梁慶婷+包娜+陳偉

摘 ? ?要： 新媒體語(yǔ)境賦予思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系以全新的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域，使其呈現(xiàn)出新媒體語(yǔ)境下特有的內(nèi)在屬性與外在形態(tài)，也提出了思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的全新原則。新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的基本原則包括一般原則與特殊原則。一般原則是指“三個(gè)統(tǒng)一”的原則，特殊原則包括主體性與主導(dǎo)性相統(tǒng)一的原則、理論性與實(shí)踐性相協(xié)調(diào)的原則、開(kāi)放性與動(dòng)態(tài)性相平衡的原則、民族性與世界性相融合的原則。

關(guān)鍵詞： 新媒體語(yǔ)境 ? ?思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系 ? ?原則

新媒體技術(shù)將人際交往行為由現(xiàn)實(shí)世界延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，新媒體也由技術(shù)媒介演變?yōu)槿祟?lèi)生存與交往的重要場(chǎng)域。即時(shí)、交互的信息接收與發(fā)布，無(wú)限、開(kāi)放的信息共享與存儲(chǔ)，使人們得以對(duì)信息世界秩序進(jìn)行全面重構(gòu)，這種重構(gòu)在消解著人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)有的秩序，構(gòu)建著人類(lèi)社會(huì)的新媒體語(yǔ)境。思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系是思想政治教育話(huà)語(yǔ)主體根據(jù)黨和國(guó)家的政治方針和政策要求，遵循馬克思主義基本理論、教育教學(xué)方法、交往實(shí)踐原則與傳播規(guī)律，在尊重客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、道德水平、價(jià)值取向?qū)τ袃?nèi)在聯(lián)系的思想政治教育話(huà)語(yǔ)進(jìn)行主觀構(gòu)建和完善的符號(hào)系統(tǒng)。新媒體語(yǔ)境賦予思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系以全新的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域，使其呈現(xiàn)出新媒體語(yǔ)境下特有的內(nèi)在屬性與外在形態(tài)，也提出思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的全新原則。

1.思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的一般原則：“三個(gè)統(tǒng)一”原則

所謂“三個(gè)統(tǒng)一”，包含三個(gè)層面的內(nèi)容，一是堅(jiān)持“社會(huì)存在、語(yǔ)言概括和回歸現(xiàn)實(shí)”的邏輯統(tǒng)一。建構(gòu)話(huà)語(yǔ)體系不是建造空中樓閣，不能僅僅通過(guò)人為的空想設(shè)計(jì)或技術(shù)性的制度安排實(shí)現(xiàn)。思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)必須以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為價(jià)值旨?xì)w，以解決人的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題為目標(biāo)指向。二是堅(jiān)持“中國(guó)視角、國(guó)際視野和學(xué)術(shù)視閾”的多維統(tǒng)一。建構(gòu)思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系不能局限于純學(xué)術(shù)論證，而應(yīng)有中國(guó)視角與國(guó)際視野的宏觀思路。著眼于中國(guó)問(wèn)題，解決中國(guó)問(wèn)題，維護(hù)中國(guó)立場(chǎng)，理解國(guó)際慣例，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。三是堅(jiān)持“政治形態(tài)、理論形態(tài)和生活形態(tài)”的有機(jī)統(tǒng)一。政治形態(tài)關(guān)乎思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系“舉什么旗”、“走什么路”、“朝著什么目標(biāo)前進(jìn)”的問(wèn)題。理論形態(tài)關(guān)乎思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的理論根基是否扎實(shí)、理論框架是否合理、建構(gòu)方法是否科學(xué)的問(wèn)題。生活形態(tài)關(guān)乎思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系能否為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)、能否調(diào)動(dòng)最廣泛的主體力量、能否具有持久生命力的問(wèn)題。

2.新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的特殊原則

2.1主體性與主導(dǎo)性相統(tǒng)一的原則

所謂主體性與主導(dǎo)性相統(tǒng)一的原則，就是既要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，又要包容多樣化的話(huà)語(yǔ)訴求與話(huà)語(yǔ)方式。新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的主體性原則，要求尊重公民的主體身份、凸顯新媒體用戶(hù)的主體地位、保障其話(huà)語(yǔ)權(quán)。新媒體實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)與信息關(guān)系的根本性變革，使原本由媒體組織所掌控的大眾媒體逐漸蛻變?yōu)槿巳硕加袡C(jī)會(huì)參與的“自媒體”。傳統(tǒng)媒體中的“把關(guān)人”角色在新媒體傳播中的模糊與隱匿，使得公民話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)與傳播成為可能，受眾不再只是傳統(tǒng)媒體時(shí)代定位明確的信息接收者，而是由被動(dòng)的信息接收者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的信息消費(fèi)者。新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的主導(dǎo)性原則，要求堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在指導(dǎo)思想上絕不能搞多元化?！盵1]胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)?！盵2]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。

2.2理論性與實(shí)踐性相協(xié)調(diào)的原則

所謂理論性與實(shí)踐性相協(xié)調(diào)的原則，是指思想政治教育話(huà)語(yǔ)擁有學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐話(huà)語(yǔ)的雙重屬性，一方面要體現(xiàn)出強(qiáng)大的理論闡釋力，另一方面要表現(xiàn)出有力的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的理論性原則，要求思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系要擁有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，要體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)的理論思維，還要表現(xiàn)出系統(tǒng)的理論架構(gòu)。新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的實(shí)踐性原則，要求思想政治教育話(huà)語(yǔ)不是坐而論道，而是要展現(xiàn)其解讀現(xiàn)實(shí)、闡釋新媒體語(yǔ)境的鮮活魅力。馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[3]思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系不是陌生于生活世界，而是與生活世界具有內(nèi)在同構(gòu)性，我們不可能在社會(huì)實(shí)踐之外用一套純理論話(huà)語(yǔ)來(lái)建構(gòu)疏離于生活世界的理想話(huà)語(yǔ)體系。新媒體語(yǔ)境構(gòu)成當(dāng)代人們生活世界不可或缺的一部分，是“言語(yǔ)者和聽(tīng)者在其中相遇的先驗(yàn)場(chǎng)所”[4]。就話(huà)語(yǔ)來(lái)源而言，新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系必須是來(lái)自于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際運(yùn)動(dòng)和廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)要求，并真正準(zhǔn)確地反映這些要求。就話(huà)語(yǔ)表述而言，思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系必須契合新媒體的傳播場(chǎng)域，符合新媒體的傳播規(guī)律，體現(xiàn)新媒體的傳播特征。就話(huà)語(yǔ)接受而言，思想政治教育話(huà)語(yǔ)接受是建立在話(huà)語(yǔ)理解的基礎(chǔ)之上的，而話(huà)語(yǔ)理解不能超越個(gè)人具體的生活境遇和認(rèn)知能力。

2.3開(kāi)放性與動(dòng)態(tài)性相平衡的原則

所謂開(kāi)放性與動(dòng)態(tài)性相平衡的原則，是就共時(shí)和歷時(shí)兩個(gè)維度而言的，二者互為條件，亦互為結(jié)果。新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的開(kāi)放性原則，要求一是新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系堅(jiān)持相關(guān)學(xué)科堅(jiān)持開(kāi)放性原則，新媒體語(yǔ)境下任何學(xué)科都不再是孤立與封閉的，跨學(xué)科、交叉性是突出特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)，思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系要堅(jiān)持從其他相關(guān)學(xué)科、相關(guān)領(lǐng)域吸取學(xué)術(shù)養(yǎng)分和實(shí)踐智慧。二是新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系堅(jiān)持生活實(shí)踐堅(jiān)持開(kāi)放性原則，鮮活的社會(huì)生活內(nèi)容、典型的新媒體事件、流行的話(huà)語(yǔ)符號(hào)表達(dá)都可以被吸收到思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系中。三是新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系堅(jiān)持新媒體用戶(hù)堅(jiān)持開(kāi)放性原則，思想政治教育信息的發(fā)布、傳播、獲取對(duì)所有新媒體用戶(hù)開(kāi)放，而新媒體用戶(hù)之間的話(huà)語(yǔ)表達(dá)與話(huà)語(yǔ)交往體現(xiàn)出開(kāi)放性特征。新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的動(dòng)態(tài)性原則，要求必須緊跟歷史發(fā)展的步伐，反映社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，關(guān)注新媒體的最新發(fā)展態(tài)勢(shì)，把脈新媒體用戶(hù)的時(shí)代心理特征，尤其對(duì)一些新思想、新觀點(diǎn)、新論斷要給予及時(shí)的關(guān)注與回應(yīng)，以保證思想政治教育話(huà)語(yǔ)內(nèi)容充分反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果，充分反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的最新經(jīng)驗(yàn)，充分反映哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的最新成果。

2.4民族性與世界性相融合的原則

在全球化深入發(fā)展的今天，民族性與世界性既是矛盾對(duì)立的又是相輔相成的。民族性不可能脫離世界性而孤立存在，世界性必須以民族性為依托和源泉。所謂民族性與世界性相融合的原則，是指在新媒體語(yǔ)境下，思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)既要保留中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果和價(jià)值觀，又要加強(qiáng)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流，并在交流和認(rèn)同中凸顯國(guó)家的軟實(shí)力和國(guó)家形象。新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的民族性原則，要求思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)要以中華民族的深厚文化作為重要?dú)v史脈源和深層現(xiàn)實(shí)依據(jù)，契合中華民族的傳統(tǒng)心理，汲取中華民族的文化養(yǎng)分。正如黑格爾所言：“一個(gè)民族除非用自己的語(yǔ)言來(lái)習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，那么這東西就不會(huì)真正成為它的財(cái)富?！盵5]新媒體加劇了世界全球化和信息一體化的進(jìn)程，各民族之間的交往、交流因?yàn)橛辛诵旅襟w而更加頻繁與自由。新媒體語(yǔ)境下思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系世界性的原則，要求思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系不能關(guān)起門(mén)來(lái)自說(shuō)自話(huà)，一是具有國(guó)際視野，能捕捉世界動(dòng)態(tài)，號(hào)準(zhǔn)世界脈搏;二是具有國(guó)際話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)力，有國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，有國(guó)際話(huà)語(yǔ)影響力;三是具有國(guó)際話(huà)語(yǔ)闡釋力，能設(shè)置話(huà)語(yǔ)議題，賦予話(huà)語(yǔ)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]江澤民文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006：564.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012：7.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

[4]艾四林.哈貝馬斯[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999：106.

[5]苗力田，譯編.黑格爾通信百封[M].上海：上海人民出版社，1985：202.

基金項(xiàng)目：本文為2015年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015SJD419）階段成果