田景柱

摘要：對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容而言，其與中華傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，相互影響、相互滲透，具有協(xié)同發(fā)展性。另外，中華傳統(tǒng)文化作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要精神動(dòng)力，是培養(yǎng)初中生民族精神的關(guān)鍵所在，對(duì)于我國(guó)民族文化的發(fā)展具有積極作用。

關(guān)鍵詞：初中;語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透

中圖分類號(hào)：G4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：（2020）-29-295

引言

初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到：要培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解、審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)能力，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中使其形成正確三觀。也就是說(shuō)，在教育教學(xué)中，教師不僅要傳授給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，促使學(xué)生形成良好品德。教師通過(guò)教育理念、教學(xué)方法、教材內(nèi)容的創(chuàng)新使用，可以激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文明演化匯集而成的，能夠有效體現(xiàn)民族風(fēng)貌與特質(zhì)的一種文化，是各民族歷史上多元思想文化、觀念形態(tài)的綜合表現(xiàn)，包括文化實(shí)體和文化意識(shí)。傳統(tǒng)文化形成于漫長(zhǎng)歷史當(dāng)中，擁有明顯的歷史痕跡，是保留于現(xiàn)實(shí)的文化，具備很強(qiáng)的穩(wěn)定性，同時(shí)也有明顯的民族性和繼承性特征。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化就是本土文化，是民族文化特色的一種表現(xiàn)，來(lái)源于歷史，同時(shí)也存在于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，并在我們現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域體現(xiàn)。中華民族是一個(gè)擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的民族，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，保持著中國(guó)特色，從廣度上看豐富多彩，從深度上看高深莫測(cè)。由于漢語(yǔ)語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，所以在漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)當(dāng)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透存在著便利條件，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的具體可感。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的作用

（一）傳承傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族文化歷史演變過(guò)程中，各種思想文化觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明的民族特色。在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，也有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展，對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提高具有重要意義。

（二）落實(shí)時(shí)代要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承一直以來(lái)都是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注的重心，增強(qiáng)文化自信也是當(dāng)代教育改革的目標(biāo)。為了進(jìn)一步提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，教育部門(mén)在中小學(xué)的語(yǔ)文教材中加入了相關(guān)內(nèi)容，并提出了具體改革方案，要求教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行延伸，提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解以及認(rèn)可。

（三）有助于學(xué)生身心和諧發(fā)展

中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，在這一階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，可以讓他們被其中豐富的內(nèi)涵熏陶和感染，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，形成積極健康的心理，促進(jìn)學(xué)生身心和諧。四是有助于增強(qiáng)學(xué)生文化傳承意識(shí)。中學(xué)生承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，同時(shí)中學(xué)生當(dāng)前的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，使得學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立文化傳承意識(shí)，主動(dòng)將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

（一）利用教學(xué)導(dǎo)入為輔助，引入傳統(tǒng)文化

教學(xué)導(dǎo)入作為課堂教學(xué)的開(kāi)端，是集中學(xué)生注意力，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。為有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師可以利用導(dǎo)入為輔助，打造文化教學(xué)氛圍，加深學(xué)生的印象，通過(guò)文化引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展，在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。例如，《木蘭詩(shī)》的教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神，感悟真正的“孝敬和敬愛(ài)”的品德。在教學(xué)之前，教師可以利用白板為學(xué)生展示木蘭代父從軍相關(guān)影視片段，也可以播放著名豫劇大師常香玉所演唱的“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的視頻，在刺激學(xué)生視聽(tīng)感官的過(guò)程中，使其對(duì)“木蘭”這一人物形象有一個(gè)基礎(chǔ)的了解。然后，教師讓學(xué)生就以下話題進(jìn)行交流探討，如“同學(xué)們，我們都知道，曾經(jīng)有這樣一位人物，代父從軍，塑造了自己的傳奇人生，你對(duì)這個(gè)人物有多少了解呢？”讓學(xué)生自己討論。在這一過(guò)程中，教師可以為學(xué)生演示木蘭像、木蘭祠、木蘭從軍的郵票、京劇《花木蘭》等，形成一套有體系的木蘭文化，依托木蘭這一人物，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民族精神。之后，教師再為學(xué)生講解“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”等句子，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民族精神，認(rèn)識(shí)木蘭對(duì)父母的孝敬和敬愛(ài)之情，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

（二）結(jié)合生活化情景滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

初中語(yǔ)文教學(xué)中有很多內(nèi)容都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，在教學(xué)中如果老師會(huì)時(shí)常聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)建生活化的教學(xué)情境，不僅能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生課堂聽(tīng)講的注意力，同時(shí)也就能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。在傳統(tǒng)文化的滲透上亦是如此，很多傳統(tǒng)文化在學(xué)生看來(lái)距離他們的生活過(guò)于遙遠(yuǎn)，學(xué)生沒(méi)有興趣去了解那些生活以外的知識(shí)文化，而且大部分學(xué)生對(duì)于一些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)文化也不能深入理解。例如：在八年級(jí)下冊(cè)《燈籠》一課的教學(xué)中，我根據(jù)課文內(nèi)容利用多媒體技術(shù)制作了課件，包含了我國(guó)多種與燈籠有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗，比如正月十五元宵節(jié)的猜燈謎、放河燈，還有婚嫁迎親隊(duì)伍中高掛的大紅燈籠，寓意著今后的日子紅紅火火等等，并將每一習(xí)俗的由來(lái)進(jìn)行了詳細(xì)地說(shuō)明。另外會(huì)把各個(gè)地區(qū)不同民族的一些特有的有關(guān)燈籠的習(xí)俗也會(huì)單獨(dú)展示給學(xué)生看，讓學(xué)生也積極地分享自己印象當(dāng)中與燈籠有關(guān)的節(jié)日和習(xí)俗都有哪些，在此過(guò)程中傳統(tǒng)文化不知不覺(jué)地滲透到了學(xué)生之中。

（三）組織吟詠誦讀，汲取傳統(tǒng)文化精華

吟詠誦讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方法之一，教師可以利用這一教學(xué)方法滲透中華傳統(tǒng)文化教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)效果。隨著新課改進(jìn)程的不斷推進(jìn)，初中語(yǔ)文教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)計(jì)劃，在精選文章的基礎(chǔ)上組織學(xué)生開(kāi)展各種類型的吟詠誦讀活動(dòng)，更好地幫助學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化精華，增加他們的文學(xué)底蘊(yùn)，促進(jìn)其語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。需要注意的是，在吟誦經(jīng)典著作的過(guò)程中，應(yīng)與初中語(yǔ)文教材內(nèi)容相結(jié)合，讓學(xué)生深入感知某一范疇的文化精髓，系統(tǒng)化地培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化精神。

（四）深挖教材內(nèi)涵

語(yǔ)文教材是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要來(lái)源。雖然在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中并不提倡教師使用照本宣科的方法，但是要求教師用好語(yǔ)文教材，并對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深層次挖掘，引領(lǐng)學(xué)生在分析教材的過(guò)程中品味其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。特別是在新課改背景下，中學(xué)語(yǔ)文教材在優(yōu)化調(diào)整當(dāng)中成為了一本厚重和底蘊(yùn)豐富的傳統(tǒng)文化教育史，通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行信息分析和研究，可以接觸大量的傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的文化熏陶。針對(duì)這一情況，語(yǔ)文教師要對(duì)語(yǔ)文教材資源進(jìn)行合理化利用，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致研讀，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在自主和合作學(xué)習(xí)當(dāng)中加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的探究，充分感知其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及民族精神。例如：在學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》》這一篇課文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入探討課文，讓學(xué)生從中理解人都是不完美的。在這篇課文當(dāng)中，阿長(zhǎng)一開(kāi)始只是一個(gè)名字都沒(méi)有的農(nóng)村下層?jì)D女，而且還具有大多數(shù)人都厭惡的傳播謠言的毛病。但是隨著課文的閱讀，學(xué)生們也可以發(fā)現(xiàn)阿長(zhǎng)的不完美中也有著彰顯人性善良的部分，她會(huì)把作者日思夜想的《山海經(jīng)》拿來(lái)給作者，也會(huì)教導(dǎo)作者生命的重要性。這樣，通過(guò)深入挖掘這篇課文的內(nèi)涵，可以使學(xué)生理解不完美的生命才是人的特點(diǎn)，有助于使學(xué)生更好地正視自我，形成客觀全面的人生觀。

（五）運(yùn)用多媒體技術(shù)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

隨著我國(guó)教學(xué)水平的不但提升，不光是新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革與提升、教師教學(xué)理念與教學(xué)方法的改進(jìn)，在教學(xué)輔助設(shè)備上也有所提升。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用多媒體設(shè)別為引導(dǎo)學(xué)生深入分析古詩(shī)文內(nèi)容，探究其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，多媒體技術(shù)能夠直觀形象的將古詩(shī)文呈現(xiàn)的學(xué)生，與傳統(tǒng)板書(shū)式教學(xué)，更能烘托課堂氣氛，容易將學(xué)生帶入到古詩(shī)文的情境中。在多媒體技術(shù)下，學(xué)生的課堂注意力更加集中，教學(xué)效果更加理想。對(duì)小學(xué)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻、音頻等學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠降低對(duì)古詩(shī)文的理解難度，有利于學(xué)生記憶。教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以把握這一優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)，提升古詩(shī)文教學(xué)質(zhì)量與效率。教師不僅可以將多媒體技術(shù)上運(yùn)用到課堂教學(xué)中，還可以利用多媒體組織學(xué)生了解文化紀(jì)念館。例如，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生了解杜甫草堂，幫助學(xué)生深入了解詩(shī)人的情感，特別是在杜甫在自己生活窮困潦倒的情況下，依然憂國(guó)憂民為國(guó)家擔(dān)憂的愛(ài)國(guó)情懷，通過(guò)多媒體技術(shù)參觀杜甫草堂的時(shí)候，能夠讓學(xué)生感受到詩(shī)人的偉大情懷。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法與體會(huì)，從而與學(xué)生交流互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入的感知其中的傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中難以實(shí)現(xiàn)，這是滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。通過(guò)對(duì)有歷史文化價(jià)值資料的深入了解，能夠幫助學(xué)生更好的理解古詩(shī)文內(nèi)容，促進(jìn)古詩(shī)文傳統(tǒng)文化滲透，對(duì)小學(xué)教育階段語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果。

（六）組織課外實(shí)踐，傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化包含著諸多豐富和優(yōu)秀的精神品質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)仍舊有著很高的傳承價(jià)值。教師不能夠只是關(guān)注傳統(tǒng)文化的理論指導(dǎo)，還應(yīng)該關(guān)注行為養(yǎng)成教育，讓學(xué)生把傳統(tǒng)文化精神品質(zhì)落實(shí)到具體行動(dòng)當(dāng)中，踐行傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，用實(shí)際行動(dòng)傳承傳統(tǒng)文化。針對(duì)這樣的情況，語(yǔ)文教師要主動(dòng)給學(xué)生搭建實(shí)踐平臺(tái)，有效組織實(shí)踐任務(wù)，提高傳統(tǒng)文化教育的深度。例如，在教學(xué)《江城子·密州出獵》時(shí)，作者用“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，把傳統(tǒng)文化當(dāng)中的愛(ài)國(guó)思想表現(xiàn)的淋漓盡致。在學(xué)晚自習(xí)之后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生課下收集和表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題相關(guān)的古詩(shī)文，形成一篇讀書(shū)報(bào)告，并和其他同學(xué)進(jìn)行交流，品味我國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品當(dāng)中深厚的傳統(tǒng)文化。另外，傳統(tǒng)節(jié)日也是古詩(shī)文創(chuàng)作的重要題材。如王維在重陽(yáng)節(jié)創(chuàng)作的《九月九日憶山東兄弟》，其中有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感慨;辛棄疾在上元節(jié)創(chuàng)作的《青玉案·元夕》，其中有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的感悟。春節(jié)、上元節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等是古詩(shī)詞經(jīng)常涉及的傳統(tǒng)節(jié)日，教師可選擇在這些節(jié)日開(kāi)展朗誦或詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生搜集關(guān)于節(jié)慶的古詩(shī)文，并結(jié)合節(jié)慶民俗知識(shí)進(jìn)一步了解古詩(shī)文主旨及內(nèi)涵。

結(jié)束語(yǔ)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅可以為學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。為此，教師一定要重視傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，通過(guò)教材資源的挖掘、課前導(dǎo)入的應(yīng)用、課堂教學(xué)活動(dòng)探索，深化學(xué)生的理解，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能力，通過(guò)多元化教學(xué)方法的運(yùn)用，將不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而提高教學(xué)有效性。

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