劉安吉

摘 ? ?要： 當今世界經(jīng)濟發(fā)展迅速，作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的桃花塢木版年畫正面臨著發(fā)展動力不足、前進方向迷失等困難。如何在當下瞬息萬變的發(fā)展洪流中促進桃花塢木版年畫的新發(fā)展？本文試圖針對桃花塢木版年畫的發(fā)展和新運用，吸收優(yōu)點、反思不足，為桃花塢木版年畫在數(shù)字傳媒中的應用提供新的思路和策略。

關(guān)鍵詞： 桃花塢木版年畫 ? ?數(shù)字傳媒 ? ?教學應用

一、桃花塢木版年畫起源與發(fā)展

蘇州桃花塢木版年畫是中國古代的一門傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是中國老百姓喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，至今已有400多年的歷史。桃花塢年畫在中國古代就是人們表達對美好生活的向往與追求、反映中國傳統(tǒng)民俗文化中福祿壽終極理想的最全面、最喜愛的方式。桃花塢年畫起源于宋代的雕版印刷技術(shù)，起初以書中插圖的形式出現(xiàn)。目前最早的桃花塢木版年畫，是萬歷廿五年（1597年）在日本刊行的《古版畫圖錄》中的“壽星圖”。清代康熙至嘉慶年間是桃花塢年畫的鼎盛期，后人稱這一時期的年畫為“姑蘇版”。此時桃花塢年畫已吸納了西方繪畫的透視和解剖等技術(shù)，不乏仿泰西筆法的年畫作品。清同治年間到新中國成立初期，桃花塢年畫在經(jīng)歷了太平軍的破壞之后又重現(xiàn)繁榮。但這種繁榮遠遠比不上當初鼎盛期蘇州山塘街年產(chǎn)百萬張以上的盛況。2006年，桃花塢木刻年畫正式列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院這棵大樹的庇護下，二十世紀五十年代末成立的桃花塢木刻年畫社煥發(fā)生機。即便如此，桃花塢木版年畫的境遇仍令人擔憂?，F(xiàn)代桃花塢年畫沒有生命力，基本傳承已成問題，學徒半途而廢改行、后繼無人。同時我們應明白的是桃花塢年畫實質(zhì)上是一種商品，然而今天的市場卻不買桃花塢年畫的賬，不被市場接受，自然桃花塢木刻年畫舉步維艱。

二、桃花塢木版年畫特點

桃花塢木刻年畫的藝術(shù)特色是一色一版、線條百變、色彩鮮艷、造型夸張。桃花塢年畫嚴格遵守短版印刷。一色一版的制作工序需要每一版印刷的時候都不遺巨細，因為輕微的偏差都能導致錯位。桃花塢年畫在色彩的運用上，早期較清新淡雅，有文人雅士之味道。后期以大紅、桃花、黃、綠、紫、藍（用紫不用藍，用藍不用紫）和黑（淡墨）組成基本色調(diào)[1]。這些顏色不經(jīng)調(diào)和，色彩純度高，有著濃烈的中國鄉(xiāng)村氣息，在現(xiàn)在很多人看來，這些顏色的搭配略顯土氣，不夠高潔，但是這造就桃花塢年畫的耀眼奪目。而且，不可否認，這樣的搭配具有強烈的視覺沖擊力，給人一種喜慶祥和的感覺。如著名的桃花塢年畫《一團和氣》（圖一）的色彩大多采用純度較高的對比色表現(xiàn)，在線條中嵌入大紅、翠綠、金黃、紫色，色彩效果比較跳躍，在臉部施以適當玫紅，以示吉祥如意的可愛與喜慶[2]。桃花塢年畫偏向中國傳統(tǒng)繪畫，尤其南方文人畫對其影響較大，注重人物比例關(guān)系和構(gòu)圖。透視方面運用中國傳統(tǒng)繪畫的透視方法——散點透視法。清前期桃花塢年畫首先開始吸收西方繪畫的技法，包括透視、解剖和歐洲銅版畫以排線表現(xiàn)明暗的技巧等表現(xiàn)手法，形成諸如“仿泰西筆意”的風格特征[3]。這其中最著名的作品是乾隆年間創(chuàng)作的《姑蘇萬年橋》（圖二），傳承宋代張擇端《清明上河圖》的表現(xiàn)手法，同時吸收與運用西洋繪畫的明暗關(guān)系和透視技法，細致刻畫蘇州古城風貌和繁華市井生活。作品既宏大又細膩，飽含姑蘇的溫婉雅致，場面十分壯觀[4]。

圖一[5] ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖二[6]

圖三[7] ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖四[8]

三、桃花塢年畫的創(chuàng)新及再生

如今，桃花塢木板年畫純粹的觀賞作用占據(jù)絕對主導地位，被很多設(shè)計師們運用到各個不同的領(lǐng)域。在服裝領(lǐng)域，有人通過借鑒桃花塢木板年畫的制作工藝，以常規(guī)面料為基礎(chǔ)，采取傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的手法，通過印染、重組、再造改變面料原本的特征和形態(tài)。在現(xiàn)代招貼設(shè)計上，他們將桃花塢木板年畫代表性的色彩挪用到現(xiàn)代招貼中，提升設(shè)計的裝飾意味。第十六屆中國金雞百花電影節(jié)的海報《花開富貴》（圖三）便是一次桃花塢木板年畫色彩特點和現(xiàn)代招貼結(jié)合的好例子?！痘ㄩ_富貴》是古桃花塢木版年畫中的一張作品（圖四），通過對比，不難看出新《花開富貴》對舊《花開富貴》整體造型和色彩的模仿。兩者都有強烈的顏色、吉祥喜慶氣氛濃厚，還將新元素套入桃花塢木板年畫的舊元素中。而且這一屆的電影節(jié)正好在蘇州舉辦，運用桃花塢木板年畫元素更能傳遞地方身份，得到當?shù)卮蟊妼Υ舜坞娪肮?jié)的認同。有的提取木版年畫中常見的門神的表情元素，添加入現(xiàn)代的卡通元素中，既充滿傳統(tǒng)文化的古樸，又有現(xiàn)代文明的時尚。

現(xiàn)代人已經(jīng)很少用紙這個載體生產(chǎn)年畫相關(guān)商品，因為紙易受潮、破損，要好好保存很困難。新時代，我們要選擇更經(jīng)久耐用、更能表現(xiàn)年畫色彩和質(zhì)感的載體傳達桃花塢木版年畫元素。塑料、耐高溫陶瓷、金屬等各種材料不斷更新，為傳統(tǒng)桃花塢年畫提供了更多的載體。設(shè)計師們可以大大發(fā)揮想象力，用新載體傳遞傳統(tǒng)年畫文化，也可以將原本二維的年畫轉(zhuǎn)變?yōu)楦斜憩F(xiàn)力的三維形式。

色彩是一樣東西的關(guān)鍵特征，在現(xiàn)代設(shè)計中至關(guān)重要。為了充分詮釋傳統(tǒng)色彩文化的核心精神，我們要依據(jù)現(xiàn)代審美標準和市場審美需求，以年畫色彩意境為基礎(chǔ)，對桃花塢年畫的色彩進行分析與提煉?？梢詫μ一▔]年畫圖形元素進行二次創(chuàng)意設(shè)計，可以采用提取、拆分、抽象等思路，通過夸張、變形、渲染、拓印、計算機圖像處理等多種創(chuàng)意手法將傳統(tǒng)圖案意境轉(zhuǎn)化為符合當代審美價值判斷的設(shè)計。

桃花塢刻版重視線條，用線條的流暢、曲折、輕重、粗細等微妙變化表現(xiàn)畫面。如最細的刻線常常用來描繪人物的臉部和手部、粗線條常常用于園林樹木。細膩流暢的線條多用于人物畫，尤其是仕女娃娃類，以此突出人物的精致靈巧。而描繪門神武將等題材多采用粗線條，這種剛勁有力的線條把眾神威嚴可怖的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，讓身披鎧甲和手持力錘的武將變得栩栩如生。

在蘇州輕軌的相門站，把桃花塢木版年畫用墻繪的形式與蘇州的窗格門廊等結(jié)合運用于輕軌站臺的空間設(shè)計中，裝飾空間的同時向來往的游人展現(xiàn)蘇州特有的文化底蘊。

但是，看了上述桃花塢木版年畫的新應用，我們不禁發(fā)現(xiàn)多數(shù)設(shè)計只是“拿來主義”——簡單地把圖案和色彩移位到新載體上，看中它的外在形式，對年畫造型分析、精神內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)運用缺乏靈活性和創(chuàng)造性[9]。

四、桃花塢木版年畫在數(shù)字傳媒中的應用途徑

1.周邊產(chǎn)品

上有天堂，下有蘇杭。蘇州景色秀麗，是著名的旅游城市。每年來到蘇州的游客上百萬人次，絕大多數(shù)游客會買當?shù)靥禺a(chǎn)作為旅游紀念品。然而，由桃花塢木版年畫衍生出來的紀念品少之又少。相比于在任何一座城市都能買到的小飾品或江南地區(qū)都有的水鄉(xiāng)特色的小物件，游客們一定更希望買到承載著蘇州獨有特色和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。桃花塢木版年畫相關(guān)紀念品設(shè)計大多浮于表面，如最簡單的電腦印制桃花塢木版年畫基本圖形元素的文化衫、水杯，這方面亟待開發(fā)。我們可以把周邊產(chǎn)品這個類別再細化，根據(jù)市場熱度、消費者年齡、市場審美趨勢等因素創(chuàng)新繼承發(fā)揚桃花塢木版年畫。

2.傳統(tǒng)與傳統(tǒng)相碰撞

很多中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的境遇并不好，大多遠不如桃花塢木版年畫的發(fā)展，甚至早已面臨后繼無人的尷尬境地。據(jù)調(diào)查，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系并不常有，老匠人們一方面可以說是執(zhí)著于自己的領(lǐng)域，另一方面是一種畫地為牢。那么，何不將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間相聯(lián)系起來呢？以余杭地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘為例，油紙傘是中華民族傳統(tǒng)的日用雨傘，使用歷史已有1000多年。以手工削制的竹條做傘架，以涂刷天然防水桐油的皮棉紙做傘面，文人雅士會在上油前在傘面上題詩作畫[10]，或在傘面上繪制圖案。然而今天油紙傘的實用性已經(jīng)大大削弱了，僅僅作為裝飾品或旅游紀念品出售，市面上大部分油紙傘做工粗糙，美感極低。如果把桃花塢木版年畫印上去替代簡單隨意的圖案，再以現(xiàn)代工藝對傘的實用性進行改造加強。普通的油紙傘一躍成為富有文化氣息和傳統(tǒng)美感的實用雨傘。在經(jīng)濟效益和文化傳播方面的功能是不可估量的。

3.互動體驗實體店

我們可以打造一個集桃花塢年畫畫稿、刻板、印刷觀摩與實踐于一體的體驗店?？梢苑抡杖缃窈軣衢T的陶藝工作坊的經(jīng)營模式，不僅可以現(xiàn)場觀看專業(yè)人士制作版畫的全過程，還可以在專業(yè)人士的指導下進行自己的年畫創(chuàng)作，讓人真正感受、體驗到桃花塢木版年畫的魅力。相信如果這樣，桃花塢木版年畫為人熟知、年畫品牌的開發(fā)創(chuàng)新則指日可待。

4.靈活運用網(wǎng)絡(luò)平臺

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是當今影響力最大、傳播范圍最廣、更新時速最快的平臺。我們可以借助網(wǎng)絡(luò)這個平臺構(gòu)建完整嚴密的桃花塢木版年畫網(wǎng)站，通過各式各樣的網(wǎng)絡(luò)平臺加大宣傳力度，將網(wǎng)站推廣出去。借鑒現(xiàn)在火爆熱門的宣傳方式，不要把國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)束之高閣，要讓它更接地氣、融入現(xiàn)代人生活方式里。

五、結(jié)語

保護和傳承桃花塢木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一件任重而道遠的事情，將其運用到數(shù)字傳媒領(lǐng)域既簡單又困難。簡單是因為網(wǎng)絡(luò)時代信息豐富，簡單、有代表性的桃花塢元素觸手可及，每個人都可以改造創(chuàng)新它。困難是因為將如此傳統(tǒng)又擁有豐富文化底蘊的文化有機地和現(xiàn)代文明聯(lián)系起來，并發(fā)揚光大并非一件易事。我們要擁有國際化、現(xiàn)代化的視野，用包容的精神對待桃花塢木版年畫和現(xiàn)代新科技、古今中外文化。切忌孤芳自賞、切忌止步不前，要發(fā)揮每個人的聰明才智，用一切辦法弘揚桃花塢木版年畫，讓桃花塢木版年畫在現(xiàn)代瞬息萬變的發(fā)展洪流中準確確定自己的立足之處。

參考文獻：

[1][9]黃翌皓.論服裝面料二次設(shè)計——桃花塢木版年畫元素運用的實驗性研究[D].南京藝術(shù)學院，2011：4.

[2]高甫.淺析桃花塢年畫語言在當代招貼設(shè)計中的應用[J].包裝世界，2011（5）：2.

[3][6]薄松年.中國年畫藝術(shù)史[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2007：33.

[4]張丹.桃花塢木刻年畫文化意境在服裝創(chuàng)意設(shè)計中的應用[J].絲綢，2015（8）：2.

[5]姚遷.桃花塢年畫[M].北京：文物出版社，1985.1.

[7]https：//m.baidu.com/tc？from=bd_graph_mm_tc&srd=1&dict=20&src=http%3A%2F%2Fent.newssc.org%2Fsystem%2F2007%2F10%2F23%2F010524456.shtml&sec=1477383409

&di=521a4cd30d20acf6

[8]姚遷.桃花塢年畫[M].北京：文物出版社，1985：37.

[10]http：//baike.baidu.com/link？url=HaTTdYfWeaim5D

ThssGn9vGAL7vTSmsYuUAiHE2xrBkcq5F66ClOxzvSHU-b9

pKyqDUCkWOZtvIdSQkGwU057ha0kLaY6rSWWlh8iP3I9vd4

TOV3H5yMYsyklsadprzv

基金項目：2016年江蘇省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題——桃花塢木版年畫藝術(shù)在新貨郎公司數(shù)字傳媒設(shè)計領(lǐng)域中的應用研究。項目編號：201611276040