的健康人格深深地影響著思想政治教育的效果，高校要特別重視對思想政治教育者健康人格的塑造。只有教育者擁有健康人格，其教學(xué)才可能是健康的，教育出來的學(xué)生才可能擁有健康人格。

第一，思想政治教育者應(yīng)該加強人格教育、心理健康教育等專業(yè)性知識的學(xué)習(xí)。思想政治教育者往往具備人格教育、心理健康教育方面的知識，但這些知識往往是零散的、不系統(tǒng)的，這就導(dǎo)致思想政治教育者對教育理論理解膚淺、應(yīng)用錯誤。因此，高校必須要加強思想政治教育者對這些相關(guān)學(xué)科知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與掌握。第二，思想政治教育者要重視對自身健康人格的塑造，以教學(xué)活動、學(xué)生以及生活為塑造健康人格的資源，在日常生活中及時覺察自己的心理變化并適當調(diào)適。第三，讓思想政治教育者的健康人格成為塑造教育對象健康人格的強大力量。與高校其他課程相比，思想政治教育者有著獨特的人格施展空間。因此，教育者要用自己的人格力量、人格魅力去激發(fā)教育對象的熱情，讓自己的課堂成為有愛的藝術(shù)，讓教育對象能夠從教育者身上獲取成長能量。

西方的人格理論為我們提供了許多可供參考的人格塑造模式，給高校思政教育帶來了有益的啟示。但在學(xué)習(xí)這些理論時，思政教育者應(yīng)當注意，不能完全照搬理論，必須根據(jù)我國高校思想政治教育的實際情況加以運用。

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