杜藝華 司琳琳

摘要：目前，傳統(tǒng)手工藝不斷與高校創(chuàng)業(yè)模式相互融合，協(xié)同發(fā)展，高校在校學(xué)生將其所學(xué)的傳統(tǒng)技藝運(yùn)用到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中，不但傳承了傳統(tǒng)手工藝，而且促進(jìn)了高校人才培養(yǎng)模式不斷的革新。傳統(tǒng)手工藝包含剪紙，刺繡，雕刻，印染等等類(lèi)別，具有鮮明的地域?qū)傩院臀幕卣?。那么，本文從傳統(tǒng)手工藝中蘇繡這一文化產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展淵源著手，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查的方法來(lái)研究傳統(tǒng)手工藝中蘇繡是如何在高校創(chuàng)業(yè)中傳承和發(fā)展的，以及傳統(tǒng)手工藝對(duì)高校創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;創(chuàng)業(yè);蘇繡;培養(yǎng)模式

引言

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中的刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門(mén)類(lèi)。刺繡的用途主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺(tái)布、舞臺(tái)、藝術(shù)品裝飾等，民間刺繡滲透了無(wú)數(shù)婦女的聰明智慧和美好的愿望，十指春風(fēng)，充滿了熾熱的生命力和美好的情感。現(xiàn)在，與高校的融合創(chuàng)新是許多傳統(tǒng)手工藝的選擇，通過(guò)高校的平臺(tái)，以創(chuàng)業(yè)或教學(xué)的模式來(lái)傳承蘇繡的手工藝技藝。本文搜集了傳統(tǒng)手藝中蘇繡在高校創(chuàng)業(yè)模式中的運(yùn)用的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝與高校創(chuàng)業(yè)教育的融合，不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，而且實(shí)現(xiàn)了教學(xué)改革的雙贏，例如陳元玉《對(duì)“傳統(tǒng)手工藝進(jìn)高?！钡恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐研究》，《傳統(tǒng)手工藝進(jìn)高校的教學(xué)實(shí)時(shí)策略》，李潔，曹海琴的《高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與傳統(tǒng)手工藝協(xié)同發(fā)展研究》，朱婷婷的《高校傳承與傳統(tǒng)手工藝的自覺(jué)路徑》都是對(duì)高校創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝傳承模式的探究分析。再如，葛鴻志《蘇繡創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐》，葉圣燕，賈禮民的《傳統(tǒng)手工技藝傳承與創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式研究-以蘇繡為例》，《以蘇繡工作室為平臺(tái)探索工藝美術(shù)人才培養(yǎng)新模式》都是對(duì)蘇繡在高校如何進(jìn)行人才培養(yǎng)的?？梢?jiàn)，目前對(duì)傳統(tǒng)工藝與高校創(chuàng)業(yè)教育模式的融合研究是多數(shù)人關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，但是，從目前的研究資料情況來(lái)看，大多數(shù)文章都是泛泛而談，沒(méi)有具體的實(shí)例與深入的研究，只是寫(xiě)了傳統(tǒng)手工藝在高校教育中的意義與存在問(wèn)題的描述，研究以蘇繡為代表的傳統(tǒng)工藝是如何在高校創(chuàng)業(yè)中傳承和發(fā)展的，以及對(duì)高校創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式的影響具有一定的意義，蘇繡它具有深厚的文化根基，蘇繡產(chǎn)業(yè)與高校的融合發(fā)展，探究蘇繡以什么樣的模式在高校運(yùn)轉(zhuǎn)和推行，值得我們?nèi)シ治龊脱芯俊?/p>

一、蘇繡與高校的歷史淵源

蘇繡的形成以蘇州為主要地帶，蘇州古往今來(lái)作為山清水秀，文化氣息濃郁的鐘靈毓秀之地，促使蘇繡在文化歷史背景的熏陶下，形成具有典雅精巧，精致細(xì)膩的特色。

隨著時(shí)間的推移，蘇繡從繪畫(huà)的形式變?yōu)榱Ⅲw的，手工性質(zhì)的，廣泛運(yùn)用與服裝，團(tuán)扇，背包等等產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，形成了既具有文化價(jià)值也具有商業(yè)價(jià)值，和審美價(jià)值的傳統(tǒng)文化。那么追溯蘇繡與高校相融合的淵源，可追溯到三四十年代，刺繡以教學(xué)形式的出現(xiàn)，給刺繡的發(fā)展帶來(lái)了創(chuàng)新的模式。例如，楊守玉于1895年生于書(shū)香世家，早年學(xué)于史良父親史聘三，隋呂鳳子學(xué)美術(shù)。能畫(huà)善繡，能章能師，精通篆刻與書(shū)法，歷任國(guó)立藝專(zhuān)會(huì)繡科主任、教授，丹陽(yáng)正則藝專(zhuān)繪畫(huà)刺繡主任、副教授、蘇州刺繡學(xué)校教師等職。楊守玉潛心研究中國(guó)古今中外的刺繡方法，努力嘗試對(duì)傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行變革創(chuàng)新，最終發(fā)明了“亂繡針”，開(kāi)創(chuàng)了蘇繡的新天地，她并且一身投入到教育事業(yè)中，培養(yǎng)了一批有一批的刺繡人才。其中有丹陽(yáng)的呂去疾、陳顯真，蘇州的任嘒閑、周 巽先，常州的陳亞先、丁素琴，臺(tái)灣的佟家賓、陳嗣雪，美國(guó)的呂無(wú)咎等。據(jù)呂去疾回憶：“楊守玉的晚年一直在研究如何培養(yǎng)亂針繡的接班人。

可見(jiàn)，傳統(tǒng)手工藝與高校的結(jié)合促使了傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，其歷史的發(fā)展更值得我們?nèi)ヌ骄楷F(xiàn)今蘇繡這類(lèi)傳統(tǒng)手工藝在高校是如何的發(fā)展的。

二、傳統(tǒng)手工藝在高校的生存方式

作為非物質(zhì)文化遺的蘇繡，存在著或多或少的問(wèn)題，例如作品的創(chuàng)新度不夠，當(dāng)下愿意學(xué)習(xí)刺繡的人很少，一般都是師傅帶徒弟的方式進(jìn)行培養(yǎng)人才，傳承人的閱歷和學(xué)識(shí)參差不齊，導(dǎo)致刺繡的作品創(chuàng)新性不足，使得這一文化的發(fā)展受到了限制。培養(yǎng)一批既能創(chuàng)作又會(huì)創(chuàng)新的新時(shí)代刺繡骨干，許多地區(qū)開(kāi)始把目光投入到高校中，例如，蘇州鎮(zhèn)湖地區(qū)委托地方職業(yè)院校定向培養(yǎng)了多屆刺繡大專(zhuān)生。在傳承傳統(tǒng)手工藝與培養(yǎng)人才之間，他們之間相互融合，通過(guò)共建蘇繡工作室，聯(lián)合投資設(shè)備，與企業(yè)聯(lián)合開(kāi)發(fā)課程，設(shè)定課程核心目標(biāo)，動(dòng)手實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的并重，知名“繡娘”與專(zhuān)業(yè)教師互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)與科研的改革與發(fā)展。并且，在蘇繡工作室的平臺(tái)上，成立刺繡藝術(shù)品研發(fā)中心，聯(lián)合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，建立產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的科技成果產(chǎn)業(yè)化新模式，促使了刺繡工藝品的穩(wěn)固哈藝術(shù)含量，解決了當(dāng)?shù)氐拿裆鷨?wèn)題，使得蘇繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展呈現(xiàn)良性發(fā)展，培養(yǎng)了一代代的傳統(tǒng)工藝人。可見(jiàn)，傳統(tǒng)手工藝在高校中運(yùn)用是技能的實(shí)用性與市場(chǎng)的需求相互結(jié)合，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到了傳承傳統(tǒng)手工藝的目的，而且對(duì)學(xué)生從學(xué)校轉(zhuǎn)入社會(huì)提供了一個(gè)很好的平臺(tái)與對(duì)接口。

其次，傳統(tǒng)手工藝與高校的融合會(huì)具體到某個(gè)專(zhuān)業(yè)，例如結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的特點(diǎn)，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，以創(chuàng)業(yè)教育為主導(dǎo)，創(chuàng)業(yè)課程為主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，將傳統(tǒng)手工藝與大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育相互融合在一起，來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的就業(yè)率，并以此使得傳統(tǒng)手工藝有設(shè)計(jì)性和創(chuàng)意性，向創(chuàng)新性的現(xiàn)代化發(fā)展方向轉(zhuǎn)型。其具體運(yùn)用到高校教育中為：

（1）發(fā)揮高校學(xué)者的主腦作用，也就是高校要設(shè)置建設(shè)傳統(tǒng)手工藝課程體系，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人進(jìn)高校課堂，對(duì)其工藝技術(shù)進(jìn)行講解和傳承，培養(yǎng)高層次理論人才和研發(fā)實(shí)踐人才，不僅擴(kuò)大了手藝人隊(duì)伍，而且會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，也為學(xué)生提供了創(chuàng)業(yè)的渠道和就業(yè)的機(jī)會(huì)。

（2）結(jié)合高校藝術(shù)生掌握的網(wǎng)絡(luò)制作和營(yíng)銷(xiāo)技能，與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合碰撞出火花。

（3）以手工藝術(shù)村落為實(shí)踐教學(xué)基地，參與性教學(xué)和見(jiàn)習(xí)培訓(xùn)，將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。產(chǎn)學(xué)研多種舉措結(jié)合。

綜合來(lái)看，傳統(tǒng)手工藝與高校智力群體的結(jié)合，充分發(fā)揮了高校的職能，擔(dān)負(fù)起了傳承手工藝的責(zé)任，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝具有很大的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

由于社會(huì)時(shí)代的變遷，人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)工藝品變?yōu)楣I(yè)品之后，它的性質(zhì)會(huì)往往發(fā)生質(zhì)的改變，并且以往有些非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝逐漸消失在大眾的視野中。蘇繡也因社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化卷入了市場(chǎng)化的過(guò)程中，導(dǎo)致難以適應(yīng)社會(huì)的新形勢(shì)。那么，傳統(tǒng)手工藝能夠融合到高校的創(chuàng)業(yè)教育中，具有非常大的價(jià)值意義，在青年一代內(nèi)心中撒下保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的種子，促使了傳統(tǒng)手工藝的技藝的提升和發(fā)展，通過(guò)高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程體系，結(jié)合本土教學(xué)資源，不斷的推進(jìn)課程的改善，并且邀請(qǐng)民間手工藝人傳授技藝，進(jìn)行理論指導(dǎo)，為保護(hù)和傳承手工藝提供了有力的保障。通過(guò)高校這一平臺(tái)，開(kāi)展一系列的手工藝實(shí)踐課程，在教學(xué)方法上，促使學(xué)生作品制作上與社會(huì)流行的生活方式結(jié)合，通過(guò)對(duì)社會(huì)的觀察力，融合現(xiàn)代藝術(shù)因素，找到與當(dāng)下切合點(diǎn)，把傳統(tǒng)手工藝變?yōu)樽罹哂形幕瘎?chuàng)意的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，充分展現(xiàn)了高校教育對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)。

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