夏晶

摘 ?要：課程是社會(huì)文化的產(chǎn)物，一項(xiàng)好的課程，必定適應(yīng)于社會(huì)文化。然而近年來(lái)，隨著多元文化的輸入，我國(guó)幼兒園課程不僅受到其價(jià)值觀(guān)的沖擊，而且由于傳統(tǒng)文化傳承不到位，導(dǎo)致幼兒園課程很多適應(yīng)性問(wèn)題頻繁出現(xiàn)。本文以多元文化背景下的幼兒園課程面臨的問(wèn)題探究其背后的原因，并尋求解決方式，以期能夠?qū)崿F(xiàn)多元文化與適應(yīng)性并存。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;多元文化;適應(yīng)性;措施

教育的任務(wù)是傳遞文化，讓人體驗(yàn)文化價(jià)值，并培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造文化價(jià)值的人。學(xué)前教育作為奠基工程，更是要將各種文化最精華的部分作為傳承，培育出最優(yōu)質(zhì)的人。然而隨著全球化的發(fā)展，越來(lái)越多元的文化涌入我國(guó)，對(duì)學(xué)前教育產(chǎn)生一定的文化沖擊，所以我國(guó)學(xué)前教育在接納多元文化的同時(shí)，也應(yīng)該反思其適應(yīng)性，以及對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任性，最終求得幼兒對(duì)自身文化的認(rèn)同感和對(duì)國(guó)際文化的理解。

一、學(xué)前教育文化的現(xiàn)狀

（一）多元文化形式盛行

近年來(lái)，學(xué)前教育不斷引入國(guó)外教育模式，突破了中國(guó)學(xué)前教育實(shí)踐停滯不前的僵局，蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育尤為典型。它以其先進(jìn)的教育理念、優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)條件、多樣的環(huán)境創(chuàng)設(shè)俘獲了園所、教師、以及幼兒和家長(zhǎng)的芳心。然而很多“蒙氏”幼兒園和早教中心僅僅是冠以噱頭來(lái)收取高昂的費(fèi)用，實(shí)際教學(xué)管理過(guò)程中，依舊是傳統(tǒng)方式，其背后的原因還是缺乏對(duì)西方教育文化背后的價(jià)值意義深入的思考，一味追求形式，而非本質(zhì)。無(wú)獨(dú)有偶，瑞吉?dú)W幼兒教育模式也被國(guó)內(nèi)幼兒教育圈視為學(xué)前教育實(shí)踐的代表，很多機(jī)構(gòu)仿照其“以?xún)和癁橹行摹钡慕逃砟?，紛紛效仿，然而由于該模式?jīng)]有統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)情況容易受到多種因素的影響，同時(shí)該模式對(duì)教師素質(zhì)、課程環(huán)境以及家長(zhǎng)配合有很高的要求，導(dǎo)致實(shí)際效果大相徑庭。毋庸置疑，這樣“多元”文化的輸入早已演變成了對(duì)西方學(xué)前教育的盲目崇拜。

（二）本土文化缺位

前文提到教育的作用是傳遞文化，將文化中最精華的部分傳遞給最優(yōu)質(zhì)的人，學(xué)前教育正是文化形塑的關(guān)鍵時(shí)期，把握好學(xué)前教育的文化傳承，才能真正將教育“栽好苗、樹(shù)好根”。從中國(guó)傳統(tǒng)文化而看：上下五千年的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚了國(guó)家和民族的發(fā)展歷史、人文情懷和普世價(jià)值，是民族思維方式、情感體驗(yàn)的綜合體現(xiàn)，這些高度凝練的文化結(jié)果理應(yīng)成為學(xué)前教育深挖與傳承的重要內(nèi)容。然而現(xiàn)實(shí)學(xué)前教育課程設(shè)置中，依舊存在重“工具化”知識(shí)的現(xiàn)象，多排識(shí)字、算術(shù)等知識(shí)的課程，少排或者不排陶冶情操、文化熏陶的課程。將中國(guó)儒家文化、道家思想、墨家體系放置一旁，使學(xué)生不能從小樹(shù)立起民族觀(guān)念，更談不上培養(yǎng)文化自豪感。這里需要注意的是，歷史文化分為精華和糟粕，在課程設(shè)置中理應(yīng)承擔(dān)起篩選的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)去偽存真、去粗求精，從而實(shí)現(xiàn)中華文化優(yōu)質(zhì)傳承。

二、對(duì)于學(xué)前教育文化的現(xiàn)狀的反思

毋庸置疑，學(xué)前教育對(duì)個(gè)人、社會(huì)和民族有著重大意義，然而學(xué)前教育的文化價(jià)值取向沒(méi)有具體普遍適應(yīng)的模式存在，所以導(dǎo)致文化多元化的背景下出現(xiàn)以上兩點(diǎn)問(wèn)題。針對(duì)于此，我有兩點(diǎn)反思，是否能夠通過(guò)西方多元文化的本地化、挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行有效改善現(xiàn)狀。

（一）多元文化本地化

在本地化之前，我們首先應(yīng)該理解西方文化產(chǎn)生的背景：西方的學(xué)前教育理念和教育方式，都體現(xiàn)著西方社會(huì)對(duì)公民民主權(quán)利的追逐。例如西方的學(xué)齡前兒童通常被鼓勵(lì)著學(xué)會(huì)快樂(lè)、追求個(gè)體想要的、做出遵循自己內(nèi)心的選擇。明顯這與我國(guó)傳統(tǒng)文化的“大家與小家”的價(jià)值偏好產(chǎn)生了沖突。因此，我們?cè)诶斫舛嘣幕⑿羞@一現(xiàn)象的時(shí)候，應(yīng)該正視文化沖突，并在引進(jìn)過(guò)程中加入對(duì)中國(guó)本土的思考和解讀，從而避免“東施效顰”的發(fā)生，造成對(duì)西方學(xué)前教育的盲目崇拜。如果在未來(lái)的發(fā)展中，我們能夠在充分理解西方文化的前提下，并有目的、有思考的引進(jìn)精華部分，抵制西方文化的不良影響，那我們就能讓多元文化有機(jī)的綻放在中國(guó)的土地中。

（二）深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)核

多元文化并存是文化發(fā)展的必然結(jié)果，也是社會(huì)發(fā)展的必然形態(tài)。如何應(yīng)對(duì)多元文化帶來(lái)的沖擊，是我們每一個(gè)教育工作者應(yīng)該考慮的問(wèn)題。俗話(huà)說(shuō)：唯有自己變強(qiáng)大，才是一切的王道。只有深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)核，擴(kuò)大文化傳承，提高文化主體的傳播，將傳統(tǒng)文化向外輸出，才能應(yīng)對(duì)外來(lái)文化對(duì)本地文化的沖擊，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的有機(jī)再生產(chǎn)。在學(xué)前教育中，決定學(xué)齡前兒童應(yīng)該學(xué)什么、怎樣學(xué)的，是老師、家長(zhǎng)、社會(huì)，他們所做的決定又依賴(lài)于周?chē)幕h(huán)境的塑造。因此，要想傳統(tǒng)文化能夠長(zhǎng)久不衰的發(fā)展下去，老師、家長(zhǎng)和社會(huì)應(yīng)該共同努力，通過(guò)課程、游戲、接觸物等塑造傳統(tǒng)文化教育氛圍，在篩選、整合多元文化的前提下，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的二次成長(zhǎng)與傳遞。這不僅僅是學(xué)前教育文化的發(fā)展目的，更應(yīng)該是學(xué)前教育文化適宜性的實(shí)踐內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

教育是百年大計(jì)，學(xué)前教育是百年大計(jì)第一步，在思考如何讓學(xué)齡前兒童與世界接軌的同時(shí)，我們更應(yīng)該培養(yǎng)他們的文化自豪感，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著傳承文化的歷史使命，在傳承中促進(jìn)兒童的發(fā)展，是學(xué)前教育文化真正要發(fā)揮的作用。

參考文獻(xiàn)

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