張聞遠(yuǎn) 宋秀梅

摘? 要：戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)總是沉重而痛苦的。在歷史長(zhǎng)河里，人類(lèi)常經(jīng)歷苦難和不幸，而這些也經(jīng)常折磨這些作家的靈魂，特別是俄國(guó)作家。格羅斯曼就是其中的一位，在二戰(zhàn)期間，作者曾親赴戰(zhàn)場(chǎng)，因此，他的作品總會(huì)給讀者帶來(lái)身臨其境的閱讀感。同時(shí)，格羅斯曼總是將沉重的感悟添加到作品中，并引導(dǎo)讀者不斷地自我體會(huì)。本文將分析俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的發(fā)展概況，通過(guò)文本細(xì)讀法，以格羅斯曼《生存與命運(yùn)》為主要分析內(nèi)容，以期揭開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)背后的真相，通過(guò)文學(xué)作品探索在戰(zhàn)爭(zhēng)影響下人性本真的一面，探討戰(zhàn)爭(zhēng)的非理性對(duì)個(gè)人以及集體的影響。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué);非理性;人性本真

中圖分類(lèi)號(hào)：I045? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2020）42-0045-03

在歷史長(zhǎng)河中，每次戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)給人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷。如今，俄羅斯每年的“勝利日”都會(huì)紀(jì)念偉大的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)作家來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)最真實(shí)地反映了人們?cè)跇O端惡劣的環(huán)境中展現(xiàn)出的愛(ài)與恨、生與死等選擇，戰(zhàn)爭(zhēng)中不僅有英雄，統(tǒng)帥，也會(huì)有逃兵和叛徒 [1]。戰(zhàn)爭(zhēng)中，既有平凡而枯燥的日常瑣事，也有宏大的場(chǎng)面和極富智慧的軍事謀略和外交風(fēng)云，研究復(fù)雜且充滿情感的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，能夠進(jìn)一步引導(dǎo)人們思考關(guān)于人性本真的問(wèn)題。

一、俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)發(fā)展概述

縱觀人類(lèi)的歷史，“戰(zhàn)爭(zhēng)”這兩個(gè)字總是伴隨其中。盡管俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)并非盡善盡美，但依然存在強(qiáng)大的生命力和十分豐富的思想內(nèi)涵，其視角從戰(zhàn)爭(zhēng)事件走向人，再?gòu)娜俗呦蛉祟?lèi)共同體。戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的精華就在于從深沉的歷史中，把握對(duì)“民族精神”的正確理解，揭示人在戰(zhàn)爭(zhēng)中最為真實(shí)的一面，展現(xiàn)作者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考和對(duì)精神世界的向往。

在經(jīng)典的作品中，讀者可以看到那些歷史和個(gè)人的悲劇，可以看到十分豐富的社會(huì)內(nèi)容，可以從中感受到，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，維護(hù)和平的聲音始終響亮。那種強(qiáng)烈的對(duì)人類(lèi)前途的擔(dān)憂和令人激蕩的思想之光，使得這些文學(xué)作品蘊(yùn)含沉甸甸的歷史感和豐厚的時(shí)代感，作家對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、人物心理層次的挖掘、藝術(shù)手法的創(chuàng)新和哲學(xué)理性思維等，都給讀者留下廣闊的思維空間，使得這一題材的作品具有極強(qiáng)的深度、力度和廣度。

俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的興起和發(fā)展，離不開(kāi)那些筆耕不輟的作家們。在俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)發(fā)展階段，其繼承了用現(xiàn)實(shí)主義來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的傳統(tǒng)。20世紀(jì)20年代，涌現(xiàn)出了部具有里程碑意義的作品：1923年的富爾曼諾夫《恰巴耶夫》，塑造出了恰巴耶夫的傳奇英雄形象;1924年，綏拉菲莫維奇的《鐵流》橫空出世，被稱(chēng)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的史詩(shī) [2]，其刻畫(huà)了堅(jiān)如磐石的紅軍指揮員郭如鶴的形象;1926年，法捷耶夫的《毀滅》，歌頌了以游擊隊(duì)長(zhǎng)萊奮生為代表的布爾什維克黨在革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用。三部真實(shí)反映時(shí)代風(fēng)貌并塑造共產(chǎn)黨員光輝形象的小說(shuō)，標(biāo)志著俄羅斯文學(xué)中英雄形象的誕生和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法在戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中的確立 [3]。之后，其有重要影響力的作家肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，以及成為一代紅色經(jīng)典的《鋼鐵是怎樣煉成的》和法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》， 不僅對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面進(jìn)行了宏偉的描寫(xiě)，還側(cè)重了在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中著重展示人物成長(zhǎng)的歷史，注重人物內(nèi)心的情感活動(dòng)，使人物性格有了更大的容量，內(nèi)容也變得更豐富多彩。

戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就不只是雙方軍事力量的對(duì)抗，與其說(shuō)是綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，倒不如說(shuō)是人的精神力量和社會(huì)道德的對(duì)抗。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人是主體，人與人之間會(huì)呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的矛盾。正因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)聯(lián)結(jié)著多人的命運(yùn)、前途和理想，因此，把握和展示出個(gè)人與國(guó)家之間的內(nèi)在聯(lián)系，把握住歷史背后的意蘊(yùn)和其內(nèi)在本質(zhì)以及民族精神就顯得尤為重要 [4]。

二、《生存與命運(yùn)》獨(dú)特的寫(xiě)作視角

《生存與命運(yùn)》是一本講述前蘇聯(lián)社會(huì)真實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)主義作品，其基本情節(jié)是斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的絕地大反攻十分悲壯，正如托爾斯泰認(rèn)為的“打敗拿破侖的根本原因是人民的力量”一樣，作者格羅斯曼在這本書(shū)中，也將斯大林的“個(gè)人偉大”歸因于國(guó)家和人民。格羅斯曼認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人斯大林的偉大和天才，并不只依賴(lài)于他自己，更依賴(lài)于國(guó)家和廣大的勞動(dòng)人民。

在作品中，格羅斯曼一改以往的戰(zhàn)爭(zhēng)題材中小說(shuō)人物與情節(jié)單線發(fā)展的手法，把斯大林格勒戰(zhàn)役作為其小說(shuō)世界的中心，通過(guò)人物之間的對(duì)話以及大量活動(dòng)的描寫(xiě)，將眾多人物在戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)命運(yùn)的遭遇形成對(duì)比，創(chuàng)造出了一個(gè)宏大而又十分自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，用絕妙的手法進(jìn)一步表達(dá)出人們對(duì)自由民主的渴望和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后幸福生活的憧憬。

在格羅斯曼看來(lái)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)首當(dāng)其沖的就是士兵。雖然其作為戰(zhàn)爭(zhēng)中最小的組成單位，但是往往在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮著重要的作用。在格羅斯曼眼中，只有他們是真正的愛(ài)國(guó)者，是戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)者和拯救國(guó)家于水深火熱之間的中流砥柱 [5]。

在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到最激烈的時(shí)刻，讓士兵們依然堅(jiān)守一線、勇不退縮的精神來(lái)源往往就是最平凡的感情和品德，是父母的關(guān)愛(ài)或者妻子的思念，亦或是真正的友情，愛(ài)國(guó)之心和正義的使命感……正是這些存在讓士兵們勇于獻(xiàn)出自己寶貴的生命，而那些戰(zhàn)斗命令、行政手段等充滿社會(huì)性質(zhì)的約束，在作者看來(lái)往往一文不值，格羅斯曼相信，在人性本真中存在著的那些真摯而純樸的情感，不是任何政治或者經(jīng)濟(jì)體制、宗教信仰所能改變的。

三、格羅斯曼獨(dú)特的人生價(jià)值觀

（一） 思想與自由

思想是所有文學(xué)作品的靈魂，沒(méi)有靈魂的作品，就像是一副沒(méi)有靈魂的軀殼，缺少深刻的意義。而在小說(shuō)《生存與命運(yùn)》中，核心主題便是自由，正如盧梭所說(shuō)：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！被蛘呷缥髻惲_所說(shuō)，“我們是法律的仆人，以便我們可以獲得自由”，在格羅斯曼看來(lái)，生命的本質(zhì)就是自由，而自由與奴役之間存在著一條界限，就像生命與無(wú)機(jī)物之間存在的那條無(wú)法替代的分割線。人若是死亡，便會(huì)從自由來(lái)到奴役的世界，死亡便是自由逐步消失的痕跡，自由從某種意義上講，是構(gòu)成人類(lèi)生活健全的首要因素，如果沒(méi)有自由，就談不上人格和尊嚴(yán)。同時(shí)。格羅斯曼強(qiáng)調(diào)的是，自由只能是具體個(gè)人的自由，而自由的最高目標(biāo)和首要原則，就是對(duì)人類(lèi)個(gè)體尊嚴(yán)的肯定和切實(shí)保障。

在格羅斯曼的書(shū)中，可以清晰感受到一種觀點(diǎn)：人們團(tuán)結(jié)在一起是為了獲得、鞏固和捍衛(wèi)基于個(gè)人的權(quán)利。正是這樣一種微不足道的“特殊性”，恰恰包含著為生存而奮斗的真正唯一的永恒意義。任何個(gè)人野心的目標(biāo)或者強(qiáng)烈的偏見(jiàn)，都不能成為剝奪人類(lèi)個(gè)性的理由。那種打著上帝和戰(zhàn)爭(zhēng)名號(hào)的所謂“團(tuán)結(jié)”，都包含著特殊的意義或者手段，這些在作者看來(lái)亦不是真正的團(tuán)結(jié)與自由。

（二）人類(lèi)個(gè)性的破壞與保護(hù)

人類(lèi)的個(gè)性是格羅斯曼人道主義的一個(gè)核心思想。在他看來(lái)，法西斯主義之所以會(huì)滅亡，因?yàn)樗鼰o(wú)視人類(lèi)個(gè)性的尊嚴(yán)，不予以其尊重和保護(hù)，這一點(diǎn)乃是人類(lèi)獨(dú)特的現(xiàn)代意識(shí)，為了維護(hù)所謂的“整體”來(lái)取代“個(gè)人”的概念，法西斯用了各種各樣可怕的手段，而這些都是嚴(yán)重違反人性的，所以勢(shì)必都會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，最終走向毀滅。

除了自由以外，還有許多重要的理念在這本書(shū)中有所體現(xiàn)，比如平等與公正，這是社會(huì)主義的政治保障和最高理想，但缺乏行之有效的制度管理。在《生存與命運(yùn)》一書(shū)中，社會(huì)資源分配不公的“特權(quán)”現(xiàn)象幾乎隨處可見(jiàn)，與之形成鮮明對(duì)比的就是那些普通工人，他們的食品、住房等生活必需品往往得不到很好保障。書(shū)中描寫(xiě)的許多生活細(xì)節(jié)，更是體現(xiàn)著社會(huì)的冷淡——往往階級(jí)中的偏見(jiàn)會(huì)導(dǎo)致階級(jí)上的歧視，而階級(jí)歧視又會(huì)不斷增加人與人之間的隔閡甚至敵意，最終會(huì)導(dǎo)致利己主義的嚴(yán)重泛濫。這些都是格羅斯曼想要予以譴責(zé)和呼吁改變的存在。

四、結(jié)語(yǔ)

與同時(shí)代的作品相比，格羅斯曼的作品無(wú)論是在藝術(shù)結(jié)構(gòu)的處理上，還是在思想的深刻程度，都毫不遜色于《古拉格群島》《日瓦戈醫(yī)生》《靜靜的頓河》，它雖然沒(méi)有《古拉格群島》的決絕，但依舊會(huì)令人感到震撼，一樣充滿正義的力量;它沒(méi)有《靜靜的頓河》中那種愛(ài)恨情仇交織、跌宕起伏的情節(jié);它沒(méi)有《日瓦戈醫(yī)生》那樣充滿浪漫的詩(shī)意和浪漫色彩，但它卻更加親切，更加接近現(xiàn)實(shí)世界。格羅斯曼用一種與眾不同的方式展現(xiàn)出了特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并在當(dāng)時(shí)的情境中探討何為真正的善良與自由。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 葉水夫. 俄羅斯文學(xué)史：第三卷[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994：50-72.

[3] 嚴(yán)永興. 1995年俄羅斯文學(xué)情況綜述[J]. 外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)，1996（01）：8-16.

[4] 薛君智. 歐美學(xué)者論蘇俄文學(xué)[M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1996：84-92.

[5] 阿格諾索夫主編. 20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史[M]. 凌建侯譯. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001：78-85.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）

作者簡(jiǎn)介：張聞遠(yuǎn)（1995-），男，碩士在讀，東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：俄羅斯文學(xué)與文化;宋秀梅（1973-），女，博士，東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：俄羅斯文學(xué)與文化。