摘要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，具有極高的思想性和藝術(shù)性。金陵判詞對(duì)作品中故事情節(jié)的發(fā)展和人物性格命運(yùn)進(jìn)行了預(yù)告。本文在許淵沖先生“三美論”的指導(dǎo)下，運(yùn)用文本解讀、語(yǔ)言文化對(duì)比分析等方式對(duì)霍克斯和楊憲益夫婦兩個(gè)最經(jīng)典的英譯本進(jìn)行分析比較，評(píng)論對(duì)譯文中傳遞“三美”特征的方法。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;金陵判詞;漢英翻譯;翻譯對(duì)比

一、引言

《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典四大名著之一，由于其極高的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值，使得這部作品具有經(jīng)久不衰的魅力。書(shū)中第五回中十四首判詞語(yǔ)言優(yōu)美精煉、運(yùn)用了大量修辭手法，金陵判詞的理解影響全書(shū)故事情節(jié)的理解，是全書(shū)的“文眼”。

許淵沖先生曾說(shuō)：譯事難，譯詩(shī)難，譯古詩(shī)難上加難。翻譯好判詞，將原文中的內(nèi)涵生動(dòng)地向讀者傳遞，對(duì)譯者而言是一大難題。本文將借助許淵沖先生的“三美論”對(duì)金陵判詞原文及楊憲益、戴乃迭譯本和霍克斯譯本這兩個(gè)《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典英譯本進(jìn)行對(duì)比分析，思考如何將詩(shī)歌翻譯過(guò)程中漢語(yǔ)的音美、意美、形美傳遞到英文中。

二、許淵沖“三美論”簡(jiǎn)述

許淵沖教授長(zhǎng)期進(jìn)行中國(guó)古典著作的翻譯，在長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐與理論研究中建立了獨(dú)到的翻譯理論，即“三美論”，獲得學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。該理論中的三美指的是“意美、音美、形美”，在翻譯過(guò)程中，許淵沖教授認(rèn)為應(yīng)該將“意美”放在首位，其次追求音美，而后是形美，三美要達(dá)到和諧統(tǒng)一。

三、三美原則關(guān)照下對(duì)比霍譯本與楊譯本

《紅樓夢(mèng)》通過(guò)詩(shī)歌的形式體現(xiàn)作品中主要女性角色的命運(yùn)，詩(shī)歌翻譯在翻譯界一直是一個(gè)難點(diǎn)，美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗洛斯特（RobertFrost）對(duì)于詩(shī)歌翻譯發(fā)表過(guò)這樣的看法：“Poetryiswhatgetslostintranslation”，這句體現(xiàn)了詩(shī)歌的不可譯性。本文將借用“三美論”分析兩個(gè)經(jīng)典版本對(duì)以詩(shī)歌形式寫(xiě)成的判詞的翻譯。

（一）望其項(xiàng)背的意美

這14首判詞中蘊(yùn)含著深厚的中華文化底蘊(yùn)，運(yùn)用了豐富的修辭手法，典故的運(yùn)用也十分廣泛，在翻譯過(guò)程中維持原文的“意美”，并保證譯文的韻味并非易事。

金陵判詞中運(yùn)用了大量隱喻，其運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生較好的象征效果，可暗示象征所涉人物之特征命運(yùn)。如香菱判詞中“根并荷花一莖香”暗點(diǎn)其名：香菱的本名是英蓮，蓮即是荷，菱與荷同生在池中，所以說(shuō)他們的根是在一起的。楊譯本將“荷花”的隱喻轉(zhuǎn)換成了明喻，將其寓意直接呈現(xiàn)出來(lái)，這是一個(gè)不錯(cuò)的解決方案，雖然缺失了原文中含蓄的風(fēng)格，但能夠更加清晰地達(dá)意，達(dá)到了“意似”的標(biāo)準(zhǔn)。而霍譯本采取了擴(kuò)充譯法的策略，在荷花前增加了修飾詞“noble”，在信息的保存上更為完整，并且仍然保留了暗喻的修辭手法，能夠重現(xiàn)中文“含而不露”的風(fēng)格。同時(shí)，霍克斯把“香菱”意譯為Caltrop，英蓮似乎與“Caltrop”并無(wú)關(guān)系，但在其譯本中可以發(fā)現(xiàn)十分明顯的暗喻。霍譯文是Yourstemgrewfromanoblelotusroot，lotus與Caltrop之間的關(guān)系可以通過(guò)讀者的想象體現(xiàn)出來(lái)。這種方法又比直接將“英蓮”譯為“Lotus”更為巧妙。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》原書(shū)中的讖語(yǔ)就是書(shū)中的一大特色，讀者只有用心體會(huì)和思考才能理解作者埋下的巧妙伏筆，更加突出了曹雪芹“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的精心安排。并且在讀書(shū)過(guò)程中讀者發(fā)現(xiàn)作者藏下的潛在線索也是一種閱讀的小樂(lè)趣，更能與書(shū)本故事產(chǎn)生共鳴。至于讀者能否理解，《紅樓夢(mèng)》本就是文學(xué)經(jīng)典，理解書(shū)本內(nèi)容對(duì)讀者文學(xué)水平也有一定的要求。

（二）異曲同工的音美

詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感是詩(shī)歌音美的重要體現(xiàn)。我國(guó)譯界對(duì)待韻律詩(shī)翻譯主要有四種觀點(diǎn)：①盡量重現(xiàn)原詩(shī)韻式;②原詩(shī)押韻的，譯詩(shī)也押韻，但所用韻式可以和原詩(shī)不同;③原詩(shī)押韻的，譯詩(shī)可以不押韻，而是用句子內(nèi)部的節(jié)奏感來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)美;④譯成散文形式。楊譯本和霍譯本大多采用了第二種方法，雖然沒(méi)有和原文完全對(duì)應(yīng)，但是基本上也采用了英文詩(shī)歌中常用的格式，部分詩(shī)句還使用了英文詩(shī)歌中慣用的頭韻，富有音樂(lè)美。

漢詩(shī)主要以“平仄”音或“頓”來(lái)形成鮮明強(qiáng)烈的節(jié)奏感，古詩(shī)體頓數(shù)相當(dāng)工整。金陵判詞中除晴雯判詞外，原文基本上是每句兩頓（五言詩(shī)）或每句三頓（六言詩(shī)及七言詩(shī)），每頓字?jǐn)?shù)為兩個(gè)或三個(gè)，節(jié)奏和諧。英語(yǔ)格律詩(shī)的第一要素就是節(jié)奏，主要靠音節(jié)或音步的抑揚(yáng)頓挫來(lái)體現(xiàn)。楊、霍兩種譯本將詩(shī)歌都處理為抑揚(yáng)格體，每句基本為寬式三音步，雖然沒(méi)有與原詩(shī)意譯一一對(duì)應(yīng)，但仍具有較強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂(lè)性，達(dá)到“音美”的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）殊途同歸的形美

詩(shī)是最精粹的語(yǔ)言，極具“形”美。英文詩(shī)歌雖然并不像中文詩(shī)歌講究字句的長(zhǎng)度工整，但是講究音節(jié)與音步，將判詞中的“形美”遷移到英文中需要下一些功夫?！敖鹆昱性~”原文除第一首為七行詩(shī)外，其余十三首均為四行詩(shī)，多表現(xiàn)為古詩(shī)詞的五言體或七言體。楊譯本基本上處理為10-8-12-12音節(jié)句，霍譯本則基本處理為10-12-10-10音節(jié)句，與英文詩(shī)中每行十音節(jié)的抑揚(yáng)格體的英雄體近似，雖與原文沒(méi)有做到嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)，但也表現(xiàn)了明顯的節(jié)奏感，彌補(bǔ)了原本句式喪失的“形美”。

漢字的構(gòu)成往往借助偏旁部首的意義來(lái)象征某種特定含義，漢語(yǔ)中的字謎也常常借助字的結(jié)構(gòu)特征。要在英文中表達(dá)出這種構(gòu)詞方式，傳遞出原文意思達(dá)到“形美”的境界非常困難。王熙鳳判詞“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”，繁體字“凡”和“鳥(niǎo)”構(gòu)成“鳯”，暗指王熙鳳的姓名，并預(yù)示她的與眾不同。楊譯本中，“凡鳥(niǎo)”譯成“thisbird”未能揭謎底“鳳”，也不能表達(dá)其“不凡”，在字面意思和深層含義兩方面都沒(méi)有精確地表達(dá)。霍譯本將其意譯揭露謎底，處理為“thisphoenix”，這樣的處理方式雖缺失了原文的風(fēng)格，但是把原文表達(dá)的含義精準(zhǔn)地傳達(dá)到譯文中，相對(duì)而言是更加穩(wěn)妥的翻譯。

四、結(jié)語(yǔ)

楊憲益夫婦和DavidHawkes先生都是公認(rèn)的翻譯大家，在《紅樓夢(mèng)》的翻譯上各具特色，在對(duì)外傳播中華民族傳統(tǒng)方面都做出了杰出貢獻(xiàn)。但就書(shū)中金陵判詞的翻譯而言，由于中英兩種語(yǔ)言的文化語(yǔ)境差距甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致翻譯時(shí)大量文化元素在轉(zhuǎn)移的過(guò)程中產(chǎn)生了缺失，在“三美”視角的審視下也并非完美。這是無(wú)法避免的現(xiàn)象，因?yàn)檎Z(yǔ)言之間總存在一定程度的不可譯性。

參考文獻(xiàn)：

[1]許淵沖.翻譯的藝術(shù)[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1984.

[2]李謐.許淵沖的詩(shī)譯“三美”說(shuō)[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2004（3）.

作者簡(jiǎn)介：

章昱，廣西壯族自治區(qū)南寧市，南寧師范大學(xué)。