江緯地

摘要：校本課程是一種課程開發(fā)模式，而非國(guó)家統(tǒng)一出版的教材。音樂校本課程開發(fā)作為一種學(xué)科呈現(xiàn)的形式，它是為了滿足學(xué)生特殊音樂學(xué)習(xí)的需要，建立在學(xué)?？衫玫囊魳氛n程資源的基礎(chǔ)上，來實(shí)現(xiàn)學(xué)校音樂教育特色化的目標(biāo)任務(wù)。我所選取的天水市三中所在地域?qū)儆陔]東南地區(qū)，有著獨(dú)特的地域文化積淀。生長(zhǎng)在這片熱土中的學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解、熟知當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕瑐鞒兄腥A歷史悠久的傳統(tǒng)文化。天水民間音樂作為課程資源進(jìn)行開發(fā)，能突出學(xué)校的特色，體現(xiàn)地方的特點(diǎn)。充分挖掘甘肅天水地域文化資源，把其中可以為學(xué)校所用的素材納入音樂校本課程的開發(fā)體系。

關(guān)鍵詞：校本課程；音樂校本課程；天水地域文化；天水市三中

中圖分類號(hào)：J602文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0117-01

地域文化是校本課程開發(fā)的珍貴資源。地域文化是一個(gè)比較寬泛的概念，有的學(xué)者做了總結(jié)，“地域文化是指在一定的自然環(huán)境、特定的歷史背景和獨(dú)有的文化積淀等條件下形成的一種亞文化，具有很強(qiáng)的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性?！钡赜蛭幕秦S富的課程資源，它比較接近原生態(tài)的文化形式。例如隴東南地區(qū)的音樂文化，它有著一定的地域環(huán)境和有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史背景，從而形成了特有的音樂文化。

從地域上來看，天水民間音樂屬于隴東南音樂文化的范疇。通過對(duì)天水民間音樂歷史淵源的探索，審視了它獨(dú)特的審美特征和蘊(yùn)含的豐富民俗人文價(jià)值，以促進(jìn)天水民間音樂這珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。在音樂校本課程開發(fā)中融入了地域文化的要素，從校本課程開發(fā)的角度讓本地的學(xué)生熟悉當(dāng)土的民俗音樂文化。從學(xué)生的興趣出發(fā)，滿足學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣和音樂能力發(fā)展需求。本文從以下三個(gè)方面來談?wù)劦赜蛭幕尘跋碌钠胀ǜ咧幸魳沸１菊n程開發(fā)與實(shí)施。

一、結(jié)合隴東南地域特色對(duì)天水市三中的學(xué)生展開問卷調(diào)查

我國(guó)校本課程從上世紀(jì)末以來就有學(xué)者對(duì)校本課程的開發(fā)有了較高的關(guān)注和深入的探究。在1996年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，國(guó)家出臺(tái)了“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的26條規(guī)定，其中第十四條指出：“要調(diào)整和改革課程體制、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的教育課程體制，試行國(guó)家課程、地方課程、校本課程，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要?！边@是我國(guó)最早提出“三級(jí)課程管理”的概念。

隴東南即甘肅的東南部，包括了天水、隴南、平?jīng)?、慶陽(yáng)四個(gè)市及其所屬的縣區(qū)。天水市位于隴東南的中心城市，有著得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)。其中豐富的民間音樂文化、獨(dú)特的地方資源就為音樂校本課程的開發(fā)提供了優(yōu)秀的素材。

下面是給天水市三中的部分學(xué)生做了一次關(guān)于“音樂學(xué)習(xí)情感態(tài)度”的問卷調(diào)查，共10道題，發(fā)放了35份問卷給高一的學(xué)生。最后根據(jù)問卷結(jié)果得出如下結(jié)論：從統(tǒng)計(jì)分析中可知，大家對(duì)音樂經(jīng)典作品喜愛、接受程度還是挺高的，對(duì)音樂理論課關(guān)注度不高，比較熱衷于對(duì)音樂技能課的練習(xí)。可以推測(cè)出大家還是很熱愛音樂的，偏重于音樂實(shí)踐、應(yīng)用型的學(xué)習(xí)。因此建議老師多鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)保持對(duì)音樂的熱情，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。老師解答學(xué)生的問題并給出適當(dāng)?shù)馁澰S，提升學(xué)生自信心。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生音樂理論課的學(xué)習(xí)與平時(shí)的積累。

二、校本課程的具體實(shí)施策略

根據(jù)天水市當(dāng)?shù)乜衫玫馁Y源，考察天水民間音樂的種類和各個(gè)時(shí)期天水民間音樂的發(fā)展，對(duì)教育資源進(jìn)行分析、整合。弄清楚天水市三中音樂校本課程開發(fā)的條件與限制。在對(duì)各方面條件和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行合理分析和評(píng)估的基礎(chǔ)上，盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短。針對(duì)學(xué)生對(duì)音樂課程情感態(tài)度上的需求，發(fā)揮出地域文化的特色，充分利用本地教育資源，以滿足學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣和音樂能力發(fā)展的需求。

在課程設(shè)置上，我先查閱了相關(guān)資料，對(duì)于天水市范圍內(nèi)的民俗音樂做了一個(gè)大致的分類。將音樂校本課程《天水民間音樂》分為三個(gè)板塊。分別是山歌、小曲、社火。

山歌，在甘肅天水通常俗稱“花兒”。天水地區(qū)的山歌主要屬于隴中花兒洮和岷花兒之間兩種類型。其中的隴中花兒主要分布于武山、甘谷、清水、麥積、秦安一帶流行的山歌。歌詞一般以七字句的句式居多，歌詞以即興創(chuàng)作的居多，整體較自由。同曲填多詞較為常見。天水山歌的曲調(diào)風(fēng)格各異，有抒情、優(yōu)美，也有高亢或凄婉的，演唱時(shí)無器樂伴奏。在音樂校本課程設(shè)置中，山歌模塊選取甘肅張家川花兒的“二細(xì)的草帽雙飄帶”，突出甘肅張家川回族自治縣的地方民間音樂特征。

小曲，在當(dāng)?shù)匾菜追Q地?cái)傃砀?，在天水具有廣泛地流行性，其中最具代表的是秦安小曲。秦安小曲最早形成于明代，興盛于清代。秦安小曲在類型上分為花腔和老腔。小曲的唱詞為天水民間方言，無對(duì)白。伴奏樂器有三弦、镲、鑼鼓、四片瓦等，或以塞子敲擊節(jié)奏。在音樂校本課程的設(shè)置中，小曲模塊選取的是秦安小曲《火焰駒.賣水》選段“海枯石爛情不移”。這是秦安小曲比較經(jīng)典、保存比較完整的唱段，具有時(shí)代氣息，是傳承音樂教育的良好素材。

社火，當(dāng)?shù)匾卜Q“天水秧歌”，是盛行于天水城鄉(xiāng)的民間各種歌舞形式的總稱。社火演出的時(shí)間地點(diǎn)是在每年的春節(jié)期間，城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)在街頭巷尾形成秧歌匯演的大場(chǎng)面，熱鬧非凡。社火的伴奏主要是民間小樂隊(duì)形式的打擊樂。社火的題材廣泛，涵蓋了社會(huì)各個(gè)階層的生活，有傳統(tǒng)戲劇故事、歷史故事以及神話傳說。在演出類別上也十分豐富，如腰鼓、高臺(tái)、龍燈、耍獅子、旱船、夾板、高蹺、蠟花舞等，都是具有地方特色的演出形式。

三、高中音樂校本課程評(píng)價(jià)

音樂校本課程評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的音樂校本課程學(xué)習(xí)，保證音樂校本課程順利實(shí)施，并檢驗(yàn)音樂校本課程實(shí)施的效果，進(jìn)一步改進(jìn)和完善音樂校本課程。評(píng)價(jià)分為三個(gè)方面：1.對(duì)學(xué)生音樂校本課程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。2.對(duì)教師音樂校本課程的教學(xué)評(píng)價(jià)。3.對(duì)音樂校本課程本身的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)采取自評(píng)、互評(píng)和他評(píng)相結(jié)合的方式。

四、結(jié)語

高中生的年紀(jì)，身體、思維發(fā)育已接近成人，已經(jīng)具有一定的對(duì)音樂的鑒賞能力和作品的理解能力。對(duì)音樂課程的學(xué)習(xí)不希望和義務(wù)教育階段一樣，喜歡具有新鮮感的事物。學(xué)生在家鄉(xiāng)的土地上生活了十幾年，在音樂課上運(yùn)用了地域文化背景下的音樂校本課程，學(xué)生會(huì)更有親切感，同時(shí)也傳承了中華傳統(tǒng)民間音樂文化。制作如《天民間音樂》這節(jié)音樂校本課程，從問卷、設(shè)置、評(píng)價(jià)三個(gè)方面闡述具有地域特色的普通高中音樂校本課程的開發(fā)與實(shí)施。

（作者單位：天水師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）