朱曉輝

摘要：汝瓷傳統(tǒng)燒制技藝是陶工們在漫長的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中形成的，包含著獨(dú)特的審美觀念和思想情感，代表著傳統(tǒng)制瓷技藝的精華.是汝窯傳承與保護(hù)的核心內(nèi)容。手工藝的“活態(tài)傳承”是對汝窯瓷器最好的保護(hù)和繼承，因此，對汝窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最好方式就是在生產(chǎn)中保持其核心技藝和核心價值，并與民眾的生活活緊密相連，讓汝瓷文化進(jìn)入民眾的日常生活之中，重獲需求土壤，變成民眾樂于接受的文化形態(tài)，才能使之具有持久的生命活力。

關(guān)鍵詞：汝瓷;陶瓷文化;非遺保護(hù);發(fā)展

每一個民族都有許多需要依靠口頭傳承而延續(xù)的傳統(tǒng)文化。以口頭傳承為主要形式的陶瓷燒制技藝亦是歷經(jīng)世代而傳播至今的口頭創(chuàng)作，包涵著中國民集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的傳統(tǒng)性特點(diǎn)。即使在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，這種傳統(tǒng)性決定了汝瓷藝術(shù)不論是在其形成過程和搶救、保護(hù)過程都蘊(yùn)含著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的因子。汝瓷技藝的傳承都是以人為載體，以傳人為主體，以非物化、非靜態(tài)和記憶、技藝為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)而存在。

一、汝瓷中蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因素

汝瓷手工藝從泥料加工，釉料配制，拉坯成型，施釉，焙燒工藝等工序，體現(xiàn)了汝州民間制陶人的智慧火花，其制瓷技藝承載了陶瓷藝人世代相傳的文化傳統(tǒng)，汝窯瓷器，器型簡潔流暢，釉色凝厚，在半透明狀態(tài)下猶如羊脂玉，形成了自己特有的高雅素潔莊重含蓄，平和而又大度的藝術(shù)風(fēng)格?！扒嗳缣?，面如玉，嬋翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”，成為汝窯獨(dú)有的特征。在中國陶瓷史上享有盛譽(yù)。汝瓷有著豐富的文化內(nèi)涵和悠久歷史。其優(yōu)雅的審美色彩、精細(xì)的胚胎釉色，為宋代“汝、官、鈞、哥、定”五大名瓷之首。它古樸、典雅、凝靜、大氣，象征著純結(jié)、平安、吉祥和富貴。古人總結(jié)汝瓷的特點(diǎn)為：天青釉、蟹爪紋、香灰胎、芝麻釘。汝瓷燒制經(jīng)過兩次窯變，釉色形成主要是天然的礦石釉料在高溫和缺氧的情況下形成了化學(xué)反應(yīng)，由于釉料比例和含量的不同，而出現(xiàn)天青、豆綠、月白等色澤。觀其釉色，如雨過天晴，溫潤古樸;拂其釉面，平滑細(xì)膩、如同美玉，并且器表呈蟬翼紋般細(xì)小開片，有“梨皮蟹爪芝麻花”之稱，極具藝術(shù)觀賞價值。

汝瓷始燒于唐朝中期，盛名于北宋，在我國陶瓷史上占有顯著地位。宋代皇室定汝瓷為御用瓷，燒制于宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇寧五年（1086～1106年）的20年間。因宋金戰(zhàn)亂不息，興盛前后不過20余年，所以彌足珍貴。傳世品全世界僅存不足百件，60多件被北京故宮博物院及英國、日本等博物館收藏，為舉世公認(rèn)的稀世珍寶。傳世汝瓷器物主要有奉華尊、三足盤、直口瓶、洗、花口碟、花口盞托等;從挖掘資料看，還有蓮紋缽、鏤空盞托、凸雕蓮瓣紋爐等。

汝瓷獨(dú)特的制瓷工藝往往是依靠民間制陶藝人或師徒，或父子口頭傳承得以保存至今，他們傳授自己獨(dú)有的寶貴技能的過程不難看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“口頭傳統(tǒng)”和陶瓷手工藝中的“口頭傳承”所表述的內(nèi)容是相同的，它們有著一個共同的內(nèi)容，那就是口頭傳承。也就是說，陶瓷手工藝的形成過程蘊(yùn)含著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陶瓷工藝文化遺產(chǎn)有脆弱與堅(jiān)韌的兩重特性，家族傳承能夠最大限度地保護(hù)制陶手工藝的傳承，此乃其堅(jiān)韌特性;或遭戰(zhàn)亂，或遇祝融，或家族組織遭到破壞，，都可能導(dǎo)致制陶瓷手工藝的滅亡，此乃陶瓷脆弱性的體現(xiàn)，宋朝的滅亡直接導(dǎo)致了汝瓷的消亡。

二、汝瓷技藝的搶救與保護(hù)現(xiàn)狀

新中國成立后，為弘揚(yáng)這一民族文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣M成汝瓷燒制技藝研究隊(duì)伍，并多次組織赴民間走訪，挖掘汝瓷燒制技術(shù)，成立各種類型的汝瓷生產(chǎn)廠，培養(yǎng)了一大批專業(yè)技術(shù)人才，使傳統(tǒng)的汝瓷燒制技藝重放異彩。正是在此背景下，國家加大了傳統(tǒng)工藝的保護(hù)力度。1997年國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》明確指出：“國家對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝實(shí)行保護(hù)、發(fā)展、提高的方針”。汝瓷的燒制技藝精湛，尤以天青、天藍(lán)釉色為最，裝燒工藝具有鮮明的地方特色，明顯符合國家傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。2011年5月23日，汝瓷燒制技藝經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年，寶豐汝窯博物館開館。2018年05月24日，寶豐縣“汝瓷燒制技藝”被列入《第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄》。2019年11月，汝瓷燒制技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單。

經(jīng)過當(dāng)代陶瓷藝人們的不斷探索、研究與實(shí)踐，失傳千余年的汝窯傳統(tǒng)陶瓷燒制工藝得以復(fù)原與呈現(xiàn)，讓當(dāng)代人能夠重新感受和領(lǐng)略汝瓷獨(dú)特的文化和美學(xué)價值。同時，越來越多的高校專家學(xué)者開始關(guān)注汝瓷的研究，他們從不同的視角探討汝瓷在當(dāng)代語境下如何進(jìn)行文化的傳承與發(fā)展、保護(hù)與創(chuàng)新等問題，取得了一些具有指導(dǎo)性的研究成果。除了理論上的探索之外，有些學(xué)者也身體力行以汝瓷為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念的普及以及人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，汝瓷的研究與保護(hù)，經(jīng)過政府、社會、學(xué)者、傳承人等多方的努力，無論在理論層面還是在實(shí)踐層面，都取得了一定的成績。

三、汝瓷當(dāng)代發(fā)展的思考

口頭傳承是汝瓷和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)存續(xù)方式。表現(xiàn)在傳承載體是“活體”的人，傳承內(nèi)容是發(fā)展變化著的“活性”的民族智慧、心理訴求和價值觀念，傳承過程是傳承者與傳承對象共同參與的互動的“活動”過程。傳承人是汝瓷的重要傳遞者和承載者，他們掌握并承載著汝瓷的知識進(jìn)展技藝。汝瓷始終在動態(tài)發(fā)展中完善，始終以師徒方式傳授，始終是人作為傳承的載體，總是蘊(yùn)藏于良好的自然環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境中。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們的生活品位、審美趣味、需求等都在不斷提高擴(kuò)大，我們必須認(rèn)識到這一國家瑰寶的現(xiàn)世發(fā)展需要有更多文化藝術(shù)細(xì)胞的植入，需要有更加大膽的創(chuàng)造。生產(chǎn)性保護(hù)是目前公認(rèn)的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。

總之，汝瓷燒制技藝是在漫長的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的生產(chǎn)技術(shù)，包含著民眾的審美觀念和思想情感，代表著技藝的精華，這是汝瓷技藝傳承與保護(hù)的核心內(nèi)容。因此，對汝瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最好方式就是在生產(chǎn)中保持其核心技藝和核心價值，并與民眾生活緊密相連，讓汝瓷文化進(jìn)入民眾的日常生活之中，重獲需求土壤，變成民眾樂于接受的文化形態(tài)，才能使之具有持久的生命力和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳映紅;從文化遺產(chǎn)日看文化遺產(chǎn)保護(hù)——以廣西為例[J];民族藝術(shù);2009年03期