【摘要】基于大學(xué)英語教學(xué)中對于人文性和價值觀教育的最新認識，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中國高校思想教育的問題更多體現(xiàn)出中國社會轉(zhuǎn)型中文化定位、發(fā)展創(chuàng)新的困境。在大學(xué)英語教學(xué)中，價值觀教育本應(yīng)在課堂上悄然進行，卻常常被形式主義所忽視。

【關(guān)鍵詞】價值觀教育;社會主義核心價值觀;大學(xué)英語教學(xué)

【Abstract】Tracking the Chinese governments efforts in the construction of socialist core values and the latest value education in college English teaching， we find that the current problems of ideological education in Chinese colleges and universities actually reflect the difficulties of cultural orientation and innovation in the transformation of Chinese society. For college English teaching， value education， which should be deeply moving but quietly undergone in the classroom， is often? neglected by formalism.

【Key words】value education; socialist core value; college English teaching

【作者簡介】王霄云（1975-），男，漢族，陜西咸陽人，寧夏理工學(xué)院，講師，碩士，研究方向：英漢翻譯、英語教學(xué)法。

高校的價值觀教育現(xiàn)狀如何？作為一名普通的英語教師如何在教學(xué)中認識和對待這些問題？本文將對此做淺薄的探討。

一、社會主義核心價值觀的宣傳

馬克思說：“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！碑?dāng)代學(xué)者羅國杰認為，“所謂價值觀，簡單地說，就是主體對客體有無價值和價值大小的立場與態(tài)度的總和，是對價值及其相關(guān)內(nèi)容的基本觀點和看法”，是一種“具有系統(tǒng)性、綜合性和穩(wěn)定性的觀點”。

事實上，關(guān)于價值觀的教育，黨和政府已經(jīng)作出多次明確指示。2006年10月召開的中國共產(chǎn)黨第十六屆六中全會第一次明確提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”。2012年11月召開的中共十八大明確提出“三個倡導(dǎo)”24字的社會主義核心價值觀。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“培育和踐行社會主義核心價值觀”，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用。把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣”。此后，從幼兒園的兒歌，到中小學(xué)、大學(xué)的各種補充讀物，都出現(xiàn)了涉及踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容（如，馮天瑜主編的《朝讀經(jīng)典——培育和踐行社會主義核心價值觀、學(xué)生讀本（1-6年級）》， 常衛(wèi)國主編的《培育和踐行社會主義核心價值觀、青少年讀本（高中版）》，錢廣榮主編的《社會主義核心價值觀教育（大學(xué)生讀本）》等），各種專家學(xué)者的研究專著、論文更是數(shù)不勝數(shù)。實際效果如何，暫且不論，在此我們僅談?wù)劯咝Ｓ⒄Z教學(xué)中價值觀教育的問題。

二、大學(xué)英語教學(xué)中的價值觀教育現(xiàn)狀

在我國，大學(xué)英語是高校的必修課，是非英語專業(yè)學(xué)生一門很重要的文科課程，其對于思想教育的重要性以及普及面之廣，僅次于思政課。當(dāng)前使用的大學(xué)英語教材在語言表達上基本是原汁原味英美人士的文章（有些經(jīng)過刪減和部分改編），因此文本所體現(xiàn)出的外語文化和其中所蘊含的價值觀也往往因與中國文化的差異而引起學(xué)生理解上的困難，或是某種好奇，甚至羨慕，以至困惑。當(dāng)前，由于網(wǎng)絡(luò)資訊的發(fā)達，各種影像、圖片、聲音、文字所挾裹而來的歐美文化對青年學(xué)生的影響堪稱巨大，其中魚龍混雜的價值觀已非一般人所能輕松辨識。當(dāng)此之時，一位人生的導(dǎo)師乃如久旱甘霖、雪中送炭。然而可惜的是，我們的思政課往往流于理論化，并不能幫助學(xué)生面對應(yīng)接不暇的日?，F(xiàn)象。英語課堂中的師生，通過文本直面的是西方的人和事，如果張口詞匯、語法、四六級，閉口閱讀、聽力、說寫譯，卻對其中文字體現(xiàn)的文化、思想、價值觀絕口不提，那么我們顯然失去了進行思想教育的絕好機會。

眾所周知，語言是文化的載體，而文化的核心是價值觀。美國教育心理學(xué)家布魯納說： “一種文化，最根本的性質(zhì)是指一系列的價值觀念?！?中國學(xué)者胡文仲認為，價值觀是“跨文化交際的核心”。外語，絕對不止于一種工具，它更代表著一種文化。在國外，對于外語文化教學(xué)的研究有豐富的經(jīng)驗，值得我們學(xué)習(xí)。美國人從20世紀60年代就開始關(guān)注外語文化教學(xué)。1996年，美國教育部頒布了改革后的外語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，其中明確規(guī)定，文化是外語教學(xué)的中心。同年，歐洲公民語言學(xué)習(xí)的現(xiàn)代語言計劃完成，其重點為如何提高學(xué)習(xí)者的社會文化能力及跨文化交際能力。歐美國家同樣重視思想政治教育，不過是以隱蔽的形式進行的，通常為滲透于各門課程的公民教育。

在中國，大學(xué)英語作為一門外語，其承載的歐美文化是豐富多彩的，其肩負的跨文化交際功能也是不可忽視的。但可惜的是，長期以來我們一種把外語當(dāng)成一種工具，外語教學(xué)很少提及思想意義。1980年和1986年發(fā)布的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》中說明了大學(xué)英語教學(xué)的目的，但沒有提到文化，僅強調(diào)了語言能力;2000年開始提出“借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養(yǎng)”;2007年又提出“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，涉及大學(xué)英語課程時也應(yīng)充分考慮對學(xué)生的文化素養(yǎng)和國家文化知識的傳授”。2017年教育部頒布的《大學(xué)英語教學(xué)指南》則明確而詳細地指出：“大學(xué)英語課程是高校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)·····就人文性而言，大學(xué)英語課程的重要任務(wù)之一是進行跨文化教育······增進對不同文化的理解、對中外文化異同的意識，培養(yǎng)跨文化交際能力。人文性的核心是以人為本，弘揚人的價值，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。社會主義核心價值觀應(yīng)有機融入大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容。因此，要充分挖掘大學(xué)英語課程豐富的人文內(nèi)涵，實現(xiàn)工具性和人文性的有機統(tǒng)一。”

關(guān)于大學(xué)英語教學(xué)中價值觀的引導(dǎo)和滲透，國內(nèi)研究者早在2005年便有相關(guān)文章發(fā)表，如江慶心的《試論大學(xué)英語教學(xué)中的價值觀引導(dǎo)》。其他典型的研究，如2014年李憲的碩士論文《大學(xué)公共英語教學(xué)中融入思想政治教育的途徑研究》，對于大學(xué)英語教學(xué)與思政教育的結(jié)合論述比較充分;2018年張雪珍等發(fā)表的《將社會主義核心價值觀有機融入大學(xué)英語教學(xué)》一文，旗幟鮮明地提出了在大學(xué)英語教學(xué)中融入核心價值觀教育。而2011年錢鳳蓮 、李伯軍的《論中美價值觀差異———以大學(xué)英語課文 “Mr. Doherty Builds His Dream Life”為視角》，看似比較具體，但細讀之后發(fā)現(xiàn)許多方面并不能茍同，思路似乎有不夠開闊之嫌。有關(guān)方面的研究，多數(shù)比較籠統(tǒng)，對于英語課堂與文化教育、價值觀教育的結(jié)合探討不夠深入。

三、高校大學(xué)英語教學(xué)中價值觀的培養(yǎng)

英語教學(xué)一直以來都流于工具化，這是全社會功利主義思想在教育中的體現(xiàn)，也是教學(xué)實踐中時間、師資等各種限制因素所造成的結(jié)果。通過對相關(guān)文獻的閱讀，結(jié)合自己的大學(xué)英語教學(xué)實踐，筆者發(fā)現(xiàn)，真正要在時間上保證大學(xué)英語教學(xué)中的文化和思想教育，在方式上讓學(xué)生感到生動有趣深入人心，的確是非常困難的事情。那么，如何使英語教學(xué)與的思想教育真正實現(xiàn)結(jié)合呢？

1. 社會主義教育的理想狀況。教學(xué)更多的是一種藝術(shù)，而思想教育的成功在于教學(xué)這項藝術(shù)是否可以打動人心?！懊栏校驗樗厝灰獜募毼⑷粘３霭l(fā)，故對新政治的展開起到了相當(dāng)重要增補作用，它是政教落到實處的成功或不成功的中介?！睂τ诖髮W(xué)英語教學(xué)來說，其功利性易于為所有人所接受，但其人文性、思想性卻不易為人所相信，大張旗鼓地思想教育則易為受眾所逆反。所有真正的思想教育，必須回到零點，從人心的平等與自然開始。“只有在‘自然甚至是‘必然的基礎(chǔ)上，重新奠定普遍的人性、欲望、美等等才是可能的。通過一系列求新改造運動，社會主義實踐最終不只是為了塑造社會主義條件下的人，更是為了塑造具有普世意味的新人及其生活世界?！边@是社會主義教育的理想狀況。

2. 中國高校思想教育的文化背景。中國高校思想教育任重道遠，這不僅僅是高校英語教學(xué)的問題，更是整個中國教育以至中國文化在全球化新時代的問題。 首先，革命年代與軍事化管理年代同仇敵愾的局面已經(jīng)不在，意味著道義的判斷失去曾經(jīng)的目標(biāo)，個人主義生活成為價值的主要判斷對象。其次，中國作為追趕者，與西方的對比本身處于不平等的基礎(chǔ)。最重要的且更深層次的緣由是文化定位的不確定。中國的發(fā)展是在復(fù)興傳統(tǒng)？還是接受西化？抑或全新的未來？

3. 大學(xué)英語課堂中被忽視的思想交鋒。對于英語老師來說，除知識技能教學(xué)之外，能對文章背景知識進行介紹，已屬難得，如果上升到價值判斷，更是鳳毛麟角。然而，文本中對西方文化的贊揚也可能發(fā)展為學(xué)生的仰慕，對中國文化的失語（翻譯習(xí)題中的穿插顯得如同補丁，并無多少影響當(dāng)代社會價值觀的意義）也可能發(fā)展為學(xué)生眼中的缺陷。公開的評價和價值判斷在教學(xué)中一旦失去話語，內(nèi)在的價值觀則會潛滋暗長。因此，在理工科主導(dǎo)的大學(xué)，人文關(guān)懷不可缺失，在工具化的外語教學(xué)中，人文性不僅僅是了解一些中西文化知識，不是形式主義的走過場，更是進行深入人心的思想上的交鋒。

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