摘要：“課程思政”視角突出專業(yè)課程知識(shí)學(xué)習(xí)過程中的育人價(jià)值，把價(jià)值引領(lǐng)、德性教育融入專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮各類課程的育人作用。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的社會(huì)科學(xué)課程，教學(xué)內(nèi)容中包含大量“課程思政”的元素，有利于教師增強(qiáng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的育人功能，同時(shí)，要警惕微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中內(nèi)涵特定的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加為指導(dǎo)，培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[1]。本文從課程思政改革背景、課程教學(xué)改革思路、教學(xué)改革內(nèi)容及教學(xué)方法與手段等方面構(gòu)建微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)改革設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：課程思政;微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)改革

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)立德樹人是高校教育工作的中心環(huán)節(jié)。思想政治教育應(yīng)該高校課程中全方位、全過程、全員開展，建設(shè)高等教育思想政治工作的新局面[2]。大學(xué)教育是大學(xué)生形成正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，長(zhǎng)期以來，高校思想政治理論課承擔(dān)了大學(xué)生立德樹人的主要任務(wù)，在價(jià)值引領(lǐng)、德性教育等育人方面往往陷入孤軍奮戰(zhàn)。因此，高校教育中其他課程應(yīng)充分挖掘?qū)I(yè)課程中的思想政治教育元素，結(jié)合課程特色，形成具有課程特色的思政教育資源，在知識(shí)傳授的同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬r(jià)值引領(lǐng)，與思政課程形成協(xié)同效應(yīng)[3]，更好的幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念、弘揚(yáng)愛國(guó)情懷、樹立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。專業(yè)課程學(xué)習(xí)中融入思政教育，能夠潛移默化地把教師的政治認(rèn)同、價(jià)值導(dǎo)向融入專業(yè)課程教育當(dāng)中，啟發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)課立德樹人教育的認(rèn)同、共鳴，是生動(dòng)的思想政治教育課堂。

1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)融入課程思政教學(xué)改革思路

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革和實(shí)踐，首先要使學(xué)生理解和掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本概念、理論框架、邏輯聯(lián)系和基本分析方法，然后要讓學(xué)生了解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施的借鑒作用，教學(xué)過程中結(jié)合豐富的當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行分析，融入愛國(guó)元素和立德樹人的思政內(nèi)容，使學(xué)生清楚當(dāng)代中國(guó)在改革開放中取得的偉大成就，中國(guó)人艱苦奮斗和平發(fā)展的精神，融入中國(guó)人的家、國(guó)、天下的思想，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、國(guó)家榮譽(yù)感和文化自信。

1.1深入挖掘課程特色思政教育素材

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的社會(huì)科學(xué)課程，邏輯框架比較嚴(yán)密，知識(shí)體系經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀，教學(xué)內(nèi)容中包含大量“課程思政”的元素，通過課堂講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)行原理的同時(shí)適當(dāng)融入對(duì)價(jià)值觀、德性教育等方面內(nèi)容。同時(shí)要注意挖掘更多的思政教育資源，從而在整個(gè)知識(shí)框架上、在細(xì)節(jié)上都能融入思政教育素材，全方位發(fā)揮好立德樹人育人價(jià)值[4]。

1.2強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系背景基本都是源于西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐積累，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀有很大區(qū)別，容易造成理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用上的背離。因此微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理要用實(shí)踐加以檢驗(yàn)，找出差別和原因，分析和思考微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如何應(yīng)用在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐當(dāng)中。

1.3結(jié)合當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐案例進(jìn)行比較分析

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含豐富的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)案例，是有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，通過分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和政策文獻(xiàn)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、判斷能力，注重拓展學(xué)生的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，完善學(xué)生們活用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理解、分析問題的視角、觀點(diǎn)、方法，形成中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。同時(shí)，通過對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)偉大成就的了解和分析，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家榮譽(yù)感、國(guó)家建設(shè)使命感和文化自信。

1.4警惕微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中內(nèi)涵特定的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向

社會(huì)科學(xué)很難避免映射不同社會(huì)背景下的價(jià)值取向，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然借助大量數(shù)學(xué)邏輯來證明其客觀性和科學(xué)性[5]，但還是不可避免的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中內(nèi)涵特定的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性，經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和價(jià)值觀，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向。如其研究主體是作為特定意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)者的新自由主義奉行者，個(gè)人主義的“經(jīng)濟(jì)人”假定隱含著意識(shí)形態(tài)偏見，警惕微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中內(nèi)涵特定的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒和應(yīng)用具有重要的理論和實(shí)踐意義。

2.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)融入課程思政教學(xué)內(nèi)容改革

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容主要有：需求理論、供給理論、均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論、成本理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、要素市場(chǎng)理論、市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策等。對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)融入課程思政教學(xué)內(nèi)容改革可以從以下一些方面入手：

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性人”基本假設(shè)和人有“利己主義傾向”的探討。 “理性人”基本假設(shè)有它分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的合理性和解釋人的行為活動(dòng)的局限性，當(dāng)出現(xiàn)“非理性行為”的矛盾時(shí)，可以融入價(jià)值觀教育，點(diǎn)明價(jià)值引領(lǐng)對(duì)人的行為的影響，突出愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)正向引導(dǎo)的作用。通過顯性的學(xué)習(xí)、思辨、反饋、融合等活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)內(nèi)涵逐步融入個(gè)人價(jià)值觀并不斷固化。

均衡價(jià)格理論。通過分析微觀市場(chǎng)主體的行為規(guī)律，讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到中國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)體制改革中各項(xiàng)政策的理論依據(jù)，學(xué)會(huì)分析中國(guó)政府經(jīng)濟(jì)體制改革下單個(gè)市場(chǎng)、單個(gè)廠商和單個(gè)家庭的微觀決策行為。以市場(chǎng)供求理論為融入點(diǎn)，分析當(dāng)前各個(gè)領(lǐng)域的供求現(xiàn)狀，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)前進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的意義，樹立全局意識(shí)。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問題中，不在是供不應(yīng)求的矛盾，而是較多領(lǐng)域供給需求結(jié)構(gòu)性失衡的矛盾。供給側(cè)改革是國(guó)家調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求，是未來很長(zhǎng)一段時(shí)間國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作的重點(diǎn)。

消費(fèi)者行為理論。分析邊際理論的應(yīng)用，研究假設(shè)在其他條件不變的情況下，每增加或減少一個(gè)單位的數(shù)量可能產(chǎn)生的效用及其對(duì)決策的影響，邊際理論是解決客觀實(shí)際問題的有效手段，學(xué)會(huì)邊際分析理論，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，根據(jù)事件的輕重緩急，理性衡量事件的利弊關(guān)系，合理安排和處置大學(xué)生活中學(xué)習(xí)、生活、考研、就業(yè)等各方面事務(wù)。對(duì)于效用理論的應(yīng)用，經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅薩繆爾森提出了有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)幸福方程式，幸福感=效用/欲望，此環(huán)節(jié)可以融入幸福觀、價(jià)值觀教育。

生產(chǎn)者理論和成本理論。生產(chǎn)者理論和成本理論是研究生產(chǎn)資源稀缺性和生產(chǎn)資源有效配置的知識(shí)點(diǎn)，生產(chǎn)者理論闡述了既定投入下的產(chǎn)量最優(yōu)問題，成本理論研究了既定產(chǎn)量下成本最小的問題。該章節(jié)知識(shí)點(diǎn)可以通過融入稀缺資源和時(shí)間成本的相關(guān)案例，大學(xué)生應(yīng)該珍惜時(shí)間，合理安排利用時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。還可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用成本理論分析各種選擇問題，提高選擇的有效性。引導(dǎo)學(xué)生做出正確的就業(yè)選擇、職業(yè)選擇和戀愛選擇。

要素市場(chǎng)理論。結(jié)合要素市場(chǎng)理論的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)、土地、資本在生產(chǎn)要素中的重要性，樹立以人為本、節(jié)約保護(hù)稀缺資源、合理開發(fā)利用土地的發(fā)展理念。

市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論。通過分析市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的各種類型和各類市場(chǎng)的優(yōu)缺點(diǎn)，融入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的介紹，介紹計(jì)劃價(jià)格體制向市場(chǎng)價(jià)格體制轉(zhuǎn)變的過程，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的分析和比較，融入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成績(jī)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系等。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，把傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，可以增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的時(shí)代感，使學(xué)生感受到國(guó)家的大政方針，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念。

市場(chǎng)失靈和微觀經(jīng)濟(jì)政策。市場(chǎng)失靈是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公共產(chǎn)品、外部性、不完全信息、壟斷等現(xiàn)象，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的必然結(jié)果，需要政府制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策以減少市場(chǎng)失靈帶來負(fù)面影響。這為國(guó)家的微觀經(jīng)濟(jì)政策提供了理論依據(jù)，可以讓學(xué)生更加深入的理解國(guó)家微觀經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的各項(xiàng)措施。

3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)融入課程思政教學(xué)方法改革

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)方法改革難點(diǎn)在于如何在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中融入思政內(nèi)容、德育元素，以通俗易懂的方式解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。要使課堂成為思政教育的有效載體，教學(xué)方法必須注重提升課堂教學(xué)的有效性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教學(xué)改革中，要熟練傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)方法，還要廣泛借鑒對(duì)分課堂、翻轉(zhuǎn)課堂、雨課堂等新型教學(xué)方法，課前布置預(yù)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生提煉核心內(nèi)容和問題，同時(shí)查找相關(guān)資料擴(kuò)充閱讀;課上充分運(yùn)用多媒體、雨課堂等現(xiàn)代化教學(xué)工具，插入相關(guān)視頻和案例，開展情景式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;課后布置作業(yè)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，同時(shí)推薦相關(guān)補(bǔ)充閱讀資料。促進(jìn)學(xué)生參與到課堂中來，倡導(dǎo)學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知、態(tài)度、行為上的認(rèn)同。實(shí)踐證明，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中融入課程思政，可使學(xué)生在提高專業(yè)素養(yǎng)、德性教育等方面獲得深刻教育，達(dá)到教育立德樹人的根本目的。

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作者簡(jiǎn)介：曾世華（1982.11-），男，漢族，江西撫州人，碩士，講師，研究方向：物流經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)。