摘要：弄清弄懂新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主要矛盾的深刻內(nèi)涵，有利于深化對社會(huì)主義初級階段發(fā)展規(guī)律和具體過程的理論認(rèn)識(shí)，有利于深化對中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理論認(rèn)識(shí)，更好地推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決。唯物辯證法是認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾變化的基本理論，中國特色社會(huì)主義仍然遵循唯物辯證法的一般原則，矛盾運(yùn)動(dòng)特殊性原理是理解我國社會(huì)主要矛盾變化的理論鑰匙。

關(guān)鍵詞：過程論;階段論;矛盾特殊性;社會(huì)主要矛盾

一、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾變化的基本理論

客觀世界的一切事物的普遍聯(lián)系，不是一成不變的，而是不斷變化發(fā)展的，由此構(gòu)成事物的永恒變化發(fā)展的壯麗景觀。但是，這種永恒變化發(fā)展，不是瞬間即逝、變幻莫測的，任何具體事物都有一個(gè)從產(chǎn)生到發(fā)展再到一事物轉(zhuǎn)化為他事物的客觀具體歷史過程，都有一定的時(shí)間規(guī)定性。在這種客觀具體歷史發(fā)展過程及時(shí)間規(guī)定性過程中，事物不斷進(jìn)行著自己質(zhì)的規(guī)定性的量的積累，同時(shí)也在不斷進(jìn)行自己質(zhì)的規(guī)定性的量的積累的過程中產(chǎn)生出比自身質(zhì)的規(guī)定性更好更優(yōu)的新質(zhì)來，從而推動(dòng)事物內(nèi)部矛盾出現(xiàn)階段性轉(zhuǎn)化或變化。這種階段性的事物內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化或變化，不是事物根本性質(zhì)的變化，不是一事物轉(zhuǎn)化為他事物，而是事物自身發(fā)展過程中形成的階段性變化成果的反應(yīng)，是事物量變引起的部分質(zhì)變的反應(yīng)。這種部分質(zhì)變，反應(yīng)了事物發(fā)展前進(jìn)性和階段性的統(tǒng)一，但仍然是事物內(nèi)部自身性質(zhì)的變化。事物就是這樣不斷地形成一個(gè)個(gè)具體的歷史的發(fā)展階段，并由這些一個(gè)個(gè)具體的歷史發(fā)展階段有機(jī)地組成一個(gè)事物的客觀發(fā)展過程，形成事物發(fā)展的豐富內(nèi)容。馬克思主義唯物辯證法過程論思想表明，任何具體事物的發(fā)展都是有始有終的，同時(shí)擁有具體的巨大的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展內(nèi)容。任何具體事物都不會(huì)無原無故地被其他事物所替代，也不會(huì)無原無故地轉(zhuǎn)化發(fā)展成為他事物。事物自身質(zhì)的規(guī)定性和內(nèi)部矛盾的變化發(fā)展決定著事物新質(zhì)的產(chǎn)生并使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特征，由此使事物內(nèi)部矛盾和內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展具有階段性變化的特征，從而增添事物發(fā)展新的內(nèi)容。在這種新的發(fā)展階段和新的內(nèi)部矛盾的運(yùn)行中，社會(huì)實(shí)踐解決事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾性就必須有新的思想指導(dǎo)來完全新的歷史使命，用新的思想來確立新的目標(biāo)、提出新的要求，形成新的成就。

二、中國特色社會(huì)主義仍然遵循唯物辯證法的一般原則

鄧小平提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義思想，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程。作為總設(shè)計(jì)師，鄧小平認(rèn)為中國特色社會(huì)主義建設(shè)分三步走，到上世紀(jì)末基本建成小康社會(huì)，再用二十年達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平（黨的十六大報(bào)告稱之為全面建成小康社會(huì)），到二十一世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，完成中國特色社會(huì)主義初級階段建設(shè)的偉大歷史任務(wù)。歷史的發(fā)展與總設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)驚人的相似，在上世紀(jì)末我國建成了小康社會(huì)，完成了從貧窮到小康社會(huì)的歷史性階段性轉(zhuǎn)變。但這種轉(zhuǎn)變還是低水平的，人民群眾對物質(zhì)文化生活的追求仍然是量的規(guī)定性，追求的內(nèi)容沒有質(zhì)的改變;社會(huì)生產(chǎn)力總體水平和狀態(tài)仍然是一種落后的社會(huì)生產(chǎn)存在狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力在世界上的地位還沒有本質(zhì)的提高。因此，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)階段性社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，并沒有引發(fā)我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化升級，使社會(huì)通過階段性發(fā)展解決舊的社會(huì)主要矛盾，形成新的社會(huì)主要矛盾，從而使社會(huì)發(fā)展的階段性成果具有明顯的新特質(zhì)新特征來彰顯社會(huì)發(fā)展的階段性進(jìn)步。因此，江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出“綜觀全局，二十一世紀(jì)頭二十年，對我國來說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。根據(jù)十五大提出的到二0一0年、建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的關(guān)鍵階段”。從本世紀(jì)初開始的全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)展階段，經(jīng)過十幾年的高速發(fā)展，我國人民對物質(zhì)文化生活的追求，不僅仍然具有量的規(guī)定性，而且還出現(xiàn)了質(zhì)的規(guī)定性，出現(xiàn)了新要求新期待。社會(huì)生產(chǎn)總體上已不再是一種落后社會(huì)生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)力經(jīng)過改革開放以來幾十年的發(fā)展，在一些領(lǐng)域開始走在了世界前列，引領(lǐng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和部門的發(fā)展;建成了工業(yè)門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系，成為世界制造業(yè)大國，譽(yù)為“世界工廠”。這種人民生活新要求新期待和生產(chǎn)力發(fā)展新質(zhì)的現(xiàn)出，使中國特色社會(huì)主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性變化特征，中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代。

三、矛盾運(yùn)動(dòng)特殊性原理是理解我國社會(huì)主要矛盾變化的理論鑰匙

在馬克思主義唯物辯證法看來，事物的永恒變化發(fā)展的根源，在于事物的內(nèi)部矛盾。這種推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，存在于每一事物發(fā)展的始終，無時(shí)不在，無處不有。但是，具體到每一事物的存在和發(fā)展過程以及每一事物發(fā)展的每一階段及其每一方面所存在的矛盾，又各自具有其特殊性。從事物發(fā)展過程論角度看，每一事物發(fā)展都有自已的特殊矛盾運(yùn)動(dòng)，從而使事物是自身而不是他物;矛盾著的事物雙方也具有自身的特殊矛盾運(yùn)動(dòng)，從而使矛盾著的事物之間呈現(xiàn)出特殊的矛盾運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和特征;每一事物在自身的不同發(fā)展階段也具有自身的特殊矛盾運(yùn)動(dòng)，從而使事物發(fā)展具有階段性特征。在事物自身發(fā)展的不同階段，雖然事物仍然是事物自身，沒有發(fā)生質(zhì)變，但是事物已然發(fā)生了變化，事物在一定程度上已然不是自身原來的存在。同時(shí)，在一般情況下，無論是事物內(nèi)部或是事物之間，亦或是事物自己的不同發(fā)展階段，事物矛盾都不是單個(gè)獨(dú)立的存在，多以矛盾體系矛盾系統(tǒng)的方式存在著。在矛盾體系矛盾系統(tǒng)中，規(guī)定事物性質(zhì)，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，馬克思主義唯物辯證法將其稱為主要矛盾，而處于次要從屬地位的矛盾將其稱為次要矛盾。主要矛盾決定著事物發(fā)展的性質(zhì)、道路和方向，決定著參與解決主要矛盾實(shí)踐的人們的目標(biāo)、使命及其實(shí)踐成就。解決好主要矛盾，將有力地推動(dòng)事物在現(xiàn)階段的發(fā)展。次要矛盾的發(fā)展往往受到主要矛盾解決與發(fā)展的影響，解決好主要矛盾有利于次要矛盾的解決，同時(shí)次要矛盾解決的程度和方式也影響著主要矛盾解決的程度和方式。認(rèn)識(shí)事物，把握事物發(fā)展規(guī)律，參與具體的社會(huì)實(shí)踐，更多地是對事物矛盾特殊性的認(rèn)識(shí)與把握，是在把握事物矛盾特殊性的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)社會(huì)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)著力解決的現(xiàn)階段的主要矛盾和問題，體現(xiàn)具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)成果，正是馬克思主義具體問題具體分析的理論結(jié)晶。

四、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主要矛盾深刻的理論內(nèi)涵

新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾從“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的偉大認(rèn)知，豐富和完善了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義自我發(fā)展的新時(shí)代。從改革開放以來，我國進(jìn)入了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大歷史征程，開啟了中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展歷程，其基本的領(lǐng)導(dǎo)方略和執(zhí)政方略，就是“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。黨在社會(huì)主義初級階段的任務(wù)，就是按照社會(huì)主義初級階段的基本路線，“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！薄Ｒ虼?，社會(huì)主義初級階段理論，中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，開篇之作必然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解決初始階段的社會(huì)主要矛盾，使人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾得到解決，由此必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)堅(jiān)持改革開放與堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”相結(jié)合。鄧小平說，黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線要管一百年，這是從整個(gè)社會(huì)主義初級階段的長過程而言的，是從中國特色社會(huì)主義的發(fā)展總歷程而言的，這種認(rèn)知具有歷史的預(yù)見性和精準(zhǔn)的思維導(dǎo)向性。經(jīng)過四十多年的改革開放，我們社會(huì)發(fā)生了深刻變化，不僅提前實(shí)現(xiàn)了鄧小平三步走發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步，而且經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了明顯的階段性特征，繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利、全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，各族人民團(tuán)結(jié)奮斗不斷創(chuàng)造美好生活逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，全體中華兒女勠力同心奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，日益走近世界舞臺(tái)中央不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)。這些階段性新特征的出現(xiàn)，意味著社會(huì)主義初級階段進(jìn)入了自身發(fā)展的新階段，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，意味著我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了階段性轉(zhuǎn)化。進(jìn)入新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾必然發(fā)生轉(zhuǎn)化。進(jìn)入新時(shí)代這一中國特色社會(huì)主義發(fā)展新階段，從矛盾特殊性理論的角度出發(fā)，必然意味著社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。這是事物發(fā)展階段性與事物矛盾特殊性相對應(yīng)的必然邏輯。新階段必然有新的主要矛盾及其體系系統(tǒng)，有新的主要矛盾及其體系系統(tǒng)的出現(xiàn)也必然意味著事物發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國特色社會(huì)主義自身發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代發(fā)展階段，必然使原有的社會(huì)主要矛盾向新的社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，從而要求我們?nèi)ブ鲃?dòng)認(rèn)識(shí)新的社會(huì)主要矛盾及其深刻的理論內(nèi)涵，把握新的主要矛盾的質(zhì)的規(guī)定性和變化發(fā)展規(guī)律，把握人們在實(shí)踐中解決新的主要矛盾的思維規(guī)律和行動(dòng)規(guī)律，做到思想認(rèn)識(shí)理論發(fā)展與社會(huì)客觀存在發(fā)展實(shí)際相符合，人們的思想行為與社會(huì)客觀存在的發(fā)展要求相符合，將事物自身發(fā)展邏輯和在實(shí)踐基礎(chǔ)上理論發(fā)展邏輯統(tǒng)一起來，將理論發(fā)展邏輯與人們社會(huì)實(shí)踐的行動(dòng)邏輯統(tǒng)一起來。有了這種統(tǒng)一，我們的思想、行動(dòng)才能跟上事物發(fā)展的步伐，跟上我國社會(huì)主要矛盾發(fā)展的步伐。在社會(huì)發(fā)展與人們思想發(fā)展同步的狀態(tài)中，通過人的實(shí)踐活動(dòng)，有效地推動(dòng)中國特色社會(huì)主義更高質(zhì)量更好效益地發(fā)展，切實(shí)有效地解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)。由此，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化必然帶來新的思想的產(chǎn)生，必然出現(xiàn)新的使命和新的發(fā)展目標(biāo)，必然形成新的要求和新的歷史成就。

五、深刻認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今我國社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程和特征的理論基點(diǎn)

十九大將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主要矛盾概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，既是對原有社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)，也包含著新的時(shí)代內(nèi)容。新時(shí)代主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”的轉(zhuǎn)化形式和升級版。在進(jìn)入新時(shí)代以前，我國社會(huì)的主要矛盾，需求端是“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要”。這樣的需求端意味著，對物質(zhì)文化生活的需求沒有選擇，只有能否滿足的問題，至于如何滿足、怎樣滿足，在解決社會(huì)主要矛盾時(shí)可以在所不問。供給端的狀況是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，社會(huì)生產(chǎn)總體落后，不能滿足“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要”。社會(huì)主要矛盾的這種狀況使“滿足”和“不能滿足”成為關(guān)節(jié)點(diǎn)。

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作者簡介：傅銘（1963-），又名傅文柏，男，四川岳池人，中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校副教授，四川法奧律師事務(wù)所兼職執(zhí)行律師。研究方向：哲學(xué)。