華維勇

摘 ?要：當(dāng)前新冠肺炎疫情背景下，疫情防控思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”），無法徹底擺脫以講成績(jī)?yōu)橹鞯恼`區(qū)，缺乏系統(tǒng)的問題視角。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)疫情認(rèn)知存在片面性、簡(jiǎn)單化的傾向和教師失去問題闡釋的主導(dǎo)權(quán)等弊病。因此，重新審視疫情防控中的問題并在疫情防控思政課中給予充分回應(yīng)是必要的。通過歸納疫情防控中的普遍性問題，并指出積極科學(xué)的回答這些問題，有利于廓清學(xué)生認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)思政課闡釋性力量，同時(shí)在宏觀上對(duì)幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)疫情形勢(shì)、增強(qiáng)制度自信、文化自信和國(guó)家凝聚力有重要意義。

關(guān)鍵詞：疫情防控;思想政治理論課;問題視角

當(dāng)前，暴發(fā)在2019年末的新冠肺炎病毒疫情已經(jīng)成為全球性事件。疫情不僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)世界也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這次疫情應(yīng)對(duì)方面，中國(guó)的應(yīng)對(duì)措施在很多方面都可圈可點(diǎn)，這些均可以成為高校師生最佳的思政教育材料。實(shí)際上大多數(shù)思政課教師在講授疫情防控思政課時(shí)也正是這樣做的，將中國(guó)抗疫的模式經(jīng)驗(yàn)和機(jī)制特點(diǎn)作為主要描述對(duì)象，有力地闡述了中國(guó)抗疫的制度優(yōu)勢(shì)、國(guó)家力量和民族精神。

以成績(jī)講授為主的這種疫情防控思政課講述模式，在特定的形勢(shì)下是必要的，也有其意義的。但是這種只講成績(jī)不講問題或者少講問題的講述模式，存在著一定的局限性。在此基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為強(qiáng)調(diào)疫情防控思政課的問題視角，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生關(guān)于這次疫情對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各方面產(chǎn)生的深刻影響方面的理解，有著重要的意義。

一、疫情防控思政課的一般講述視角及局限性

將抗擊疫情作為思政第一課是目前各高校的普遍做法，圍繞疫情防控思政課，學(xué)者專家們從各個(gè)層面開展了各自不同的論述，幾乎涉及到了抗擊疫情的各個(gè)方面，對(duì)理解當(dāng)下中國(guó)的抗疫態(tài)度和方式，提供了很好的視角。歸納起來主要有以下幾個(gè)方面：

一是組織和制度的視角。主要表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和制度優(yōu)勢(shì)的論述。從黨組織的角度，通過對(duì)黨中央的科學(xué)決策、黨中央的迅速組織動(dòng)員和全體黨員先鋒模范作用發(fā)揮等方面的系統(tǒng)描述，從而得出“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的最大優(yōu)勢(shì)，這一制度優(yōu)勢(shì)在抗擊新冠肺炎疫情過程中得到了充分體現(xiàn)?！盵1]這種組織力量具體體現(xiàn)在制度上，就是中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中力量辦大事和以人民為中心的制度優(yōu)勢(shì)，正是這種制度優(yōu)勢(shì)使得我們能夠做到及時(shí)有效的防控疫情。

二是人民和民族的視角。主要展現(xiàn)疫情期間，中國(guó)人民參與抗疫的積極性以及民族團(tuán)結(jié)的力量。從醫(yī)護(hù)人員方面看，全國(guó)各地醫(yī)護(hù)人員均馳援湖北參加抗疫行動(dòng)，面對(duì)危險(xiǎn)，他們被稱為“最美逆行者”。從普通群眾看，無數(shù)人通過各種渠道對(duì)湖北開展捐款捐物活動(dòng)，部分人還積極參與抗疫的志愿活動(dòng);同時(shí)面對(duì)嚴(yán)峻的疫情和更加嚴(yán)格的管理，全國(guó)人民都表現(xiàn)出較強(qiáng)的配合意識(shí)。在全民抗疫的過程中，中華民族守望相助的精神得到了較好的體現(xiàn)。人民和民族的視角，在一定程度上體現(xiàn)了強(qiáng)大的中國(guó)精神，這種“抗擊疫情催生的精神形態(tài)，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，也是新時(shí)代中華民族精神的升華”[2]。

三是生命和科學(xué)的視角。由于疫情的突然出現(xiàn)，對(duì)人類生命安全產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅，特別是國(guó)內(nèi)疫情的爆發(fā)地——武漢華南海鮮市場(chǎng)，大量的野生動(dòng)物被作為人類的食物。在有可能是人類亂食野生動(dòng)物進(jìn)而導(dǎo)致疫情發(fā)生的懷疑下，促使大家對(duì)生命和自然的關(guān)系產(chǎn)生了更為深刻的思考，人類該如何面對(duì)自然成為一個(gè)必須回應(yīng)的問題?！爸挥斜３謱?duì)自然的敬畏之心，在尊重自然、順應(yīng)自然中改造和利用自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共生關(guān)系。”[3]同時(shí)，作為科研工作者，通過開發(fā)病毒測(cè)試試劑、研究病毒起源、病毒傳播途徑、抗病毒的藥品以及病毒疫苗等方面，以科學(xué)的方法參與抗疫，體現(xiàn)了自然和科學(xué)的力量。并且從更長(zhǎng)的時(shí)間來看，生物和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的進(jìn)展決定著最終的抗疫勝利，科學(xué)成就也是疫情防控成績(jī)的重要方面。

四是中國(guó)和全球的視角。隨著疫情的全球蔓延，由于各個(gè)國(guó)家采取的防控措施不同、力度不同，疫情的防控效果在一定程度上也出現(xiàn)了差異，疫情防控中的中國(guó)和其他國(guó)家的應(yīng)對(duì)措施也成為一個(gè)重要的參考視角。從病例數(shù)字、死亡數(shù)字和治愈率等方面看，中國(guó)相對(duì)其他國(guó)家控制得更為有效，這也從一定層面上證明了中國(guó)政府的應(yīng)對(duì)措施得力。福山認(rèn)為，疫情的應(yīng)對(duì)跟體制無關(guān)，評(píng)價(jià)政府的績(jī)效，跟國(guó)家能力相關(guān)，特別是對(duì)政府的信任。[4]他在一定程度上承認(rèn)了中國(guó)的抗疫成績(jī)。此外，建立在人類命運(yùn)共同體的理論基礎(chǔ)上，我們國(guó)家也提出了全球共同抗擊疫情的主張，在這方面中國(guó)通過捐贈(zèng)物資和派遣醫(yī)護(hù)等方式對(duì)一些疫情嚴(yán)重的國(guó)家給予人道支援，在一定程度上體現(xiàn)了國(guó)家風(fēng)范。

總體而言，目前的疫情防控思政課內(nèi)容主要以敘述抗疫成績(jī)?yōu)橹?。?duì)于這場(chǎng)特殊災(zāi)難，我們?yōu)槭裁茨苋〉眠@樣的成績(jī)，確實(shí)值得認(rèn)真總結(jié)和分析，可以增強(qiáng)我們對(duì)國(guó)家民族優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)。但是面對(duì)這次疫情，我們不應(yīng)只講成績(jī)，同時(shí)也應(yīng)該看到，實(shí)際上在更廣泛的范圍里還存在著一些問題和挑戰(zhàn)。作為疫情防控思政課，這種只講成績(jī)的敘述視角不可避免的會(huì)導(dǎo)致一些問題，具體表現(xiàn)為：

一是容易對(duì)疫情和我國(guó)的抗疫實(shí)際產(chǎn)生片面的認(rèn)知。因?yàn)閷?duì)抗疫成績(jī)的過度關(guān)注，首先容易使學(xué)生喪失對(duì)由于災(zāi)難而失去生命的苦難認(rèn)知。因?yàn)橐咔闉?zāi)難中的死亡只是一個(gè)數(shù)字，不能還原成具體的傷害事件，不能讓人形成共情，無法使人在這場(chǎng)巨大的疫情中產(chǎn)生對(duì)生命的敬畏之情。其次，更為嚴(yán)重時(shí)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生我國(guó)抗疫只有成績(jī)沒有缺點(diǎn)的認(rèn)知，從而容不得來自任何角度的批評(píng)建議。比如疫情開始在全球蔓延時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上到處充斥著我國(guó)抗疫成效顯著的自豪感，而對(duì)其他國(guó)家采取不同的抗疫方式一律予以嘲笑和否定。從深層次上看，這正是由于我們本國(guó)抗疫以講述成績(jī)?yōu)橹鞫斐傻慕Y(jié)果。

二是容易對(duì)復(fù)雜的疫情形勢(shì)產(chǎn)生簡(jiǎn)單化認(rèn)知。疫情發(fā)展到今天，對(duì)國(guó)家和人民生活產(chǎn)生了全方位的影響，甚至對(duì)全球的發(fā)展都產(chǎn)生了難以預(yù)知的影響，這些影響的部分負(fù)面效果正在逐步顯現(xiàn)。如果僅以樂觀主義態(tài)度面對(duì)疫情，而不對(duì)疫情產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響做深層次分析，則容易使學(xué)生對(duì)疫情的思考流于膚淺。

三是容易丟失闡釋問題的主動(dòng)權(quán)。疫情中存在著各種各樣的問題，思維活躍的年輕學(xué)生，獲取網(wǎng)絡(luò)信息更為方便，他們應(yīng)該也有諸多問題和困惑。對(duì)于這些問題困惑，如果講授疫情防控思政課的老師不去主動(dòng)闡釋，或者闡釋不夠，他們很可能會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上的各種闡釋意見所影響，而這些闡釋意見可能是非理性的和不科學(xué)的，甚至與主流觀點(diǎn)相沖突，這樣會(huì)使疫情防控思政課的效果大打折扣。

二、疫情防控思政課的問題視角及講述原則

理論的生命力在于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，因此思政工作的有效性也正在于解決人們面臨的現(xiàn)實(shí)困惑。此次疫情，舉國(guó)抗疫是主流，但在抗疫過程中，呈現(xiàn)出來的一些問題，特別是那些大眾關(guān)切并且引起困惑的社會(huì)問題，作為思政課老師不能忽視和回避。習(xí)近平在2020年2月14日中央全面深化改革委員會(huì)第十二次會(huì)議上的講話中也指出：要針對(duì)這次疫情暴露出來的短板和不足，抓緊補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該完善的完善，該建立的建立，該落實(shí)的落實(shí)。強(qiáng)調(diào)了直面問題和解決問題的重要性。作為疫情防控思政課，我們同樣要注意疫情中面臨的問題，只有切實(shí)回答好疫情中的問題，解決好學(xué)生在舉國(guó)抗疫中的思想困惑，才算是真正上好這堂疫情防控思政課。這次疫情中反映出來的問題歸納起來主要有以下幾類：

一是疫情防控的及時(shí)性問題。作為這次疫情的起點(diǎn)，疫情是怎么爆發(fā)的？為什么沒有及時(shí)防控??？這些問題在疫情爆發(fā)初期，網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度非常高，并且因?yàn)榈胤秸块T在剛開始的某些事情上處理失當(dāng)，致使部分問題不太好回答。但不好回答并不意味著可以不回答，相反作為一堂真正的疫情防控思政課，有必要直面這些問題，做出令人信服的回答，才是思政課的應(yīng)有之義，思政課的闡釋性力量也才能得到有效體現(xiàn)。

二是疫情防控過程中的管理應(yīng)對(duì)問題。當(dāng)中央正式啟動(dòng)高級(jí)別的防控措施后，武漢病例迅速擴(kuò)大，醫(yī)療資源不足、疫情防控物資缺乏和生活物資供給不足等問題都尖銳地呈現(xiàn)出來。在這種時(shí)間緊急的情況下，這些問題都極度考驗(yàn)著地方政府的管理應(yīng)對(duì)能力水平。初期的應(yīng)對(duì)是否真正有效？從后來國(guó)家系統(tǒng)地統(tǒng)籌全國(guó)力量抗擊疫情中，可以看出這次疫情處理更多的是臨時(shí)應(yīng)對(duì)，原有的公共衛(wèi)生突發(fā)事件應(yīng)急系統(tǒng)已經(jīng)不能完全應(yīng)對(duì)此次疫情。為什么原來的應(yīng)急系統(tǒng)會(huì)失靈？我們的應(yīng)急管理體系和治理水平有哪些不足？我們可以從哪些方面加以改進(jìn)？藉此完善突發(fā)公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系。這些都是疫情防控思政課應(yīng)該直面的重要問題，也是很有意義的問題?；卮鸷眠@些問題更有利于從國(guó)家治理上思考整個(gè)抗疫工作，也只有這樣，疫情防控思政課才更有實(shí)效。

三是疫情防控過程中的宣傳輿論問題。疫情防控過程中一直存在著官方和民間兩個(gè)輿論場(chǎng)，官方輿論場(chǎng)以電視臺(tái)、報(bào)紙、主流網(wǎng)站和主流新媒體為主，民間輿論場(chǎng)以微博、微和公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)自媒體為主。從傳播內(nèi)容看，官方輿論場(chǎng)以通報(bào)各類權(quán)威信息和報(bào)道政府組織各種抗疫工作為主;民間自媒體多發(fā)布一些疫情防控過程中存在的問題，以及疫情中發(fā)生的悲劇事件。官方輿論場(chǎng)傳播的情緒積極昂揚(yáng);民間輿論場(chǎng)部分傳達(dá)出的是消極悲觀和憤怒的情緒。在疫情傳播的過程中，有些信息在民間輿論場(chǎng)引起了巨大的反響，甚至發(fā)生了廣泛的論爭(zhēng)。為什么官方輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)會(huì)發(fā)生表達(dá)上的割裂？如何看待輿論中的爭(zhēng)議？思政課必須對(duì)這種輿論的分裂做出客觀科學(xué)公正的回答，做到真正在思想意識(shí)上為學(xué)生解惑，這樣思政課的價(jià)值精神才能真正彰顯。

四是疫情防控過程中的中國(guó)和全球關(guān)系問題。中國(guó)是疫情最先爆發(fā)的國(guó)家，全球其他國(guó)家是疫情緊跟著爆發(fā)的國(guó)家。由于各個(gè)國(guó)家的情況不同，采取的應(yīng)對(duì)方式也各不相同。面對(duì)相同的問題，各國(guó)采取的措施效果如何？如何客觀評(píng)價(jià)各國(guó)疫情防控的措施和效果？此外，疫情中的極端民族主義表現(xiàn)導(dǎo)致了一些西方國(guó)家表現(xiàn)出去全球化的傾向，如何看待疫情中的去全球化思想，以及這種去全球化思想對(duì)中國(guó)的影響。這些都需要思政課教師做出科學(xué)的評(píng)判和回答，在思想上為學(xué)生廓清認(rèn)識(shí)，切實(shí)提升學(xué)生在思政課上的思辨能力。

此外，疫情中還揭露了社會(huì)治理諸多方面的問題[5]，以及疫情次生災(zāi)害、野生市場(chǎng)監(jiān)管乏力、民眾公民素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)亟待提升等問題[6]，對(duì)這些問題都需要進(jìn)行系統(tǒng)地梳理并給予有效回應(yīng)。在疫情防控思政課中以問題為視角，并不意味著一味地夸大問題，不能因?yàn)閱栴}而否定抗疫的整體成績(jī)。在疫情防控思政課中樹立問題意識(shí)，有利于學(xué)生“錘煉‘敏銳發(fā)現(xiàn)問題?‘敢于直面問題?‘正確觀察問題?‘辯證分析問題?和‘睿智解決問題?的能力，從而把教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系。”[7]因此，在分析問題時(shí)，必須堅(jiān)持以下原則：

一是堅(jiān)持實(shí)事求是原則。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！盵8]對(duì)于疫情中的問題，在思政課上，遵循實(shí)事求是的原則，分析哪些是不可避免的問題，哪些是可以避免的問題。面對(duì)一些可以避免的問題，指出癥結(jié)所在，并明確提出國(guó)家應(yīng)該采取哪些措施積極改正。對(duì)于一些不可避免的問題，指出根源，明確相關(guān)整改的方向。這種應(yīng)對(duì)問題的方式使我們能夠更全面的認(rèn)識(shí)到疫情所帶來的影響，同時(shí)也能使得我們更深刻的明白抗疫的艱巨性和所取得的成績(jī)不易。

二是堅(jiān)持全面分析的原則。講問題并不是要忽視成績(jī)，講問題的前提條件一定是我們疫情防控取得了基本的勝利。在取得勝利這個(gè)基本判斷的前提下講問題，才不致于因?yàn)閱栴}而導(dǎo)致對(duì)整個(gè)抗疫過程中付出的努力予以全盤否定。同時(shí)因?yàn)橐咔樵谌蚵樱咔橹械闹袊?guó)問題可以放在全球防控的視野中來審視和對(duì)比，以此確保對(duì)問題性質(zhì)有一個(gè)更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

三是堅(jiān)持學(xué)術(shù)性原則?！爸v好思政課的道理，就需要教師具有學(xué)術(shù)研究意識(shí)，清醒地認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)與學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究的密切聯(lián)系，通過參與學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究推動(dòng)課堂教學(xué)發(fā)展，提升教學(xué)實(shí)效。”[9]對(duì)于疫情問題的講述必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，將問題當(dāng)做科學(xué)研究的對(duì)象，使問題在學(xué)術(shù)的層面能夠得以深入探討，增強(qiáng)疫情防控思政課的學(xué)術(shù)含量。不宜把講問題簡(jiǎn)單地與政治宣教掛鉤，使真實(shí)的問題無法有效探討，同時(shí)弱化思政課的學(xué)科品味。

四是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)原則。馬克思主義立場(chǎng)是思政課教師看問題的基本立場(chǎng)，馬克思主義理論是學(xué)生要掌握的基本理論。用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析解決疫情中的問題，特別是對(duì)一些爭(zhēng)議性較大的問題既要辯證地分析，也要批判地吸收，這樣才能真正講透問題的本質(zhì)，這也是思政課目的任務(wù)所在。

三、問題視角的疫情防控思政課意義

“‘問題意識(shí)’?是馬克思主義理論的固有屬性，也是一個(gè)馬克思主義者的應(yīng)有品質(zhì)。作為一名以宣傳馬克思主義理論為主要任務(wù)的思政課教師，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的這一固有屬性，領(lǐng)悟新時(shí)代樹立強(qiáng)烈的‘問題意識(shí)’的重要性”[10]。在疫情防控思政課中，對(duì)抗疫過程中的問題做好充分分析和回答，不僅可以廓清學(xué)生的思想困惑，提升學(xué)生的思辨能力，增加思政課的厚度，還可以在宏觀認(rèn)識(shí)上對(duì)社會(huì)思想建設(shè)產(chǎn)生積極作用。具體而言，講好疫情中出現(xiàn)的問題，對(duì)于疫情防控思政課至少具有以下四個(gè)方面的意義：

一是有利于更全面地認(rèn)識(shí)疫情形勢(shì)。疫情發(fā)展到今天，已經(jīng)超出了單純的公共衛(wèi)生事件范圍，其波及的不僅是公共衛(wèi)生領(lǐng)域，還涉及到社會(huì)治理、政府效能、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和全球化等各個(gè)方面，從價(jià)值評(píng)判的角度來看，很多方面是成績(jī)與問題并存的，在有些方面甚至面臨著極大的挑戰(zhàn)。在知曉成就的情況下，對(duì)疫情問題的了解有利于較好地認(rèn)知和把握疫情形勢(shì)。因此，在疫情防控思政課上增加問題視角以減少由于認(rèn)知偏差而形成的一些錯(cuò)誤判斷，能增強(qiáng)學(xué)生在面對(duì)重大事件中的理性態(tài)度，有利于學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)疫情。

二是有利于從更深層次上堅(jiān)定制度自信。制度自信并不在于不犯錯(cuò)，不在于絕不允許出現(xiàn)失誤。制度自信在于制度自身有容錯(cuò)能力，有強(qiáng)大的糾錯(cuò)機(jī)制?；仡^檢視我們的這次抗疫工作，當(dāng)前的制度的確有很多不完善的地方，但我們并沒有回避它。在實(shí)際抗疫工作中，對(duì)于一些當(dāng)即能改的問題，中央立時(shí)糾正，地方也立時(shí)跟進(jìn)改正;對(duì)于一些需要較長(zhǎng)時(shí)間改進(jìn)的體制機(jī)制問題，中央也明確了修改計(jì)劃。正是由于這種直面問題的態(tài)度和敢于面對(duì)錯(cuò)誤的精神，才使得我們后面的抗疫工作能夠迅速化被動(dòng)為主動(dòng)，做到在更大范圍內(nèi)維護(hù)了人民群眾的生命安全。因此對(duì)于疫情防控思政課而言，講問題不是抹黑制度，而是制度自信更加深刻的體現(xiàn)。

三是有利于從更廣泛層面增強(qiáng)文化自信。文化自信表現(xiàn)為在堅(jiān)持現(xiàn)代人類文明的底線上，對(duì)于不同文化給予充分的尊重和包容，這也正是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的文化精神。這次抗疫過程中，我們可以看到迎難而上的樂觀文化，也可以看到反映個(gè)體不幸的悲觀文化，還可以看到專注問題的批評(píng)文化。只要真實(shí)且不違法，政府對(duì)代表各種群體聲音的文化都采取了充分包容的政策，這正是我們文化自信的體現(xiàn)。在疫情防控思政課上，我們以文化自信為底氣，直面各種輿論爭(zhēng)議問題，分析文化原因，闡明我們所堅(jiān)持的基本文化原則，不僅不會(huì)降低我們的文化自信，而且可以最大限度地增強(qiáng)我們的文化自信。

四是有利于從思想的內(nèi)在認(rèn)同上增強(qiáng)凝聚力。凝聚力的產(chǎn)生不是靠強(qiáng)制命令，而是靠細(xì)致的對(duì)話交流溝通，需要內(nèi)在的認(rèn)同。我們?cè)试S出現(xiàn)懷疑聲音的存在，但是對(duì)待懷疑聲音的方式不能是回避甚至打壓。我們把這次抗疫的過程比喻成一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)需要的是凝聚力。但是即便是真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)有思想疑慮，毛澤東當(dāng)時(shí)在面對(duì)隊(duì)伍中部分戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝存在疑惑時(shí)，寫下了著名的《論持久戰(zhàn)》，就是最好的溝通例子。對(duì)于疑慮我們需要的是溝通和交流，疫情期間網(wǎng)上出現(xiàn)了各種各樣的思想疑慮，甚至是一些錯(cuò)誤的看法和行為。我們及時(shí)發(fā)聲回應(yīng)和糾正，同時(shí)也不斷修正自己的認(rèn)識(shí)和看法，全民共同抗疫的凝聚力不僅沒有被損傷，反而變得更加強(qiáng)大，這正是思想工作的魅力所在。

總而言之，疫情中的問題并不是削弱我們自信和凝聚力的原因，回避和無視問題才是。更何況，我們國(guó)家已經(jīng)用具體行動(dòng)回答了很多問題，目前只是缺乏一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵潢U述出來。相信經(jīng)過這次抗疫，我們完全能面對(duì)問題，講好問題，開好這堂疫情防控的思政課。

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責(zé)任編輯 ?韓謙