摘?要：任何一種語言都深受其文化背景的影響，語言的學(xué)習(xí)和文化緊密相連。日本文化中包含其不同尋常的價(jià)值觀，在日語教學(xué)中理解日語的文化背景和中日兩國(guó)文化的異同點(diǎn)，才能更好地進(jìn)行教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：日語文化?日語教學(xué)?中日文化差異?滲透

中圖分類號(hào)：H36??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1003-9082（2020）08-0-01

語言和文化密不可分，語言的歷史和文化歷史是相輔相成的，語言是文化形成和發(fā)展的前提，文化的發(fā)展也體現(xiàn)了語言的豐富性，多樣性以及包容性。日語語言的學(xué)習(xí)和日本的文化息息相關(guān)，日語學(xué)習(xí)者只有很好地了解日本文化，才能真正地學(xué)習(xí)到日本語言的精髓。因此日本文化要始終貫穿于日語語言教學(xué)中。

一、日語的語言文化特點(diǎn)對(duì)日語教學(xué)的滲透和影響

日語語言文化的表達(dá)特征集中體現(xiàn)了日本這個(gè)單一民族的思維模式，也是這個(gè)民族生活習(xí)慣的根本體現(xiàn)。日本語言文化最大的特征是其曖昧性，這是大和民族克制含蓄的思維模式和行為習(xí)慣的體現(xiàn)。

1.語言表達(dá)的內(nèi)外之別

在日語的表達(dá)中很少只用“你”“我”這樣的稱呼，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣的稱呼進(jìn)行交流的時(shí)候，會(huì)影響交流的順暢性和和諧性。于是在日語中更多地使用一些內(nèi)外有別的詞匯來表達(dá)“你”“我”。稱呼的使用是日語初學(xué)者的一大難點(diǎn)，在對(duì)日本內(nèi)外有別的語言文化有了基本體會(huì)之后，比較容易順暢地學(xué)習(xí)該知識(shí)點(diǎn)。

2.語言表達(dá)的委婉性

由于受到“和”的思維模式和“以心傳心”的意識(shí)的影響，日本人在與人交流時(shí)，習(xí)慣性地以對(duì)方可以接受的方式來委婉的表達(dá)自己的思想，從而建立愉悅的良性交往關(guān)系。

2.語言表達(dá)的曖昧性

同樣本著以“和”為交往的前提，在日語表達(dá)中常常使用不明確的曖昧詞進(jìn)行交流。這些曖昧詞的使用在交流過程中給雙方比較大的回旋空間。為了深化表達(dá)的內(nèi)涵，促進(jìn)雙方更順暢地達(dá)成共識(shí)，日本人在交流過程中非常注重表示曖昧性的副詞的使用。然而學(xué)者在學(xué)習(xí)這些副詞的時(shí)候，常常出現(xiàn)意思混淆，語意不清，表達(dá)錯(cuò)誤等等問題。因此教師在教學(xué)過程中很有必要讓學(xué)者理解曖昧的文化表達(dá)方式，達(dá)到語感上的最佳狀態(tài)，正確使用這些副詞。

3.敬語的廣泛使用

敬語在日語中被廣泛使用。根據(jù)具體的交流對(duì)象，交流環(huán)境表達(dá)敬意的一種方式。由于日本社會(huì)的等級(jí)觀念嚴(yán)重，所以敬語占有重要的地位。同時(shí)由于中日文化存在差異，也給學(xué)習(xí)者帶來很大的難度。日語的敬語分為尊敬語，自謙語和鄭重語三大類，由于自謙語和鄭重語在現(xiàn)代中文中很少使用，所以是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

二、中日文化差異對(duì)日語教學(xué)的滲透和影響

語言是文化的載體，體現(xiàn)一定的社會(huì)歷史文化。文化包含了一個(gè)民族所有的活動(dòng)方式，語言對(duì)文化的傳承與發(fā)展起重要的作用。

1.中日文字差異

眾所周知，日本的文字起源于中國(guó)。平假名是由中國(guó)的草書演變而來的，片假名則是由中國(guó)漢字的楷體偏旁部首或者是單體字演變而來。因?yàn)樵跁鴮懛矫嬗兄芨叩南嗨贫?，學(xué)者在學(xué)習(xí)過程中往往會(huì)受本國(guó)語言的影響，產(chǎn)生誤導(dǎo)。很多中國(guó)的漢字與日語的漢字書寫一樣，但是表達(dá)的意思和讀音完全不一樣。例如“大丈夫”，這個(gè)單詞在中文中是指有志氣，有節(jié)操，有作為的男子;而在日語中的意思卻是“我還好”“放心”“不要緊”等這類的意思。因此，在日語漢字教學(xué)過程中，應(yīng)該通過比較等方法加深學(xué)生對(duì)異同點(diǎn)的記憶。

2.中日社會(huì)等級(jí)觀念差異

日本的文化深受唐代中國(guó)文化的影響，中國(guó)古代的等級(jí)制度一直存在于日本的社會(huì)文化中，根深蒂固。在這種文化的熏陶之下，每個(gè)集體中的人都安分守己，各司其職，配合默契，和睦相處。這種和諧的合作方式帶給日本社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

這種森嚴(yán)的等級(jí)觀念明顯地表現(xiàn)在日語的敬語中。日語敬語一直是日語教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)過社會(huì)的各種變革以及各種文化的融合，等級(jí)觀念已經(jīng)越來越淡薄，尤其對(duì)于新生代的學(xué)習(xí)者來說，更是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。教師在教授敬語時(shí)，避免枯燥的背誦模式。可以利用新生代喜歡的動(dòng)漫，情景對(duì)話，在課堂上盡可能運(yùn)用更多的教學(xué)方式融入日本的等級(jí)文化知識(shí)，教會(huì)學(xué)生在不同的環(huán)境，根據(jù)不同的對(duì)象恰當(dāng)?shù)厥褂镁凑Z。同時(shí)也可以借鑒日本的禮儀文化，加強(qiáng)新生代學(xué)者的集體觀念，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)有益的儒家文化。

三、文化對(duì)日語教學(xué)中的滲透

不同的文化有其共性，也有其個(gè)性。只有充分理解日本文化的特點(diǎn)，以及中日文化的差異，學(xué)者才能提高日語學(xué)習(xí)的興趣，才能提高課堂的授課效率.因此在教學(xué)中我們應(yīng)該培養(yǎng)跨文化的意識(shí)，讓學(xué)生對(duì)日語語言文化有一個(gè)全面地理解和認(rèn)識(shí)，并對(duì)中日的文化異同點(diǎn)有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)。教學(xué)中應(yīng)該經(jīng)常運(yùn)用對(duì)比法導(dǎo)入文化知識(shí)，讓學(xué)生能夠更加得體地使用日語。

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作者簡(jiǎn)介：吳凌錕（1975.11—），女，漢族，福建福州人，講師，研究生，研究方向：教課教育。