摘要：在音樂創(chuàng)作中，靈感是極其重要的創(chuàng)作因素，甚至是創(chuàng)作者進行創(chuàng)作的源動力，但靈感的產(chǎn)生具有極大的偶然性和不確定性。靈感是什么？音樂創(chuàng)作中的靈感是怎么產(chǎn)生的？靈感在音樂創(chuàng)作中有什么作用？本文以音樂創(chuàng)作中的靈感為研究對象，運用了文獻研究的方法，研究了靈感是什么、音樂創(chuàng)作中的靈感是怎么產(chǎn)生的以及靈感在音樂創(chuàng)作中的作用這三個問題。

關(guān)鍵詞：靈感;音樂創(chuàng)作;產(chǎn)生;作用

之于音樂創(chuàng)作者而言往往存在著“難產(chǎn)”的情況，即使處于安靜且舒適的創(chuàng)造環(huán)境中，擁有豐富多元的音樂素材以供參考，也無法創(chuàng)造出理想的音樂作品，正在苦惱煩悶時，大腦中靈光一現(xiàn)，出現(xiàn)了靈感，隨后一首契合創(chuàng)作者創(chuàng)作思維的音樂作品應(yīng)運而生，一氣呵成。這種神秘且具有力量的思維與創(chuàng)作者的藝術(shù)積累和藝術(shù)理念相融合，給人們帶來了意想不到的創(chuàng)造成果。筆者以為這便是創(chuàng)作者開啟成功之門的金鑰匙。

一、靈感是什么？

在文獻研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，早期在古希臘文化中“靈感”的原意是指神的靈氣，也就意味著音樂家在創(chuàng)作作品時，通過非本體的媒介獲取了神的靈氣，從而使得音樂創(chuàng)作的過程有如神助，使得音樂作品具有神奇而獨特的魅力。

朱光潛先生在《談美》中談到：“靈感是在人的潛意識中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于人的意識之上。是人的潛意識的工作在意識上的收獲?！膘`感往往產(chǎn)生于藝術(shù)家絞盡腦汁的思考行為之后，這正說明了靈感不是憑空而來的，而是需要一定的思考基礎(chǔ)的，而這個基礎(chǔ)就是藝術(shù)家創(chuàng)造性的想象活動經(jīng)歷無數(shù)次萌生與調(diào)整，思考與改進所形成的。這種創(chuàng)造性的想象活動到達一定的階段之后靈感這種特殊的心理現(xiàn)象會隨之產(chǎn)生，奇妙的是由創(chuàng)造性想象活動遞進到靈感這一質(zhì)變究竟在何時產(chǎn)生這一問題沒有具體的參照。大千世界中的萬物皆可觸發(fā)各種各樣的靈感，而能敏銳的捕捉到靈感并使靈感經(jīng)過藝術(shù)加工轉(zhuǎn)化為音樂作品的，只能屬于勤奮探索音樂表達方法、扎實積累音樂知識豐富藝術(shù)素養(yǎng)的創(chuàng)作者們。正是因為靈感具有瞬時性，短暫性，突發(fā)性和突破性，創(chuàng)作者們對它愛恨交加，一旦獲得它便能高效的打破創(chuàng)作壁壘，走進新的創(chuàng)作世界。一方面這帶有驚喜色彩的突破會使創(chuàng)作者們欣喜若狂，另一方面一旦錯失靈感創(chuàng)作者們又苦不堪言。

我國著名的物理學(xué)家錢學(xué)森對靈感做了如下解釋：現(xiàn)代思維領(lǐng)域不單單包括邏輯思維與形象思維這兩種表現(xiàn)形式，除此之外，還有一種能夠在文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究甚至是政治決策中都可能發(fā)揮重要作用的思維方式，即靈感。這種思維形式是在大腦中偶然出現(xiàn)的，瞬間即逝，是一種極其短暫的思維過程。而靈感思維的體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作過程中尤為突出，并且發(fā)揮的作用也更為明顯。事實上靈感的產(chǎn)生需要深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)作為鋪墊，也就是創(chuàng)作者的反復(fù)冥想和他自身具備的創(chuàng)作能力。這也解釋了為什么靈感總是降臨在創(chuàng)作者的反復(fù)思考和苦思冥想之后，筆者以為它是介于創(chuàng)作者有意識和無意識的想象活動之間的一種具有自發(fā)性的創(chuàng)造型想象活動。

二、音樂創(chuàng)作中的靈感是怎么產(chǎn)生的？

在音樂創(chuàng)作中，靈感具有瞬時性，短暫性，突發(fā)性和突破性，其中突發(fā)性是靈感最為顯著的特征，在靈感到來之前沒有任何征兆，他是創(chuàng)作者在有意識和無意識的創(chuàng)造性想象活動中獲取的，雖然它有復(fù)雜的組合過程和豐富的想象基礎(chǔ)，但創(chuàng)作者無法準(zhǔn)確意識到這個過程，一旦靈感在潛意識形成，它便會在意識層面爆發(fā)出來。那么音樂創(chuàng)作中靈感是怎么樣產(chǎn)生的？靈感的產(chǎn)生需要哪些基礎(chǔ)？

1、明確的創(chuàng)作方向

創(chuàng)作者在客觀生活中接觸到各式各樣的事物和形形色色的個體，被其中的事物所觸動或產(chǎn)生某種鮮明的情緒，從而產(chǎn)生想用藝術(shù)形式來表達生活中某種事物或情緒的欲望，進而產(chǎn)生了明確的創(chuàng)造方向。之后的藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該如何恰當(dāng)貼切的表達構(gòu)思中的情感，創(chuàng)作者在理性思考的基礎(chǔ)上也在祈禱靈感的眷顧，即使其中存在著太多的偶然性和不定性，但是如果我們連表達情感的欲望和創(chuàng)作的大致方向都沒有明確，靈感將永遠無法被激發(fā)。

2、鍥而不舍的創(chuàng)作精神

靈感的瞬時性和突發(fā)性使創(chuàng)作者煩惱，但是相比它的突破性而言人們對它更多的是迫切的期待，靈感的出現(xiàn)能使創(chuàng)作者產(chǎn)生頓悟感，創(chuàng)作起來有如神助能迅速打破瓶頸。靈感不是信手拈來的，這也是它之所以吸引人們的原因。同時靈感并不是少數(shù)人的專利，只要是有生活積累的人都有產(chǎn)生靈感的條件和可能性。要想得到靈感的眷顧就要從生活出發(fā)、投入生活、熱愛生活，善于從生活中收集素材和情感原點。勤于思考，追求深層和獨特的創(chuàng)作題材。元初畫家姚安仁說：“人言畫山水易，某甚以為苦。每作一幅，必往來胸中，經(jīng)營累日，然后敢落筆，亦如文字得題而苦思也”，這也充分說明了靈感的產(chǎn)生離不開鍥而不舍的創(chuàng)作精神。苦思冥想在先，豁然開朗在后。只有不斷重復(fù)萌生與調(diào)整，思考與改進的過程，才能在鍥而不舍的探索中收獲頓悟之感，也就產(chǎn)生了源源不斷的創(chuàng)作源泉和創(chuàng)作動力。

3、孜孜不倦的創(chuàng)作態(tài)度

筆者以為靈感的產(chǎn)生是以豐富的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)且具有現(xiàn)實依據(jù)的，這不僅只是靈感這種想象思維的本質(zhì)表現(xiàn)，也是現(xiàn)實生活中其他事物的再作用，所以現(xiàn)實生活與靈感產(chǎn)生時的想象活動有著密不可分的關(guān)系。許多人愿意稱靈感為一種“天啟”，筆者更以為它是一種在飽含熱愛的艱苦創(chuàng)造性勞動過程中產(chǎn)生的。在音樂創(chuàng)作的過程中，靈感的表現(xiàn)形態(tài)多具有突發(fā)性和突破性甚至帶有很強的跳躍性，他常常出現(xiàn)在創(chuàng)作中某個不經(jīng)意的瞬間，或是因一個突發(fā)的外界事物刺激而生。他的突然造訪常讓創(chuàng)作者恍然大悟卻又沒有人能掌握其出現(xiàn)的規(guī)律，這種捉摸不透的想象活動很難解釋清楚。然而，常被靈感眷顧的人皆是已經(jīng)充分做好思維構(gòu)造的。究其本源即是作曲家在創(chuàng)作實踐中對他正在創(chuàng)作的音樂意象的熱烈頑強、堅持不懈、執(zhí)著追求的結(jié)果。所以，筆者以為靈感產(chǎn)生的關(guān)鍵是作曲家孜孜不倦地工作。

4、始終如一的熱愛創(chuàng)作

柏拉圖曾說過：“靈感是靈魂在迷狂狀態(tài)中對于天國或上界事物難得的回憶和觀照，沒有這種詩神的迷狂，無論是誰，都將永遠站在詩歌的門外”。藝術(shù)創(chuàng)作以創(chuàng)作者的內(nèi)心思維為原點進行構(gòu)建，是一種主觀能動的表達行為，只有源于熱愛才會產(chǎn)生自主創(chuàng)作和情感表達的欲望。那么靈感對于創(chuàng)作者來說就是逛街，創(chuàng)作就是選擇自己喜歡的產(chǎn)品，創(chuàng)作者只有對自己所創(chuàng)作的題材和事物充滿熱愛，靈感才能輕松的浮現(xiàn)。古人有云：“用志不紛，乃凝于神?！币患?yōu)秀作品往往是一氣呵成的，而只有熱愛才能聚集能量凝聚精神，向一個目標(biāo)全力進攻。創(chuàng)作者本體對藝術(shù)的喜愛程度和對藝術(shù)語言的掌握決定了其藝術(shù)作品表現(xiàn)效果的好壞。例如作為一名優(yōu)秀的作曲家，第一就是要熱愛創(chuàng)作本身，精準(zhǔn)掌握藝術(shù)語言的表達技法;其次是對中外的文化、文學(xué)修養(yǎng)方面的了解喜愛和認識，比如對傳統(tǒng)詩詞和舊曲新唱的學(xué)習(xí)研究;其次是對藝術(shù)的專一以及創(chuàng)作時的專注程度;總的來說每個人的成長經(jīng)歷，生活環(huán)境，素養(yǎng)和閱歷皆存在差異，那么靈感所帶來的情思和意象也會差異同步;對于同樣的藝術(shù)主體和題材，因創(chuàng)作者本體的差異性會呈現(xiàn)出各自獨特且各具吸引力的藝術(shù)表現(xiàn)。[2]

三、靈感在音樂創(chuàng)作中有什么作用

從古至今優(yōu)秀的音樂作品層出不窮、各具特色，但是他們幾乎都有一個共同點就是他們都伴隨著靈感的迸發(fā)而產(chǎn)生，因此，靈感這種產(chǎn)生于理性思考之外的“意外之喜”在人類文明發(fā)展過程中產(chǎn)生了巨大貢獻、發(fā)揮了重要作用。

雖然靈感的出現(xiàn)不會直接導(dǎo)致藝術(shù)作品的形成，但是它卻占據(jù)了藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵一環(huán)，作曲家在有強烈創(chuàng)作欲望和明確創(chuàng)造方向的前提下潛心創(chuàng)作，卻始終無法找到精準(zhǔn)表達的藝術(shù)語言，這時靈感的出現(xiàn)就顯得尤為珍貴，它幫助創(chuàng)作者找到創(chuàng)作切入點，用貼切的藝術(shù)語言和方式來進行情感表達。靈感帶領(lǐng)創(chuàng)作者走出創(chuàng)作迷宮擺脫瓶頸和困境，提供他們以有價值的信息和思維，從而打通創(chuàng)作壁壘為順利的完成藝術(shù)創(chuàng)作打下良好堅實的基礎(chǔ)。在創(chuàng)作過程中還有一種情況，即創(chuàng)作者已經(jīng)初步完成了一個作品，但是苦于作品的表達與創(chuàng)作本意沒有完美契合或者沒有突出特點，創(chuàng)作者遲遲不愿發(fā)表，他們想要追求更加精準(zhǔn)的表達和更為突出的創(chuàng)作亮點。這時如果靈感乍現(xiàn)，創(chuàng)作者的創(chuàng)作之路便會豁然開朗，新的思維和想法也會源源不斷。恰似創(chuàng)作者沖破黑暗進入了一片新的世外桃源，這種喜悅之感用“柳暗花明又一村”來形容再貼切不過了。靈感既可以在關(guān)鍵時刻帶領(lǐng)我們走進創(chuàng)作瓶頸后的新大陸，又可以在創(chuàng)作過程中帶來神奇的轉(zhuǎn)折瞬間和喜人的轉(zhuǎn)折效果。使作品的亮點更加突出，展現(xiàn)出創(chuàng)作的獨特之處。

在很多人的認知中，靈感只是在音樂創(chuàng)作過程中的偶然出現(xiàn)的具有突發(fā)性的想象活動，但它本質(zhì)上卻是一種創(chuàng)作者綜合思考的必然結(jié)果的展現(xiàn)，同時靈感的瞬時性使得這種必然結(jié)果的呈現(xiàn)以偶然性為明顯特征表達出來。而創(chuàng)作方向和創(chuàng)作欲望，以及藝術(shù)語言的靈活運用都是創(chuàng)作者在長期的生活和積累中所沉淀下來的結(jié)果，以這些因素為前提加上創(chuàng)作者鍥而不舍的探索和追求使得靈感的出現(xiàn)成為一個必然結(jié)果。用一首經(jīng)典詩詞來形容設(shè)計大師的創(chuàng)作思維經(jīng)歷最為貼切，那就是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”。靈感只是展示創(chuàng)作者豐富藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵的冰山一角，例如《黃河大合唱》的作詞者詩人光未然，他自身有非常扎實的文學(xué)功底和非常準(zhǔn)確的藝術(shù)表達能力，同時他目睹了黃河船夫與狂風(fēng)惡浪搏斗的場景且心懷濃烈的愛國熱情，所有的這些因素都是其創(chuàng)作靈感的源泉。又如《黃河大合唱》的作曲家冼星海，他有著豐富的民族文化底蘊，立足與中國傳統(tǒng)文化將其與西方作曲技法相結(jié)合，創(chuàng)造出極具個性和藝術(shù)感染力的音樂作品。正是因為他有著強烈的愛國情感和共情能力以及藝術(shù)表達能力，他才能將黃河這一意象表達得如此豐滿，才能讓黃河背后的中國普通民眾立體化、形象化、藝術(shù)化，當(dāng)創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中確定了一個想要表達的對象，且對這個對象有著極強表達欲望之時，他便會傾盡全力投入其中。不斷的在萌生想法，改進想法，探索新想法改進新想法的過程中循環(huán)探索，在這個不斷改進的過程中，隨著探索的面越來越廣涉及的元素越來越豐富，靈感產(chǎn)生的幾率也會越來越大，最終量變轉(zhuǎn)換為質(zhì)變靈感也隨之產(chǎn)生。

創(chuàng)作者們在一次次的創(chuàng)作活動中逐漸形成了屬于自己的創(chuàng)作風(fēng)格或者創(chuàng)作特點，對于同一主題的創(chuàng)作不同創(chuàng)作者之間的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作思路可能千差萬別，所以在不同創(chuàng)作者創(chuàng)作中靈感產(chǎn)生的機緣不盡相同，激發(fā)靈感的事物也各不相同。這樣的個體差別在藝術(shù)大家的領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為明顯，他們往往都有自己鮮明的標(biāo)簽和獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，因此每一個創(chuàng)作者都在尋找自己風(fēng)格和創(chuàng)作特點的道路上不斷努力和進步。

四、總結(jié)

音樂是人類文明的重要組成部分，因此音樂的創(chuàng)造也應(yīng)該滿足人民群眾的精神需要，給予受眾豐富的情感體驗和優(yōu)質(zhì)的審美享受，創(chuàng)作者應(yīng)該傾盡全力探索出藝術(shù)語言的最優(yōu)化表達，尋求最佳的創(chuàng)作效果。音樂創(chuàng)作中的靈感在音樂創(chuàng)作中起到啟發(fā)創(chuàng)造能力和把藝術(shù)經(jīng)驗和創(chuàng)作技巧融合付諸實踐的作用，所以靈感看似捉摸不定實則有著深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。靈感具有顯著的突發(fā)性但是這個突發(fā)性是牢牢依賴于作曲家的創(chuàng)造思維和藝術(shù)積累的。同時音樂創(chuàng)作乃至藝術(shù)創(chuàng)作皆是綜合性極強的想象活動，是把現(xiàn)實意象用抽象思維與創(chuàng)作手法相結(jié)合而形成的藝術(shù)表達，這個過程往往是艱難地，充滿未知和挑戰(zhàn)的，但如果此時有靈感的爆發(fā)則會使得創(chuàng)作活動事半功倍，也就是靈感充當(dāng)了音樂創(chuàng)作的催化劑。

正是因為靈感具有捉摸不定的特點，所以一旦靈感光臨創(chuàng)作者一定要抓住機會，把握好靈感發(fā)生的每一個瞬間，迅速把他記錄保存下來，將其最大化的表現(xiàn)在音樂創(chuàng)作的過程中，這樣作品才會有顯著的突破。反觀之如果在靈感到來之時創(chuàng)造者并沒有做好準(zhǔn)備，沒有重視它，那么靈感便會轉(zhuǎn)瞬即逝只留下遺憾和懊悔。錯過之后再去祈禱靈感的眷顧將會變得難上加難，即使靈感再次閃現(xiàn)，也會受多種因素影響出現(xiàn)與之前不一樣的意象與思維。斯坦尼拉夫斯基曾說：“靈感來訪問你，就不是偶然的，而是因為你對它準(zhǔn)備好了必要的園地親自把它請來了?！蔽覀儜?yīng)該為每一靈感的出現(xiàn)準(zhǔn)備好園地，并把握好每一次靈感出現(xiàn)的機會?？偠灾覀儜?yīng)該不斷積累生活經(jīng)驗、豐富文化內(nèi)涵、夯實專業(yè)知識、提升創(chuàng)造能力，用心去觀察世界感悟生活，對自然萬物充滿激情與熱愛，在創(chuàng)作中善于把內(nèi)心所感結(jié)合靈感啟發(fā)用具有自己特點的藝術(shù)表達予以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出更多更好的音樂作品。

參考文獻：

[1]高靜.論藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的靈感[J].大舞臺，2014（01）：94-95.

[2]姚明琦，丁遠亮.淺談藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來源[J].大眾文藝，2017（19）：74.

[3]王崇.藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感芻議[J].美術(shù)教育研究，2013（21）：54.

[4]高陽.藝術(shù)創(chuàng)作的源動力——論柏拉圖的“靈感說”[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報，2014，36（06）：59-62.

作者簡介：陳潔（1998.9-），女，湖南省益陽市安化縣人，湖南師范大學(xué)聲樂表演專業(yè)在讀研究生。曾榮獲第十二屆“金鐘獎”長沙市優(yōu)秀獎、湖南省第六屆本科院校三獨比賽二等獎、2018年中國聲樂藝術(shù)節(jié)湖南賽區(qū)銀獎。

（湖南師范大學(xué) 湖南長沙 410000）