摘要：《道德與法治》作為初中學(xué)生思想道德教育的重要科目，對(duì)初中生良好道德素養(yǎng)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，更是如今素質(zhì)教育的有效體現(xiàn)。初中教師如何在該階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的道德與法治教育是十分重要的，因此，本文通過(guò)對(duì)初中道德與法治的教學(xué)探究，為教師更加順利地開(kāi)展道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)給予對(duì)策。

關(guān)鍵詞：道德與法治;教學(xué)方法;素質(zhì)教育

初中階段的學(xué)生處于道德觀念養(yǎng)成的重要時(shí)期，初中道德與法治課程可以更好地將國(guó)家全面推進(jìn)依法治國(guó)的方針有效落實(shí)，有利于學(xué)生素質(zhì)上的全面發(fā)展，對(duì)德智、法治的教育落實(shí)更加鞏固，從而使學(xué)生建立優(yōu)秀的道德文化素養(yǎng)，還能對(duì)學(xué)生普及全面的法制知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的法制意識(shí)。因此，在新課程改革的推進(jìn)下，教師應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新更加適用于實(shí)際教學(xué)的教學(xué)理論，不斷優(yōu)化教學(xué)模式，對(duì)教學(xué)思路進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而切實(shí)提高初中道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量。

一、創(chuàng)新教師教學(xué)觀念

隨著新課改的不斷推進(jìn)，其要求教育工作者積極改革創(chuàng)新新的教育模式，深入貫徹、落實(shí)國(guó)家教育制度方針，以注重素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，不斷對(duì)課程結(jié)構(gòu)、課程體系、教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行優(yōu)化。在初中階段，道德與法治課程當(dāng)然也是如此。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，傳統(tǒng)的思想品德課程被如今道德與法治所替換的原因，就是為了要切實(shí)提升學(xué)生的法律意識(shí)和道德修養(yǎng)。因此，作為教授道德與法治課程的教師，應(yīng)當(dāng)不斷改良自身教學(xué)方式，優(yōu)化教學(xué)思想，積極將傳統(tǒng)應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。在初中階段的道德與法治教學(xué)中，其主要教學(xué)目的便是對(duì)學(xué)生的法律意識(shí)和道德修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展加以重視，明確教師自身課堂引導(dǎo)地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生掌握課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，針對(duì)學(xué)生的綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化融入課堂

對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文文化積累是學(xué)好道德與法治課程的前提，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，五千年來(lái)的文化積淀是中華民族的自豪。因此，教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)積極將中華傳統(tǒng)文化和道德與法治課程相融合，進(jìn)而逐步提高學(xué)生人文文化積累，同時(shí)，也可使課堂教學(xué)內(nèi)容更為豐富。

例如，在教授“守望精神家園”這課中，其教學(xué)重點(diǎn)就是為了提升學(xué)生的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)積累，因此，教師應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)文化中選取適宜的知識(shí)要素，并和課堂知識(shí)相結(jié)合。比如在實(shí)際教學(xué)中加入“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”等富含愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)句，既能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，又能充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。教師在實(shí)際教學(xué)中，可先對(duì)詩(shī)句含義進(jìn)行大致講解，然后與學(xué)生共同分析古人對(duì)家國(guó)民族的深切熱愛(ài)之情，進(jìn)而要求學(xué)生記住并掌握這些詩(shī)句。對(duì)仗工整押韻的詩(shī)句有利于學(xué)生熟記并掌握，進(jìn)而使課堂教學(xué)的意義得以升華，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情。又比如在學(xué)習(xí)“選擇希望人生”這課時(shí)，教師首先需要指引學(xué)生要擁有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，進(jìn)而將傳統(tǒng)文化中有關(guān)此類(lèi)的詩(shī)句融入到課堂教學(xué)中，先帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩(shī)句大意進(jìn)行理解，然后再要求學(xué)生對(duì)詩(shī)句能夠熟練背誦。在課堂實(shí)際教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化精髓，能使課堂充滿(mǎn)人文氛圍，同時(shí)還能使學(xué)生加深對(duì)課堂知識(shí)的理解，一舉兩得。

三、理論結(jié)合實(shí)際教學(xué)

生活是理論實(shí)踐的基礎(chǔ)，道德與法治課程當(dāng)中的多數(shù)試題都是將生活中的實(shí)際問(wèn)題作為原型，以實(shí)際生活案例作為問(wèn)題的切入點(diǎn)，同樣，其課程理論也是根據(jù)實(shí)際問(wèn)題提煉而成。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重知識(shí)與生活相結(jié)合，將理論聯(lián)系實(shí)踐。

例如，在進(jìn)行“少年的擔(dān)當(dāng)”這課時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)首先明確這堂課的教學(xué)主旨，即讓學(xué)生通過(guò)這堂課意識(shí)到責(zé)任感的重要性，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。教師可先向?qū)W生布置一個(gè)課堂作業(yè)，讓學(xué)生例舉幾個(gè)不同社會(huì)角色的責(zé)任，如子女、游客、公民等，然后組織學(xué)生進(jìn)行課堂上的談?wù)摻涣?，引?dǎo)學(xué)生進(jìn)入到這些角色當(dāng)中，為學(xué)生營(yíng)造直觀的生活情境。學(xué)生經(jīng)過(guò)討論交流，得出結(jié)論：子女的責(zé)任是贍養(yǎng)父母，為家庭營(yíng)造和諧氛圍;游客的責(zé)任是保護(hù)景區(qū)環(huán)境，杜絕破壞公共設(shè)施的行為;公民的責(zé)任是維護(hù)國(guó)家利益，維護(hù)社會(huì)和諧，然后教師根據(jù)這一基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生融入自身生活，組織學(xué)生思考如何將其運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，學(xué)生通過(guò)討論，得出結(jié)論，如作為子女應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)心自己的父母與家人;作為游客應(yīng)當(dāng)保持景區(qū)環(huán)境，不能在景區(qū)亂丟垃圾;作為一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法，看見(jiàn)違法行為要勇于制止等。這種教學(xué)方式可使學(xué)生換位思考，將課堂理論與生活實(shí)際相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生生活意識(shí)，為課堂和生活搭建一座橋梁。

綜上所述，初中教師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生人文文化的培養(yǎng)，積極將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與課堂知識(shí)相融合，將知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀。廣大教師應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新教學(xué)方法，敢于實(shí)踐，切實(shí)提升道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量。

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黃厚先 貴州省遵義市余慶縣松煙中學(xué)