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        馬克思主義經(jīng)典著作文獻(xiàn)綜述

        2020-09-29 07:45:20徐渲雅
        青年時(shí)代 2020年21期
        關(guān)鍵詞:社會(huì)主義

        徐渲雅

        摘 要:馬克思主義原著作為馬克思主義理論體系的源頭,歷經(jīng)了一百多年的歷史,它對(duì)人性的光輝和人類(lèi)的追求有著啟示作用??v觀馬克思的八篇經(jīng)典原著,它揭示了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、資本主義的形成及其本質(zhì)、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展、共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想。本文按馬克思著作的思想發(fā)展邏輯劃分框架進(jìn)行綜述。

        關(guān)鍵詞:馬克思主義;唯物史觀;社會(huì)主義

        馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想,它為理想信念賦予靈魂,時(shí)代使命賦予我們要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,推動(dòng)馬克思主義內(nèi)化于心,外化于行。讀馬克思主義原著就是站在時(shí)代巨人的肩膀上,堅(jiān)持用理論聯(lián)系實(shí)際,在新時(shí)代的偉大社會(huì)變革中牢牢抓住這個(gè)認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大武器。

        一、新世界觀的天才萌芽

        (一)從抽象性質(zhì)出發(fā),把握異化勞動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵

        在過(guò)去的一切舊哲學(xué)中,包括馬克思主義哲學(xué)誕生之前的唯物主義最高成就的費(fèi)爾巴哈哲學(xué)在內(nèi),沒(méi)有一個(gè)人可以表述清楚人類(lèi)認(rèn)識(shí)史方面方法論。馬克思一直在哲學(xué)變革這條道路上披荊斬棘,他早期的哲學(xué)觀點(diǎn)吸收借鑒費(fèi)爾巴哈哲學(xué),并作為一個(gè)過(guò)渡過(guò)程,成為馬克思主義發(fā)展的關(guān)鍵。

        馬克思在《手稿》中認(rèn)為,異化勞動(dòng)的本質(zhì)特征是勞動(dòng)的抽象性,馬克思所說(shuō)的“異化勞動(dòng)”,指的就是生產(chǎn)商品價(jià)值的勞動(dòng),是一種抽象勞動(dòng),而不是指的具體勞動(dòng)、生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)。在馬克思看來(lái),異化勞動(dòng)是一種生產(chǎn)價(jià)值的勞動(dòng)即抽象勞動(dòng),他從抽象性質(zhì)出發(fā),指出了異化勞動(dòng)的兩個(gè)本質(zhì)內(nèi)涵:一是勞動(dòng)者的勞動(dòng)與產(chǎn)品的關(guān)系,二是勞動(dòng)者的勞動(dòng)與生產(chǎn)過(guò)程的關(guān)系,而生產(chǎn)過(guò)程作為生產(chǎn)的總括,那就是勞動(dòng)本質(zhì)關(guān)系,即勞動(dòng)者和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。在此過(guò)程中馬克思注意到人的活動(dòng)的能動(dòng)性,這是辯證唯物主義。馬克思注意到人在生產(chǎn)過(guò)程中的能動(dòng)作用,并且能指明這種能動(dòng)作用正是生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)者,這就是歷史唯物主義。在觀察社會(huì)問(wèn)題的基本方法上,他超越了費(fèi)爾巴哈,創(chuàng)造性地吸取費(fèi)爾巴哈的思想,這顯然是對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義思想的一個(gè)質(zhì)的飛躍,無(wú)論如何這是脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際過(guò)著隱居生活的費(fèi)爾巴哈所望塵莫及的。

        (二)以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)批判費(fèi)爾巴哈的人本主義

        《提綱》的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,馬克思在《提綱》中發(fā)現(xiàn)了費(fèi)爾巴哈人本主義的缺陷,把唯物主義放在權(quán)威地位,但由于他的人本學(xué)唯物主義仍然存在著形而上學(xué)性和不徹底性的缺陷,不能成為革命斗爭(zhēng)的思想武器,所以馬克思從無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要出發(fā),開(kāi)始對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)行了批判,著重提出了馬克思主義實(shí)踐觀,新唯物主義的出現(xiàn)在于改變世界。馬克思在《提綱》中闡明有關(guān)歷史唯物主義的基本原理,都立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)之上,他指出社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)生活即社會(huì)存在的基礎(chǔ),社會(huì)生活只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能維持和發(fā)展,社會(huì)實(shí)踐是基礎(chǔ)的同時(shí)也是意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的根源。《提綱》從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā),深刻地說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)改變了哲學(xué)的階級(jí)基礎(chǔ),使哲學(xué)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的精神武器;同時(shí),馬克思主義哲學(xué)也改變了哲學(xué)的目的和使命,使哲學(xué)從解釋世界的工具成為認(rèn)識(shí)世界和改變世界的工具。

        二、唯物史觀的形成

        (一)主客體辯證法是唯物史觀理論體系方法論的基石

        馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,進(jìn)一步闡明了《提綱》中的觀點(diǎn),指出了唯物史觀和唯心史觀的不同,系統(tǒng)地制定和闡發(fā)了唯物史觀,以指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng),它的發(fā)表實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革。馬克思在《形態(tài)》中全面地形成了歷史唯物主義的基本原理,找到了上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)在聯(lián)系,揭示了整個(gè)社會(huì)生活的內(nèi)在聯(lián)系,他在書(shū)中明確地把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展,從根本上克服了費(fèi)爾巴哈人本主義的缺陷,并將其建立在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑,社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本原理之上。

        (二)闡明歷史唯物主義的基本原理,為正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了科學(xué)的歷史觀和方法論

        唯物史觀形成的標(biāo)志是馬克思確立新歷史觀的前提和出發(fā)點(diǎn),即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,他確認(rèn)了社會(huì)歷史的自然漸進(jìn)的過(guò)程,馬克思在《形態(tài)》中說(shuō)到物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約了整個(gè)社會(huì)生活的全過(guò)程,意識(shí)不能決定人的存在,相反是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),這與《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中的表述是一致的,揭示了歷史唯物主義的實(shí)質(zhì),體現(xiàn)了馬克思主義世界觀、歷史觀的統(tǒng)一。

        三、資本主義和社會(huì)主義

        《形態(tài)》雖然形成了比較完整的唯物史觀原理體系,但仍需在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)、運(yùn)用和發(fā)展?!豆伯a(chǎn)黨宣言》和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》正是馬克思朝這方面努力所取得的巨大成果。

        (一)馬克思主科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生

        《宣言》是馬克思主義的奠基之作,它系統(tǒng)、完整地闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原理,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)指明了方向,提供了強(qiáng)大的思想武器,標(biāo)志著馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的開(kāi)始。它通過(guò)三大科學(xué)成果有力地支撐了共產(chǎn)主義思想體系,一是對(duì)于資本主義的科學(xué)批判;二是對(duì)于現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)分析;三是對(duì)于共產(chǎn)黨的科學(xué)定位。

        馬克思恩格斯通過(guò)駁斥資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨人的五種謬論,提出共產(chǎn)階革命的任務(wù)和歷史使命,他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路應(yīng)該分兩步走:第一步是推翻資產(chǎn)階級(jí),建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及全體人民實(shí)行民主,第二步就是利用自己的政權(quán),作為向共產(chǎn)主義過(guò)渡的必要條件。共產(chǎn)主義社會(huì)中每個(gè)人自由全面的發(fā)展,不受階級(jí)原因的阻礙,沒(méi)有階級(jí)壓迫和剝削,這就是共產(chǎn)主義社會(huì)里人的發(fā)展的狀態(tài),這也可以代表馬克思主義的價(jià)值觀。馬克思、恩格斯指出共產(chǎn)黨人開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)的目的就是解決所有制問(wèn)題,并強(qiáng)調(diào)在世界范圍內(nèi)建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

        (二)科學(xué)社會(huì)主義的理論準(zhǔn)備、思想來(lái)源、實(shí)踐基礎(chǔ)和物質(zhì)事實(shí)

        《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是時(shí)代的產(chǎn)物,恩格斯詮釋了現(xiàn)代社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程,他把社會(huì)主義問(wèn)題的理解與對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判相互結(jié)合起來(lái),從根本上做到了把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)整體看待,進(jìn)行了系統(tǒng)性的整體研究。

        歷史唯物主義和辯證唯物主義是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)。在《發(fā)展》中,歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)歷史是不斷發(fā)展的,現(xiàn)代唯物主義歷史觀建立在以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)歷史現(xiàn)象之上的,從資本主義的生產(chǎn)和交換規(guī)律中揭示社會(huì)主義終將戰(zhàn)勝資本主義并取而代之。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)不僅揭示了資本家剝削工人的秘密,還找到了推翻資本主義制度的實(shí)踐路徑。馬克思的這兩個(gè)重要理論,揭示了資本主義的內(nèi)在規(guī)律,科學(xué)分析了社會(huì)主義代替資本主義的必然趨勢(shì),把社會(huì)主義建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。

        空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的思想基礎(chǔ),馬克思批判繼承了空想社會(huì)主義,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義,它源于空想社會(huì)主義,但是又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于空想社會(huì)主義。國(guó)際共產(chǎn)主義不斷總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷完善和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義,為科學(xué)社會(huì)主義奠定實(shí)踐基礎(chǔ),并利用資本主義生產(chǎn)方式為科學(xué)社會(huì)主義提供物質(zhì)事實(shí)。馬克思和恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義思想是時(shí)代發(fā)展的需要、從理論發(fā)展而來(lái)的,是關(guān)于人的解放的科學(xué)理論,是與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)體系,它仍然需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要而不斷進(jìn)行完善。

        四、馬克思主義哲學(xué)方法論的基礎(chǔ)

        恩格斯在《路德維?!べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》序言中說(shuō),費(fèi)爾巴哈是“黑格爾哲學(xué)和我們的觀點(diǎn)之間的中間環(huán)節(jié)”。

        (一)對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄

        從辯證法的角度看,認(rèn)識(shí)真理是一個(gè)螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程,不可能直接獲得絕對(duì)真理。馬克思主義認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)真理,而相對(duì)真理的需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不斷循環(huán)往復(fù)的探索,黑格爾試圖簡(jiǎn)化這個(gè)復(fù)雜的探索進(jìn)程,他在絕對(duì)概念的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,建構(gòu)了交叉學(xué)科理論體系,促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科的發(fā)展,但是它并沒(méi)有體現(xiàn)出黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核,內(nèi)容過(guò)于保守。馬克思主義借鑒了黑格爾哲學(xué),取其精華,去其糟粕,推陳出新,實(shí)現(xiàn)了理論體系上質(zhì)的飛躍。

        (二)對(duì)馬克思哲學(xué)唯物論基本原理的闡述

        由于黑格爾和費(fèi)爾巴哈都不能很好地將唯物主義表述清楚,所以發(fā)展和完善科學(xué)唯物主義的任務(wù)還需要由馬克思和恩格斯來(lái)完成。恩格斯把黑格爾的“頭足倒置”的辯證法重新扭轉(zhuǎn)了出來(lái),并進(jìn)而闡述了唯物辯證法的基本思想。馬克思主義的唯物史觀不是從頭腦中的理想出發(fā),而是從事實(shí)出發(fā)得出來(lái)的,它結(jié)束了舊的歷史哲學(xué),并且代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益,它集先進(jìn)性、革命性、科學(xué)性于一體。

        五、唯物史觀的拓展

        在《形態(tài)》中馬克思第一次說(shuō)明唯物史觀時(shí),就提出過(guò)物質(zhì)資料的生產(chǎn)和“生命的生產(chǎn)”或家庭關(guān)系的生產(chǎn)的理論,但當(dāng)時(shí)這種觀點(diǎn)還只是科學(xué)假說(shuō),所以恩格斯寫(xiě)了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》填補(bǔ)馬克思主義關(guān)于原始社會(huì)史的空白?!镀鹪础分刑岬缴鐣?huì)分工問(wèn)題,并探究其與私有制的聯(lián)系,說(shuō)明了私有制并非從來(lái)就有,而是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

        恩格斯認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。與此同時(shí),隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,“階級(jí)不可避免地要消失,正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失,國(guó)家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來(lái)組織生產(chǎn)的社會(huì),將把全部國(guó)家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方,即放到古物陳列館去,同紡車(chē)和青銅斧陳列在一起?!盵1]當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時(shí)候,國(guó)家會(huì)伴隨著私有制和階級(jí)一起消亡。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳占安.馬克思主義經(jīng)典著作選編導(dǎo)讀[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:432.

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