摘 要：文化傳承與理解是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，新課標(biāo)倡導(dǎo)語(yǔ)文教師成為課程開發(fā)的主體力量，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)和發(fā)展。華夏素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，“禮”是超越地緣和血統(tǒng)的核心存在，是中國(guó)人一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則。開發(fā)《華夏禮儀的智慧》課程，正是希望通過華夏禮儀文化的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有浸潤(rùn)式的體驗(yàn)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)和深厚感情，成為知禮、懂禮的“謙謙君子”。

關(guān)鍵詞：文化傳承與理解;華夏禮儀;校本課程

2016年9月，中國(guó)教育學(xué)會(huì)公布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》的相關(guān)成果。該成果歷時(shí)三年，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等做了詳細(xì)闡釋。自此，“核心素養(yǎng)”有力地推動(dòng)了各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，成為新一輪課程改革的原動(dòng)力。

就語(yǔ)文學(xué)科而言，學(xué)生的核心素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在“語(yǔ)言運(yùn)用與建構(gòu)、審美鑒賞與創(chuàng)造、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解”四個(gè)方面的素養(yǎng)。普通高中語(yǔ)文新課標(biāo)（2017版）就學(xué)科核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)和內(nèi)容提出了宏觀性的意見指導(dǎo)。但是具體如何讓每一個(gè)學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)真正落地，仍需要廣大一線教育教學(xué)工作者的摸索、探討和實(shí)踐。新課標(biāo)在“實(shí)施建議”中特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教師作為課程資源的構(gòu)建和開發(fā)的主體作用，鼓勵(lì)語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的潛力，參與到必修課程和選修課程的建設(shè)中，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中內(nèi)容和目標(biāo)的整合，形成與教材相呼應(yīng)的開放的教學(xué)格局，從而拓展學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)和發(fā)展。

基于此，筆者通過《文化行——華夏禮儀智慧》校本選修課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)，探索如何實(shí)現(xiàn)“文化傳承與理解”這一語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“落地”。

一、 課程理念

（一）全面提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

2017年版普通高中語(yǔ)文新課標(biāo)再次明確了語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一。作為人類文化的重要部分，語(yǔ)文學(xué)科肩負(fù)著傳承一個(gè)民族優(yōu)秀文化的使命，因此必須重視開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，以培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)和審美情趣，并逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

華夏素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，“禮”是超越地緣和血統(tǒng)的核心存在，是中國(guó)人一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，正所謂“不知禮，無(wú)以立”。開發(fā)《華夏禮儀的智慧》課程，正是希望通過華夏禮儀文化的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有浸潤(rùn)式的體驗(yàn)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)和深厚感情，成為知禮、懂禮的“謙謙君子”。

（二）配合必修課中經(jīng)典文言文的教學(xué)

語(yǔ)文教材中匯集了豐富的傳統(tǒng)文化資源，語(yǔ)文教師熟悉教材，且善于把教材中的課例、理論知識(shí)進(jìn)行深度挖掘和整合，讓教材中的教學(xué)資源充分得到運(yùn)用。在高中語(yǔ)文課本中，文言文和古詩(shī)的比例占到半壁江山，語(yǔ)文學(xué)科的工具性要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)和文學(xué)鑒賞能力，對(duì)經(jīng)典古詩(shī)文的認(rèn)知和熟讀正是其題中之義。

正所謂“寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，講授華夏的禮儀文化必然離不開對(duì)許多豐富的古詩(shī)文篇章的講解和學(xué)習(xí)。本課程的開設(shè)也意在彌補(bǔ)必修課程中古詩(shī)文教學(xué)的一些缺憾，對(duì)必修課程做必要補(bǔ)充，讓曾經(jīng)陌生的“禮樂文字”和學(xué)生生活聯(lián)系到一起，培養(yǎng)其對(duì)經(jīng)典文字的特殊情感。

（三）增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科教育的實(shí)踐性

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，語(yǔ)文新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，特別是“情境教學(xué)”，培養(yǎng)情境中的學(xué)習(xí)和探究能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是通過語(yǔ)文課程實(shí)踐，讓學(xué)生頭腦“動(dòng)起來(lái)”、手腳“動(dòng)起來(lái)”，不宜簡(jiǎn)單停留在追求語(yǔ)文“靜態(tài)知識(shí)”的系統(tǒng)性和完整性。

“禮儀文化”在必修課的教學(xué)中總是顯得嚴(yán)肅和遙遠(yuǎn)，然而事實(shí)上，它卻滲透并貫穿在我們的日常生活當(dāng)中。本課程的開設(shè)，特別重視組織學(xué)生親身參與禮儀實(shí)踐活動(dòng)，如中秋祭月、重陽(yáng)登高、冬至祭祖等等，該讓學(xué)生更多地直接接觸生活，體驗(yàn)禮儀文化的魅力。

（四）開發(fā)生動(dòng)活潑的選修課程

新課標(biāo)要求語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)是開放而富有創(chuàng)新活力，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，通過多樣的教學(xué)形式開展課堂活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。

禮儀文化的教學(xué)活動(dòng)，將充分愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，分小組合作學(xué)習(xí)禮儀，并提供展示的表演平臺(tái)。此外，通過延請(qǐng)一些專家的講座，使學(xué)生提前接觸到更專業(yè)的禮樂知識(shí)，提升自己的文化修養(yǎng)?？傊?，讓選修課堂煥發(fā)其生命力，真正感染每一個(gè)學(xué)生。

二、 學(xué)情分析

本課程的教學(xué)對(duì)象是高一學(xué)生，他們已經(jīng)掌握了良好的閱讀、寫作和口語(yǔ)交際能力，在古代漢語(yǔ)和漢字的習(xí)得上掌握了基本的能力。由于日常生活的局限，對(duì)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)比較陌生和薄弱，因此在開設(shè)選修課時(shí)，更多考慮其在這方面的興趣培養(yǎng)，為提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以及今后文言文的深入學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

三、 課程目標(biāo)

語(yǔ)言的表達(dá)與交流：進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的基本知識(shí)，能在具體的交際情境和文化情境中能夠初步描述多樣的華夏禮儀現(xiàn)象。

發(fā)展邏輯思維：能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，能就課上所介紹的禮儀內(nèi)容，有理有據(jù)地進(jìn)行比較、分析、評(píng)價(jià)，并運(yùn)用批評(píng)性思維在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀文化。

審美體驗(yàn)與評(píng)價(jià)：能夠在傳統(tǒng)禮儀文化的課程中激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的欣賞趣味、提升美學(xué)品位，練就美學(xué)眼力，掌握鑒賞評(píng)價(jià)的方法。

傳承中華文化：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，培養(yǎng)語(yǔ)文興趣，提高人文素養(yǎng)。

四、 設(shè)計(jì)思路

我國(guó)禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千頭萬(wàn)緒，因此需要一個(gè)切實(shí)可行的體系將其組織起來(lái)以進(jìn)行教學(xué)。禮儀文化大體可分為四類：歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮、日常生活、民間信仰。四個(gè)部分的內(nèi)容，需要一個(gè)學(xué)年的時(shí)間完成。每個(gè)學(xué)年的課時(shí)在34～36課時(shí)之間。

五、 設(shè)計(jì)方案

六、 評(píng)價(jià)方式

本課程采取綜合測(cè)評(píng)方法給定學(xué)生成績(jī)。綜合測(cè)評(píng)方法強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)考核與靜態(tài)考核的結(jié)合、課內(nèi)考核與課外考核的結(jié)合、平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)的結(jié)合。本課程考核主張以多元化、全方位、持續(xù)性、民主化的考核方式取代傳統(tǒng)的一考定成績(jī)的做法，將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、獨(dú)立思考能力、科研能力納入考核體系之中。教師以每個(gè)單元為單位設(shè)計(jì)考核辦法，組織學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我考評(píng)。

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作者簡(jiǎn)介：

韓雅琪，福建省廈門市，福建省廈門雙十中學(xué)。