余燕莉 胡敏 王小惠

摘?要：“全民閱讀活動”從2006年開展以來，經(jīng)過長期的關(guān)注發(fā)現(xiàn)閱讀推廣經(jīng)歷著成長的曲折。通過對經(jīng)典名著少年兒童閱讀推廣現(xiàn)狀、價值分析及閱讀推廣趨勢的探討和分析，得出如何指導(dǎo)少年兒童閱讀推廣及經(jīng)典名著《西游記》的少年兒童閱讀推廣模式設(shè)計。旨在提高少年兒童閱讀經(jīng)典名著的質(zhì)量，提高中國傳統(tǒng)教育的品位。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典名著;少年兒童;閱讀推廣;研究

中國一個有著歷史燦爛文化的東方國家，有著經(jīng)過上下五千年所積淀的文化內(nèi)涵。中國文化是由文與化組成：文逐漸演變成為有道德意味形式的精神外在顯現(xiàn);化逐漸演變成為貫通天道與人道的化;文化逐漸演變成為人文化成的境界。經(jīng)典名著是故事經(jīng)過歷史長河的演變與積淀而來，其中凝聚著民間的評論、反映著民間的現(xiàn)狀、暗示著統(tǒng)治階級的執(zhí)政能力等現(xiàn)象。經(jīng)典名著是文化在人類逐步進化中沉淀下來的精品，積累著人類的文學(xué)演變的歷程;看經(jīng)典名著更要讀懂書中真意、真情、大我境界。

一、 經(jīng)典名著《西游記》少年兒童閱讀推廣現(xiàn)狀及價值分析

（一）經(jīng)典名著少年兒童閱讀推廣現(xiàn)狀

2006年“全民閱讀活動”是按照中央宣傳部、中央文明辦和新聞出版總署，貫徹落實黨的十六大關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會要求開展的活動。經(jīng)過15年的關(guān)注，旨在提高用戶的閱讀興趣、文化內(nèi)涵、了解及繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精要;形成濃濃的書香風(fēng)。

在實踐中，閱讀推廣活動也經(jīng)歷著成長中的曲折：媒體的沖擊使閱讀興趣改變，如何引導(dǎo)興趣的方向吸引用戶理解性閱讀、探討甚至是研討，成為一個難題;尤其是少年兒童閱讀經(jīng)典名著推廣。調(diào)查調(diào)查時間為2020年5月，調(diào)查對象為7～17周歲少年兒童。調(diào)查樣本量為100人，其中，7～12周歲為49人，13～15周歲為15人，16～17周歲為36人;男性為67人，女性為33人;98人居住在四川省，僅2人居住在其他省。顯示（見表1），有73%的少年兒童知道全民閱讀活動自2006年開始，值得注意的是16～17周歲兒童的知曉率相對最低，為63.9%。對閱讀推廣形式的多樣化，77%及以上的少年兒童表示對各種推廣形式了解和認(rèn)可（見圖1）。

以《西游記》為例，少年兒童用戶的閱讀現(xiàn)狀：現(xiàn)階段，因?qū)W校課業(yè)的增多、課后興趣班的踴躍參加，少年兒童面臨著雙重的壓力。讀《西游記》名著時間少、偶爾也是瀏覽，碎片化閱讀明顯;只知其基本，不知其內(nèi)涵;更談不上對其架構(gòu)理解、精髓的探討。只是略讀、快讀、跳讀;無詳讀、精讀、研讀。

（二）經(jīng)典名著少年兒童閱讀推廣的價值

經(jīng)典名著閱讀，增強國人文化自信，提高閱讀者的人文素養(yǎng)，了解本國文化傳統(tǒng)的架構(gòu)。在社會生活的每一個層面都帶給人以啟迪，經(jīng)典閱讀在構(gòu)建民族文化核心競爭力中有著極其重要的地位和作用。

以《西游記》為例，多讀經(jīng)典名著會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容布局嚴(yán)謹(jǐn)、手法詼諧、用詞準(zhǔn)確、文字描述場景讓人有身臨其境之感;使少年兒童對文學(xué)有很好的認(rèn)知、對文學(xué)術(shù)語有一定的理解、對中國傳統(tǒng)文化有一定接觸。在少年兒童時期培養(yǎng)自我閱讀能力是黃金時期，不但記憶深刻，思維洞察力深邃;聯(lián)系實際社會形成自己的獨特見解。從少年兒童時期打下熱愛中國文學(xué)的伏筆，樹立正確地看待社會現(xiàn)象、國家大事、國際大事的思想，能辨是非曲直、能產(chǎn)生正確解決國家大事的思路。調(diào)查顯示，分別有97%和80%的少年兒童對這些推廣價值表示認(rèn)可。

二、 經(jīng)典名著少年兒童閱讀推廣趨勢

經(jīng)典名著閱讀進入危機化：媒體的介入很多經(jīng)典名著閱讀方式改變，紙質(zhì)閱讀被遺忘;千古流傳的經(jīng)典亦然淡忘，少年兒童閱讀原著概率下降;理解原著內(nèi)容膚淺。以《西游記》為例：少年兒童只讀到書中塑造的經(jīng)典角色形象，未讀到角色的擬人手法與喻意、故事的歷史背景及故事的演變。

（一）形式的多樣化

建立少年兒童《西游記》互動商討QQ群、開展少年兒童《西游記》書展、開展少年兒童互動講《西游記》故事、開展《西游記》少年兒童思維導(dǎo)圖展覽、開展用VR技術(shù)扮演《西游記》角色等活動，讓其回歸歷史、讓其感受書中意境的豪邁、才氣的橫溢。留下對古人心血結(jié)晶的崇拜，做到博古通今。建立閱讀推廣者專屬郵箱，通過其長期答疑活動形成長效機制，引導(dǎo)少年兒童科學(xué)閱讀作品，使其有質(zhì)、有味。

（二）版本的探究

讓少年兒童了解《西游記》古版本、明代版、清代版、外國版、點評版的功用，作品風(fēng)格文化的形成、創(chuàng)作的演變過程，這樣也可以為其自身的文章寫作打下一個堅實的基礎(chǔ);用客觀、正確、科學(xué)的眼光看待文學(xué)的發(fā)展。

1. 中外文化淵源探究

以《羅摩衍那》與（明）《西游記》分析：

兩猴關(guān)聯(lián)分析：胡適在其《西游記考證》中說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的?！薄拔乙乐摵吞┎┦康闹敢谟《茸罟诺挠浭略姟独閭鳌防飳さ靡粋€哈奴曼，大概可以算是齊天大圣的背影了”。

內(nèi)容分析：《羅摩衍那》是印度史詩級的文學(xué)作品，作者是印度作家蟻垤;史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，宮廷斗爭的陰險、血腥、殘酷，產(chǎn)生了羅摩助手神猴哈努曼勇士的出現(xiàn);故事內(nèi)容充滿了正義、勇敢與世道的艱辛。

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，作者是吳承恩;百回本形成于明朝。以唐僧及徒弟西天取經(jīng)為主線，克服取經(jīng)路上的磨難最后修得正果的故事。

形象分析：神猴哈努曼為羅摩的助手，技藝超群（有移山倒海幻化之本領(lǐng)）、有勇有謀、正直，率真。孫悟空為唐僧的助手，技藝超群（七十二般變化降妖除魔）、剛毅、正直不阿、不懼艱險。

理念分析：神猴哈努曼在戰(zhàn)斗團隊中是羅摩的得力助手，在羅摩與魔王的戰(zhàn)斗中哈努曼巧妙運用自己的本領(lǐng)，最后協(xié)助羅摩打敗魔王救回王妃悉多。哈努曼在戰(zhàn)斗中義勇體現(xiàn)作為神之子，質(zhì)的改變;對生活有更新的認(rèn)識。

孫悟空在取經(jīng)團隊中是唐僧的徒弟，具有協(xié)同合作的謀略、取經(jīng)大事嚴(yán)格遵守唐僧的教誨;取經(jīng)過程中，對師弟照顧有加。體現(xiàn)了孫悟空從頑劣之徒到皈依佛門后，觀點質(zhì)的改變;說明正確信念的加持，給予人生正確的奮斗方向。

寫作形式分析：《羅摩衍那》全書是詩體，通過政治、愛情、戰(zhàn)斗、風(fēng)景方面的描繪形成;在思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧方面有非常獨到的見解，在印度及世界文學(xué)史上被稱為“最初的詩”。《西游記》由積極浪漫主義的創(chuàng)作方法、人物獨特的塑造手法、幽默與詼諧的藝術(shù)風(fēng)格形成。

2. 《西游記》點評本探究

以《外國人點評四大名著》與《西游記：李卓吾精評本》分析：

外國人點評四大名著—珍妮點評《一個派往天國的使團》（《西游記》）中滅法國難行（第七十難）：有這樣來自《馬可福音》“Five and two fish”的一句點評，指出五個餅兩條魚只有上帝的安排才可以使至少一萬人吃飽。暗指為拯救滅法國眾和尚于水深火熱之中，唐僧勇于挺身而出用巧妙的計策勸服滅法國國王。

《西游記：李卓吾精評本》中滅法國難行（第七十難），總批：滅法國殺了許多和尚，固可恨也。如今滅法的都是和尚，如此則和尚又該殺了，何足惜哉。又批：處處逼真，令人絕倒。到得滿城披剃，又是匪夷所思。何物文人，奇幻爾爾。

體現(xiàn)不同：東方點評對政治有很深的認(rèn)識，評語入木三分;很客觀、公正的角度。西方點評用經(jīng)典名句詮釋其東方的文化，評語奇妙;能感受西方文化抽象的特色。

三、 如何指導(dǎo)少年兒童閱讀推廣

（一）有目的地推薦書的版本

根據(jù)少年兒童年齡、心智發(fā)展水平，閱讀推廣人推薦《西游記》不同版本閱讀。讓少年兒童帶有閱讀目的去品位;去汲取經(jīng)典名著中所包含的內(nèi)涵和精湛的描寫手法。讓少年兒童對所拓展的書籍知識能接收，打開知識面開闊視野;了解《西游記》名著的精華所在。這是閱讀的意境、也是閱讀推廣人的使命。例如：通過書展的形式讓少年兒童了解《西游記》的出版形式，正確給自己定位。

（二）靈活推薦閱讀法

收集適合少年兒童的閱讀法（三步通曉法、對照比較法、10倍速影像閱讀法、平行閱讀法）靈活推薦給少年兒童，使其養(yǎng)成閱讀的科學(xué)習(xí)慣;擷取下閱讀的精華、書寫下理念的總結(jié);加深對書中內(nèi)容的理解、記憶;升華自己的感悟。書寫下的痕跡，記錄自己閱齡、閱歷的成長;把其中感悟用于學(xué)習(xí)、生活中，讓傳統(tǒng)文化精髓得以傳承。例如，可以推薦少年兒童采用三步通曉法閱讀《西游記》：第一遍粗讀對故事大概有個了解;對生僻字能弄懂其音、形、意;第二遍細(xì)讀可以用自己感興趣的章回故事用思維導(dǎo)圖幫助分析情節(jié)，加強記憶;第三篇精讀要明確知道《西游記》的主旨，寫作的手法。

（三）對少年兒童負(fù)面心理的引導(dǎo)

對沉迷于《西游記》之中的少年兒童應(yīng)該有相應(yīng)的心理指導(dǎo)：書中有許多場面的描述其用語入木三分，但用語超出少年兒童正常心理成長階段的理解能力;可能會給少年兒童造成扭曲的成長心態(tài)。要閱讀推廣者加以心理引導(dǎo)，客觀的、科學(xué)的、正確地看待文學(xué)還原真實的描述。首先，從科學(xué)性角度理解：孫悟空能七十二變降妖除魔最后取得真經(jīng)，而在現(xiàn)實生活中只是一種隱喻，用科學(xué)能力化解現(xiàn)實丑惡。其次，從文學(xué)角度理解：作者為了塑造人物形象、增加作品的感染力會有一些暴力性質(zhì)的描述;比如孫悟空與車遲國國師斗法砍頭，結(jié)果孫悟空完好如初?，F(xiàn)實生活中若產(chǎn)生這樣的暴力行為，后果是不堪設(shè)想的。再次，真理打敗邪惡角度理解：唐僧師徒經(jīng)過九九八十一難從西天取得真經(jīng)，是堅持心中的信念完成唐王委以的重任;說明虔誠的信仰與永不磨滅的意志成就真理。

（四）形成長效溝通機制

“閱讀+筆記”讀完一本書，如何化解少年兒童閱讀的疑惑？在空間、時間適宜的情況下，閱讀推廣者應(yīng)與少年兒童有其交流。可采用面談、QQ和專屬郵箱等方式引導(dǎo)性交談書中精要部分，并解惑釋疑;留下彼此的思考帶著疑問去做升華，留下更深的記憶。使少年兒童對“閱讀+筆記”形式更感興趣，更有激情;自發(fā)的去讀、去交流、去思考。

四、 經(jīng)典名著《西游記》的少年兒童閱讀推廣模式設(shè)計

（一）出版形式模式（針對7～17歲）

兒童版（7～9歲）：閱讀《西游記》連環(huán)畫，增加專注力、能分辨真實與想象的世界;了解連環(huán)畫圖片與文字搭配描述的畫面，了解圖片中的人物形象。

3D立體書（10～13歲）：閱讀《西游記》3D立體書，培養(yǎng)發(fā)展時間與空間的概念;建立邏輯、推理、思考、判斷能力;加強想象力，創(chuàng)造更立體的事物。去畫去理解平面圖如何變成立體圖;增加實際的觀察力、理解書中場景原貌立體的呈現(xiàn)。

注音版（7～10歲）：閱讀《西游記》注音版，增強小學(xué)生對拼音與文字的結(jié)合強化訓(xùn)練過程;加強對常用字的音、形、意記憶;增加對多音字的用法的視野開闊;對生僻字的認(rèn)識了解;對詞語、成語、句子的組合性使用加強。

學(xué)生版（11～13歲）：閱讀《西游記》學(xué)生版使用的是足本，通過對其精讀了解書的架構(gòu)、章回形式、每一難故事的創(chuàng)作形式、形象塑造的巧妙性。

原版（13～17歲）：閱讀《西游記（古典文學(xué)閱讀無障礙本）》無刪減，少年兒童通過對名著的研讀，增加對生僻字的用法的視野開闊、詳細(xì)的注解了解古今意的區(qū)別;書中文言文與白話文的區(qū)別，體會寫作功底的不同、體會社會背景文化的發(fā)展。

珍藏版（12～17歲）：閱讀線裝本《明代刻本李卓吾先生批評西游記插圖本》讓少年兒童了解古代插圖與當(dāng)代的不同，增強對古代插圖的認(rèn)知。閱讀（清）繪圖加批西游記：五莊觀行者竊人參，讓少年兒童了解清朝時期的文學(xué)人士對明朝著作的評論觀點的認(rèn)知。同時學(xué)會如何保護古籍，體會文化保存的不易及弘揚傳承精神。閱讀《外國人點評四大名著》讓少年兒童去理解西方點評與東方點評的不同，用西方的思維去思考、看待東方的發(fā)展。

調(diào)查顯示，少年兒童對各種版本《西游記》的喜愛程度略有不同（見圖3），其中，對于原版的喜愛程度是最高的（占81%），3D立體書這類較為新穎的形式也得到認(rèn)可（占78%）。

（二）分年齡段模式（針對7～17歲）

成語概括故事（7～12歲）。閱讀推廣者對《西游記》原著第四十六難（第五十七、五十八回）難辨獼猴俗稱真假美猴王的故事通過用三個成語概括總結(jié)描述：惟妙惟肖、真真假假、善惡分明。成語概括性地總結(jié)故事場景，使少兒理解性的記憶;給少年兒童留下思考，為以后正確、靈活使用成語打下基礎(chǔ)。

手工做西游記人物（13～15歲）。閱讀推廣者根據(jù)西游記中孫悟空經(jīng)典造型，按照86版西游記創(chuàng)造的孫悟空折紙展現(xiàn)其神韻、簡單刺繡讓少年兒童了解其刺繡的分布與淵源、現(xiàn)代布藝制作了解立體的造型，通過中國傳統(tǒng)工藝體驗進入故事情節(jié);做出思維導(dǎo)圖展現(xiàn)故事情景的一定關(guān)聯(lián)性，有助于加強形象記憶故事的情節(jié)。問卷調(diào)查中，以難辨獼猴思維導(dǎo)圖為例，98%的少年兒童認(rèn)為思維導(dǎo)圖可提供較清晰的章回體驗，有助于理解中國文化的創(chuàng)造脈絡(luò)。

扮演西游記中人物體驗劇中感受（16～17歲）。以《西游記》原著第十九難：難活人參為情節(jié)，模擬實際場景扮演劇中主要角色孫悟空。劇情為孫悟空誤偷人參果樹（又稱：張松銀杏）上的人參果，被仙童發(fā)現(xiàn)激怒，打倒人參果樹的場景;后因知道此樹的神奇功效，又千方百計地復(fù)活此樹，與鎮(zhèn)元大仙結(jié)為兄弟。角色孫悟空剛?cè)敕痖T，身上的叛逆還未消除、心高氣傲、聽不得半點不敬;仙童頑皮、重師道;鎮(zhèn)元大仙德高望重的道教仙人，為人低調(diào)，待人重禮數(shù)。揭示當(dāng)時統(tǒng)治階級對老百姓的鎮(zhèn)壓，老百姓心中憤怒的體現(xiàn);后因誤會的解除，提示當(dāng)時統(tǒng)治階級對真情意的珍愛。問卷調(diào)查顯示，69%的少年兒童能通過對故事情節(jié)的理解和角色扮演，領(lǐng)會作品的深意。這表明，人物體驗劇的感受有助于少年兒童理解原著構(gòu)思的巧妙及喻意，進而激發(fā)對中國名著的熱愛，加深對中國文化的理解。

（三）分版本系列模式（針對16～17歲）

《西游記》古版本（學(xué)術(shù)界通例將其百回本之前出現(xiàn)的早期版本稱為）。其按時間創(chuàng)作順序包括《取經(jīng)詩話》、平話本《西游記》、雜劇本《西游記》等，西游記故事就這樣逐漸演變而來。古版本內(nèi)容的博大精深要研讀感悟;理解中國古老的傳統(tǒng)文化特色。

《西游記》明代版包括簡本、世德堂本、李評本、刪本。這里主要介紹世德堂本、李評本：世德堂本是現(xiàn)存百回本《西游記》中對前代流傳的西游故事的總結(jié)，又開啟了后來的《西游記》版本。李評本是《西游記》版本史上第一個評點本，其評點文字充滿了理性思考且富有理論價值;具有理解時代背景的作用。

《西游記》清代版包括刪本、全本、抄本。刪本：針對《西游記》的人物形象、詩詞贊語和語言等，發(fā)表了不少獨到見解;揭示藝術(shù)內(nèi)涵和思想成就杰出之處。全本：在評點文字上大異講道說諸版本。抄本：在評點形式上卻富有自己的特色，用詩詞曲賦來評論小說。

《西游記》外國版：《羅摩衍那》與（明）《西游記》中分別塑造的哈奴曼角色與孫悟空角色驚人的相似，誰是鼻祖？通過史料分析：孫悟空形象是來源于印度史詩《羅摩衍那》。

《西游記》外國點評版：外國人點評四大名著—珍妮點評《一個派往天國的使團》（《西游記》），用經(jīng)典名句詮釋其東方的文化，評語奇妙;能感受西方文化抽象的特色。

五、 結(jié)束語

《西游記》是中國古典四大名著之一，其受歡迎程度可謂是家喻戶曉。閱讀推廣者用新的推廣模式、策略，旨在使少年兒童用戶閱讀名著、享受名著有“質(zhì)”的提升、“品”的悠長。讓名著瑰寶在新的時代，散發(fā)著新的光華！時光荏苒，如何保持模式、策略的長效機制，還需閱讀推廣者們大力支持;共同出謀劃策。讓更多的經(jīng)典名著內(nèi)涵精神深扎少年兒童心，形成經(jīng)典效應(yīng)。

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作者簡介：

余燕莉，胡敏，王小惠，四川省成都市，四川工商學(xué)院。