韓宗泰

摘 要：旅游活動(dòng)已悄然進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，使人們的生活變得豐富多彩。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生掌握旅游景觀欣賞的基本方法和技巧也成為一個(gè)必然的能力要求。本文以陽(yáng)關(guān)為例，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陽(yáng)關(guān)進(jìn)行欣賞，并進(jìn)一步歸納、總結(jié)出旅游景觀的欣賞方法和技巧。這樣的教學(xué)方式，也符合現(xiàn)代社會(huì)以及新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力要求。

關(guān)鍵詞：旅游景觀欣賞、案例教學(xué)、陽(yáng)關(guān)、欣賞方法

教學(xué)目標(biāo)

1.說(shuō)明陽(yáng)關(guān)景觀特征，會(huì)分析其景觀特征與成因。

2.說(shuō)明相應(yīng)景觀的人地關(guān)系。

3.通過(guò)對(duì)陽(yáng)關(guān)的欣賞，掌握相應(yīng)的欣賞方法和技巧。

教學(xué)重點(diǎn)

1.學(xué)會(huì)準(zhǔn)確描述陽(yáng)關(guān)的景觀特點(diǎn)。并分析其成因。

2.說(shuō)明旅游資源欣賞時(shí)的方法和要求。

教學(xué)難點(diǎn)

1.組織、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陽(yáng)關(guān)進(jìn)行欣賞，體會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程。

2.歸納、總結(jié)相應(yīng)的欣賞方法和要求。

教學(xué)方法學(xué)生實(shí)地考察并查閱相關(guān)資料撰寫(xiě)材料，合作探究并在課堂展示學(xué)習(xí)成果。

教具以多媒體展示為主

課時(shí)1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

導(dǎo)語(yǔ)

敦煌是“盛大輝煌”之意，是歷史上絲綢之路的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站，各種古文明在此交匯，由于其地理位置和戰(zhàn)略地位十分突出，陽(yáng)關(guān)應(yīng)運(yùn)而生，它具有極高的科學(xué)、美學(xué)、歷史文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?，F(xiàn)代的陽(yáng)關(guān)，早已成為國(guó)人心中的一個(gè)知名的文化景點(diǎn)，在敦煌旅游業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中占據(jù)著重要地位。

活動(dòng)一、學(xué)生代表展示小組合作學(xué)習(xí)成果

“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”

一個(gè)雨后的早晨，王維送朋友元二出使西域，在長(zhǎng)安灞河的依依楊柳下，手舉酒杯，寫(xiě)下了這首千古絕唱。

渭城曲被后世稱(chēng)為中國(guó)詩(shī)歌史上七絕詩(shī)的壓軸之作，此詩(shī)一出，天下詠誦，陽(yáng)關(guān)因此成了思友惆悵的代名詞，很多文人墨客借此抒懷，李商隱、白居易、柳永、李清照等人都有關(guān)于陽(yáng)關(guān)的名句流傳千古。

陽(yáng)關(guān)所代表的別離意象，如血液一樣滲透在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。渭城曲問(wèn)世以后，當(dāng)時(shí)就有人以詞譜曲，因?yàn)橐饩秤倪h(yuǎn)，音律鏗鏘，唱一遍不足以表達(dá)心情，故而一詠三嘆，連唱三遍，成為《陽(yáng)關(guān)三疊》。從古到今，各種曲譜的陽(yáng)關(guān)三疊多達(dá)30多種，現(xiàn)在的背景音樂(lè)就是其中一首。

陽(yáng)關(guān)位于敦煌西南部70公里處，在自然地理上處于河西走廊與庫(kù)木塔格沙漠的接壤地帶;在文化地理上，是漢文化圈與歷史上胡文化圈的分界線(xiàn);在行政界線(xiàn)上，是歷代中原王朝的邊關(guān)。西出陽(yáng)關(guān)，就算進(jìn)入西域了，別離故國(guó)，自然傷感，縱觀歷史上關(guān)于陽(yáng)關(guān)的文學(xué)作品，其主題都是吟誦離情別意的，因此陽(yáng)關(guān)就成了一種具有美學(xué)意義的象征，成了我國(guó)歷史上流傳最廣的送別意象。陽(yáng)關(guān)變成歌、變成曲、變成詞、變成賦，飛過(guò)黃河，飛過(guò)長(zhǎng)江，飛到所有喜好中華文明的人心里，也穿越時(shí)空飛到了今天。

公元前107年，西漢王朝為了對(duì)抗匈奴的侵略，保護(hù)絲綢之路的暢通，在河西走廊建郡設(shè)縣，當(dāng)時(shí)的敦煌設(shè)置了陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)兩座軍事要塞，因?yàn)殛?yáng)關(guān)地處玉門(mén)關(guān)之南，所以叫陽(yáng)關(guān)。漢武帝在陽(yáng)關(guān)設(shè)立陽(yáng)關(guān)都尉，管理這座軍事重鎮(zhèn)。自漢代以后，這里商隊(duì)絡(luò)繹，駝鈴叮咚，陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)一起托起了絲綢之路的繁華。陽(yáng)關(guān)作為中外文明交流的城頭堡，在中國(guó)歷史上做出了不朽的功績(jī)。

歲月悠悠，天道無(wú)情，歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨滄桑，陽(yáng)關(guān)逐漸被水毀沙埋，昔日的陽(yáng)關(guān)早已不復(fù)存在，現(xiàn)在僅剩一座被稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)耳目”（古陽(yáng)關(guān)候望之地）的漢代烽燧遺址巍然聳立于墩墩山上讓后人憑吊。時(shí)間就像流沙，掩蓋一切，只留下一點(diǎn)蛛絲馬跡，任憑后人打量揣測(cè)，陽(yáng)關(guān)不見(jiàn)了！

歲月消逝了一種文明后，在這塊土地上又會(huì)生出一種新的文明，現(xiàn)代的陽(yáng)關(guān)，是絲綢之路文化、中國(guó)長(zhǎng)城文化和敦煌文化的有機(jī)組成部分，是敦煌學(xué)的重要研究對(duì)象。時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)，陽(yáng)關(guān)博物館拔地而起，讓人們?cè)谖鞑康母咛齑蟮?，黃沙戈壁上，觸摸陽(yáng)關(guān)千古滄桑的歷史，領(lǐng)略絲綢古道的繁華景象，感受漢唐盛世的博大胸襟與氣魄，體驗(yàn)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的唐詩(shī)古意。陽(yáng)關(guān)的歷史在一個(gè)個(gè)形象的仿古建筑中變得觸摸可感，清晰可辯，在一個(gè)個(gè)再現(xiàn)場(chǎng)景中變得生動(dòng)真實(shí)。

一句如泣如訴的千古絕唱，蘊(yùn)藉了多少離愁別緒，動(dòng)人心弦;一曲濃郁悠長(zhǎng)的陽(yáng)關(guān)三疊，寄托了多少思念情懷，攝人魂魄。

雖然人類(lèi)數(shù)千年的歷史對(duì)于地球歷史來(lái)說(shuō)只不過(guò)是白駒過(guò)隙、滄海一粟，然而，美不自美，因人而彰，縱然是精華中的精華，沒(méi)有人類(lèi)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，也只不過(guò)是默默無(wú)聞地僻壤窮鄉(xiāng)。作為今天的地球的主人，我們是否更應(yīng)該珍惜這些珍寶，使他們可以持續(xù)的輝映歷史長(zhǎng)河中今后的億萬(wàn)年？

活動(dòng)二、學(xué)生討論、教師引導(dǎo)，說(shuō)明對(duì)旅游景觀欣賞時(shí)應(yīng)重點(diǎn)把握的幾個(gè)方面并書(shū)寫(xiě)板書(shū)

1.資源概況（位置、重要性等）

2.美在何處（外部結(jié)構(gòu)或主要特點(diǎn)）

3.為什么美（形成原因）

4.如何欣賞（領(lǐng)悟天人合一、能以情觀景等）

5.人地關(guān)系（旅游景觀與當(dāng)?shù)刈匀灰睾腿宋囊氐南嗷リP(guān)系）

活動(dòng)三、課堂練習(xí)（2012年全國(guó)卷Ⅱ卷第42題，原題略）

甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018—2020年度“旅游地理教學(xué)實(shí)踐案例——以敦煌旅游資源為例”課題（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2018]GHB2426）成果