王露露

摘要：這幾年，新媒體用戶催生出一種新的文化——“土味文化”。它的出現(xiàn)，打破了過去很多文化壁壘，又借由短視頻等新興媒介，迅速實現(xiàn)廣大群眾發(fā)聲渠道的擴大。文章以“土味情話”為切入點，選取“三江學(xué)院”大學(xué)生為問卷調(diào)查對象，分析土味文化流行背后的原因，基于SWOT分析法分析其對當(dāng)代大學(xué)生的影響并思考對策。

關(guān)鍵詞：新媒體語境;土味文化;土味情話

這幾年，隨著短視頻app的興起和網(wǎng)絡(luò)用戶群體的擴大，土味文化就像一場颶風(fēng)迅速席卷了互聯(lián)網(wǎng)。目前學(xué)術(shù)界對土味文化的研究成果并不多。鮑素娥的《土味情話：小鎮(zhèn)青年的積極生存與自我表達》從新聞傳播學(xué)的角度分析土味情話的流行原因及內(nèi)容特征，最后將土味情話界定為小鎮(zhèn)青年階層的心聲。王紀春、賀趙松的《淺析網(wǎng)絡(luò)亞文化的新形式 ——以“土味視頻”為例》中詳細剖析了土味視頻的產(chǎn)生和發(fā)展，并思考了其背后的文化需求差異、審美問題和價值導(dǎo)向。

文章將在這些學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，以將近兩百名大學(xué)生調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，力求多方面解讀土味文化，基于SWOT分析法分析土味文化對當(dāng)代大學(xué)生的利弊及相應(yīng)對策，從而在新媒體時代浪潮中，能夠準(zhǔn)確把握新一代網(wǎng)民的心理脈搏。

一、調(diào)查問卷結(jié)果與分析

1.1調(diào)查對象的特征

本次調(diào)查問卷的對象是以三江學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院各專業(yè)學(xué)生為主。在調(diào)查的162名學(xué)生中，九零后占28.4%，九五后占60.49%，零零后占11.11%。因此得出結(jié)論，土味情話的主要使用者還是九五后的群體。

1.2調(diào)查結(jié)果與結(jié)論分析

據(jù)調(diào)查可知（見下表2-2-1），土味情話是由網(wǎng)絡(luò)媒體與明星從上而下制造的語言消遣新手段，最先出現(xiàn)在微博、百度等app上 ，經(jīng)由微信、QQ 兩個交流平臺的廣大用戶傳播，又在流行歌曲（周杰倫《不愛我就拉倒》）、綜藝節(jié)目（選秀節(jié)目《偶像練習(xí)生》）、電影（《超時空同居》）中被反復(fù)強化。

從下面兩個表（表2-2-2、2-2-3）可以看出，無論是初次接觸土味情話還是在接觸過一段時間后對整個土味文化的態(tài)度，都有一部分人對它存在抗拒心理，這也符合接受長期傳統(tǒng)主流文化教育的大學(xué)生在對待所有網(wǎng)絡(luò)亞文化的心理特點。而也有絕大多數(shù)人能夠接受土味文化和愿意使用土味情話來進行交際，可以看出土味文化作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的吸引力和頑強生命力。

在我們的調(diào)查問卷中 ，86名受調(diào)查者認為“純屬娛樂，能活躍氣氛”是土味情話流行的原因，占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的53%。另外有67名受調(diào)查者認為“土味情話有趣、甜蜜、細膩，迎合了年輕人對愛情的渴望”，占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的 41%。這個數(shù)據(jù)一定程度上驗證了土味情話是網(wǎng)絡(luò)流行語感情色彩“由苦轉(zhuǎn)甜”的一個產(chǎn)物 ，也是年輕網(wǎng)民們內(nèi)心情感表達的一次解放。

在問及土味文化是否是一種良好的網(wǎng)絡(luò)文化時，調(diào)查結(jié)果（表2-2-5）顯示只有不到13%的同學(xué)認為土味文化是積極向上的文化，而超過一半的人是對土味情話不看好，由此可以看出，土味情話乃至整個土味文化的發(fā)展存在較大問題。土味文化并不是低俗的文化，但是盡管土味文化的形式多樣，受眾面廣泛，較之精英文化更接地氣，但要成為社會主流文化仍有較大空間。

二、土味文化對大學(xué)生的影響

2.1土味文化影響的SWOT分析

正如習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)的“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”，當(dāng)代大學(xué)生是被黨和人民“充分信任”與“寄予厚望”，接受著最新科技信息、價值觀念的影響，是所有社會群體中最活躍、最具創(chuàng)造力與反叛精神的群體。土味文化作為當(dāng)下熱門的一種文化現(xiàn)象，極大地影響著青年大學(xué)生們價值體系的構(gòu)建，如何消解其中的不良影響，傳播其中的積極價值，是亟待破解的命題。

2.1.1優(yōu)勢（strength）

第一，土味文化激發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新精神，并創(chuàng)造新的文化輸出平臺。創(chuàng)新能力是當(dāng)代大學(xué)生的一項重要素質(zhì)。土味文化中諸如土味情話等都在某種程度上為大學(xué)生的成長創(chuàng)造了相對寬松的環(huán)境。他們可以自由表達觀點，充分發(fā)揮個人想象力，進行相對輕松簡單的創(chuàng)作。在這一方面，土味文化激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，加速學(xué)生的社會化進程，從而更好找準(zhǔn)社會定位。

第二，土味文化有效緩解了當(dāng)代大學(xué)生的精神壓力。學(xué)業(yè)的壓力、嚴峻的就業(yè)形勢、越來越大的貧富差距和快節(jié)奏的生活節(jié)奏，大學(xué)生不得不承受了太多的現(xiàn)實壓力。在這些煩惱面前，部分大學(xué)生可能會難以正確理性分析思考，出現(xiàn)了精神家園的荒蕪。所以，他們迫切渴望有來自具有相似感受的同輩群體的情感上的支持和心靈上的關(guān)懷，也需要尋找到一個可以自由表達內(nèi)心訴求和宣泄情感的一個平臺，以從中獲得歸屬感的需要。所以極具包容性的土味文化用開放的形式、活潑青春的內(nèi)容滿了不同個性的大學(xué)生的內(nèi)心需求，幫助他們表達內(nèi)心的情緒，緩解壓力，從中獲得更多的動力去面對生活。

2.1.2劣勢（weakness）

第一是干擾大學(xué)生的價值選擇。土味文化中有部分內(nèi)容過于追求感官刺激和享樂，讓一些自制力較差的大學(xué)生逐漸受到了侵蝕，他們安于現(xiàn)狀，貪圖眼前的安逸，不思進取，從而偏離了正確的軌道，最終大學(xué)四年失去目標(biāo)和方向，稀里糊涂的混日子，淪落為個人欲望與思想的奴隸。比如依靠“喊麥”走紅的天佑，在歌詞中公然提及吸毒等違法行為，這會對正在建立正確價值觀的學(xué)生造成惡劣影響。

第二是對抗傳統(tǒng)，導(dǎo)致對主流文化疏遠。短視頻的創(chuàng)作低門檻促使大學(xué)生通過多媒體對個人日常生活進行展示，喜歡用網(wǎng)絡(luò)詞語和網(wǎng)絡(luò)表情來表達情感。比如用“逆襲”、“苦逼”等反映出他們隨意的人生態(tài)度及對抗權(quán)威，渴求平等，但是一旦沉溺于這種文化，不斷受到不良思想的誘導(dǎo)，造成主流文化疏離，比如快手app上面常有通過惡搞經(jīng)典、抹黑英雄作為噱頭博取關(guān)注，對大學(xué)生對傳統(tǒng)思想和文化的繼承造成不良影響。。

第三是不利于大學(xué)生形成良好的交往能力。人際交往中很重要的一個環(huán)節(jié)就是面對面的溝通和交流。然而，越來越多的大學(xué)生沉浸在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，快捷的短視頻占用了零碎時間，面對面的互動越來越少，人際交往過多地依賴網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系變得不透明、不真實，影響了彼此感情的建立和維系。大學(xué)生過度沉浸在其中，會造成現(xiàn)實人際關(guān)系交往的不暢，甚至人際間的冷漠與基本禮貌意識的缺失，最終加劇現(xiàn)實生活的失范。

2.1.3機會（opportunities）

在中國傳統(tǒng)文化中，“土味”充滿著對農(nóng)耕文明的贊美。當(dāng)下正是工業(yè)社會向信息社會過度，土味文化就是文化根基中的“土味”開始回歸的信號。土味文化中最具代表的就是“李子柒式生活”，李子柒在各大短視頻平臺中發(fā)布了系列視頻，《李子柒：我這兒有清香甘甜的荷花酒，你有故事嗎》、《騎馬踏青，取花為食，才不辜負春日好時節(jié)——上巳節(jié)》等，這些視頻更加“接地氣”，同時也代表著“土味文化”開始走向成熟，創(chuàng)作者不再把“土味”作為噱頭，而是以鄉(xiāng)土元素為養(yǎng)分，與誕生于城市的互聯(lián)網(wǎng)文化原創(chuàng)作者站在了同一高度。

大學(xué)生作為未來的接班人，面對城市互聯(lián)網(wǎng)市場增長空間幾近飽和的狀態(tài)下，必然將占據(jù)網(wǎng)民三分之一的農(nóng)村網(wǎng)民的市場作為開拓重點。根據(jù)CNNIC發(fā)布的《第四十四次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年8月，我國農(nóng)村網(wǎng)民占比為 26.3%，規(guī)模為2.25億。農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量是在穩(wěn)步逐漸增加，農(nóng)村網(wǎng)民已經(jīng)通過手機大大提升了接收和傳播信息的能力，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)弱勢群體得到賦權(quán)，開始從邊緣位置崛起，慢慢進入到互聯(lián)網(wǎng)文化的生產(chǎn)舞臺當(dāng)中，進而為創(chuàng)作出多元的互聯(lián)網(wǎng)文化提供巨大動力。

在這樣迫切的消費需求和消費潛力下，未來有著無窮創(chuàng)新潛力的大學(xué)生會把傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代信息完美結(jié)合，突破圈層限制，促進不同文化領(lǐng)域的深度融合，讓更多的更優(yōu)秀的土味文化走進主流。

2.1.4威脅（threats）

赫伯迪格在《亞文化：風(fēng)格的意義》一書中指出，現(xiàn)有的所有亞文化風(fēng)格的抵抗性，最終都會被時尚工業(yè)所收編或者商品化，都會失去戰(zhàn)斗鋒芒而變成折中的東西。土味文化的實質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)亞文化，被收編是亞文化無法擺脫的宿命。正如赫伯迪格所言，亞文化的收編形式主要有兩種。第一種是商品收編，一些在土味視頻或其他土味行為中被廣泛接受的亞文化風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)橄M行為。比如憑借“社會搖”被人們熟知的網(wǎng)紅牌牌琦，以其黑色印花T恤和高仿皮草的另類時尚風(fēng)格被粉絲爭相模仿。第二種是主流文化收編。比如2018年4月，快手 APP被大規(guī)模的整頓，坐擁4000萬粉絲的“快手一哥天佑因不良歌詞被央視直接點名，隨后遭全網(wǎng)封殺。主流文化通過土味視頻中的亞文化進行著一種“去風(fēng)格化”的改造，最常見的就是通過主流媒體的正面報道，對異常行為貼上標(biāo)簽，從而模糊亞文化群體的“他者性”，消除其差異性。

4.2土味文化影響的SWOT策略分析

課題項目：

江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃省級一般項目（名稱：新媒體語境下分析“土味文化”及其影響——以三江學(xué)院為例編號：19CXY038））