喻瑩

摘 ?要：愛國是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的首要內(nèi)容和重要基礎(chǔ)。大學(xué)生愛國觀培育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求?！凹t色經(jīng)典”記錄了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民長期革命和建設(shè)的苦難輝煌歷史，彰顯了偉大的“紅色精神”，是培育大學(xué)生愛國觀的鮮活教材?！凹t色經(jīng)典”中的愛國題材為培育大學(xué)生愛國觀提供了內(nèi)容來源;“紅色經(jīng)典”中的愛國榜樣為培育大學(xué)生愛國觀樹立了方向標(biāo)桿;“紅色經(jīng)典”閱讀實(shí)踐活動(dòng)為培育大學(xué)生愛國觀提供了良好范式選擇。此外，文學(xué)閱讀的方式彌補(bǔ)了培育大學(xué)生愛國觀的人文美感。探索以“紅色經(jīng)典”閱讀為載體的大學(xué)生愛國觀培育途徑，要充分發(fā)揮思想政治理論課課堂、高校圖書館、數(shù)字化閱讀平臺(tái)、校園文化環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐和大眾傳媒等平臺(tái)的作用。

關(guān)鍵詞：“紅色經(jīng)典”閱讀;愛國觀;大學(xué)生

“紅色經(jīng)典”是我國特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，記錄了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民投身革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)的先進(jìn)事跡和偉大精神，彰顯了中國共產(chǎn)黨的政治理想和初心使命，積淀著深厚的中華文化傳統(tǒng)和民族精神。作為先進(jìn)文化的代表，“紅色經(jīng)典”對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生民族自尊心、自信心、自豪感和培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。20世紀(jì)90年代以來，學(xué)界掀起了研究“紅色經(jīng)典”的熱潮，“紅色經(jīng)典”的相關(guān)概念和學(xué)理機(jī)制日漸明晰。但是，關(guān)于“紅色經(jīng)典”強(qiáng)大的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育功能，尤其是愛國觀教育功能的研究相對(duì)較少。從實(shí)踐上看，高?！凹t色經(jīng)典”教育不足主要表現(xiàn)在：首先，高校大學(xué)生“紅色經(jīng)典”閱讀現(xiàn)況不佳;其次，價(jià)值多元化背景下，部分大學(xué)生存在愛國情感淡漠、使命感和憂患意識(shí)淡薄、愛國行為欠缺理性等問題。事實(shí)上，愛國理念貫穿于“紅色經(jīng)典”始終，它蘊(yùn)含了能夠獲得大眾文化與精神雙重認(rèn)同的愛國主義情感，這種愛國主義使得“紅色經(jīng)典”在時(shí)代的發(fā)展中永葆生命力。深入探究“紅色經(jīng)典”閱讀對(duì)培育大學(xué)生愛國觀的作用和途徑，對(duì)于更好倡導(dǎo)“紅色經(jīng)典”閱讀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“紅色經(jīng)典”閱讀與培育大學(xué)生愛國觀的內(nèi)在契合性

經(jīng)典讀物是一個(gè)民族在一定歷史時(shí)期典范性、權(quán)威性的著作，是歷史篩選出來的最具學(xué)術(shù)價(jià)值和精神厚度的傳世之作。經(jīng)典讀物具有歷史性、精神性和精品性特征，對(duì)社會(huì)人文精神建構(gòu)具有重要意義?！凹t色經(jīng)典”是中國性的經(jīng)典，它是一種特殊的文學(xué)，融合了政治和藝術(shù)兩種概念，記錄了中國現(xiàn)代歷史上波瀾壯闊的革命和建設(shè)歷史?！凹t色經(jīng)典”曾經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，融入到國人的情感結(jié)構(gòu)和社會(huì)心理之中，深刻影響了一代人的價(jià)值觀念和行為方式。目前，學(xué)界對(duì)“紅色經(jīng)典”沒有達(dá)成統(tǒng)一的概念界定。一般來說，狹義的 “紅色經(jīng)典”，是指20世紀(jì)50至60年代創(chuàng)作出版的具有重大社會(huì)影響的革命歷史小說，其中以“三紅一創(chuàng)，青山保林”（即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》）為主要代表，還包括《苦菜花》《烈火金鋼》《鐵道游擊隊(duì)》等“次典”[1]。這種界定不僅把“紅色經(jīng)典”創(chuàng)作出版的時(shí)間局限在20世紀(jì)50至60年代，而且還把其藝術(shù)形式局限為小說類型。廣義的“紅色經(jīng)典”指1942年以來，在毛澤東《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》的指導(dǎo)下，文藝工作者創(chuàng)作的以革命歷史題材為主、以歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主革命和社會(huì)主義建設(shè)為主要內(nèi)容的文藝作品，包括文學(xué)、影視、音樂、戲曲等[2]。本文基于狹義的“紅色經(jīng)典”角度進(jìn)行論述?！凹t色經(jīng)典”是先進(jìn)文化的典型代表，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映了先進(jìn)文化的本質(zhì)特征，是先進(jìn)文化的核心和靈魂。愛國觀培育作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，自然與“紅色經(jīng)典”閱讀有著密不可分的聯(lián)系。

（一）二者價(jià)值目標(biāo)具有一致性

“紅色經(jīng)典”閱讀與愛國觀培育有著共同的價(jià)值取向。首先，“紅色經(jīng)典”積淀著馬克思主義精神追求和精神基因。作為文化傳承與創(chuàng)造的典型教育范式，“紅色經(jīng)典”蘊(yùn)含豐富的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義價(jià)值理想，深刻詮釋了為人民服務(wù)的根本宗旨和自由而全面發(fā)展的人生追求。閱讀“紅色經(jīng)典”，可以重溫奮斗歲月，深刻體會(huì)先輩們崇高的革命信仰和社會(huì)主義建設(shè)熱情，這種為祖國“拋頭顱灑熱血”的初心使命在“紅色經(jīng)典”中隨處可見，可不斷夯實(shí)大學(xué)生愛國觀培育的基礎(chǔ)。其次，“紅色經(jīng)典”閱讀在根源上顯示出與培育愛國觀相契合的文化精神與價(jià)值關(guān)切。從某種意義上說，“紅色經(jīng)典”完成了現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的歷史敘事，它們“在既定意識(shí)形態(tài)的規(guī)限內(nèi)講述既定的歷史題材，以達(dá)成既定的意識(shí)形態(tài)的目的：它們承擔(dān)了將剛剛過去的‘革命歷史’經(jīng)典化的功能，講述革命的起源神話、革命傳奇和終極承諾，以此維系當(dāng)代中國人的大希望和大恐懼，證明當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的合理性。通過全國范圍內(nèi)的講述與閱讀實(shí)踐.建構(gòu)國人在這革命所建立的新秩序中的主體意識(shí)”[3]?！凹t色經(jīng)典”的這種歷史使命，與培育愛國觀的價(jià)值目標(biāo)一致。愛國觀來源于人們對(duì)國家的樸素情感、對(duì)國家歷史文化的認(rèn)同與傳承，以及對(duì)國家共同體生活的依賴。培育大學(xué)生愛國觀，是為了強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)民族國家合理性的認(rèn)知認(rèn)同，樹立基于政治體制、民族文化的高度自信，更好擔(dān)當(dāng)國家和社會(huì)發(fā)展的歷史使命。

（二）二者內(nèi)容具有貫通性

首先，“紅色經(jīng)典”蘊(yùn)含紅色初心和紅色基因，馬克思主義是其生存的重要思想基礎(chǔ)。毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，它以構(gòu)建民族國家的文化民族主義為基本訴求，毛澤東思想為“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作提供了最適宜的思想資源和文化生態(tài)環(huán)境。黃曼君先生認(rèn)為：“論及共和國50年文學(xué)，乃至整個(gè)中國20世紀(jì)文學(xué)，怎么也離不開毛澤東文藝思想以及以它為指導(dǎo)的文藝話語?！盵4]馬克思主義是“紅色經(jīng)典”創(chuàng)作的理論基石，規(guī)約著“紅色經(jīng)典”作家的創(chuàng)作方向和意識(shí)形態(tài)選擇?！凹t色經(jīng)典”正是在馬克思主義的原則、立場和方法指導(dǎo)下，以再現(xiàn)歷史和頌揚(yáng)歷史為使命進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值理念的當(dāng)代詮釋和馬克思主義精神的凝練表達(dá)。其次，愛國主義是“紅色經(jīng)典”的重要主題，貫穿“紅色經(jīng)典”的始終。愛國觀是愛國主義在價(jià)值觀層面的重要內(nèi)容?！凹t色經(jīng)典”生動(dòng)展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代人們誓死保衛(wèi)祖國的愛國主義精神，愛國觀本身是愛國主義文化的高度凝練，愛國作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，具有新時(shí)代特色，指引著愛國主義文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)著中華兒女忠誠于國家和民族，投入中國特色社會(huì)主義事業(yè)。“紅色經(jīng)典”中的愛國主義滋養(yǎng)和承載著新時(shí)代愛國觀。

（三）二者方法具有互補(bǔ)性

文學(xué)作品是按照“美的規(guī)律”進(jìn)行創(chuàng)作的，形象性、情感性和審美性是其基本屬性。對(duì)于小說作品，應(yīng)該“關(guān)注個(gè)體生命的具體存在，具體、細(xì)致而生動(dòng)地揭示人在不同情境下的心理活動(dòng)、價(jià)值觀念、生活方式、生存狀態(tài)，探索人生的價(jià)值與意義，探索生活的各種可能性”[5]?！凹t色經(jīng)典”閱讀實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)審美活動(dòng)，大學(xué)生不僅可以獲得藝術(shù)美感的享受，滿足美好愿望，排遣不良情緒，也能在感受中國艱難曲折的革命歷程中獲得精神震撼、提升心靈境界、構(gòu)建理想人格，實(shí)現(xiàn)精神愉悅、心靈凈化和人格自由，這是“紅色經(jīng)典”的審美功能。思想政治教育要素包括：思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育介體和思想政治教育環(huán)體，思想政治功能的有效發(fā)揮有賴于各要素充分發(fā)揮自身功能，同時(shí)在要素系統(tǒng)中互相配合、有效互動(dòng)。以“紅色經(jīng)典”閱讀為載體開展大學(xué)生愛國觀培育活動(dòng)，能有效發(fā)揮教育者的組織、教育、調(diào)控功能，引導(dǎo)教育對(duì)象自主閱讀，以自己的認(rèn)知圖式詮釋、選擇、內(nèi)化“紅色經(jīng)典”傳授的愛國觀內(nèi)容，并通過自己的實(shí)際行動(dòng)來實(shí)踐“紅色經(jīng)典”內(nèi)容的行為指令意義，充分發(fā)揮自身的主體性。同時(shí)，在方法上采取“情理并重”的教學(xué)手段，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，能讓學(xué)生在普遍的紅色實(shí)踐中厚植愛國主義情懷?！凹t色經(jīng)典”中的歷史情節(jié)、鮮活人物，為愛國觀培育提供了有效教學(xué)情境，領(lǐng)悟到中國的強(qiáng)大成就了歲月靜好，從而更珍惜來之不易的安寧環(huán)境和一代代中國人的積累，把愛國當(dāng)作本分和職責(zé)傳承下去。

二、“紅色經(jīng)典”閱讀對(duì)培育大學(xué)生愛國觀的作用

愛國觀是當(dāng)代愛國主義在價(jià)值觀層面的具體化和規(guī)范化，新時(shí)代大學(xué)生愛國觀的培育在投射對(duì)象上要注重培育對(duì)祖國山河、人民同胞、歷史文化和中國共產(chǎn)黨的理性認(rèn)同和情感熱愛;在個(gè)體意志和信念上要注重培育和堅(jiān)定“四個(gè)自信”;在行動(dòng)上則要注重鍛煉促進(jìn)其祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)祖國領(lǐng)土和報(bào)效祖國，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的忘我精神和能力;在價(jià)值取向上要注重以中華民族偉大復(fù)興為價(jià)值坐標(biāo)。愛國觀是歷史延續(xù)性和永恒發(fā)展性的統(tǒng)一，優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)是培育愛國觀的根和魂?！凹t色經(jīng)典”記錄了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)前進(jìn)中的艱難曲折，蘊(yùn)含著偉大的愛國精神，是民族和文化認(rèn)同的基因，是培育大學(xué)生愛國觀的活水源泉。同時(shí)，“紅色經(jīng)典”是以審美的方式把握客觀世界的，它借鑒中國傳統(tǒng)小說敘事中的浪漫主義和英雄傳奇以及歐俄的寫實(shí)主義樣式，以理想色彩、英雄主義基調(diào)、稍有曲折但明快筆直的藝術(shù)線條以及形式的均衡感、對(duì)稱感，帶給讀者強(qiáng)烈的閱讀快感，使讀者在“家仇國恨”、“正邪斗爭”和“生死悲歡”等情節(jié)中聯(lián)系自身日常經(jīng)驗(yàn)，以此構(gòu)建自己的愛國主義意識(shí)?！凹t色經(jīng)典”閱讀對(duì)培育大學(xué)生愛國觀具有獨(dú)特作用。

（一）“紅色經(jīng)典”中的愛國題材為培育大學(xué)生愛國觀提供內(nèi)容來源

“紅色經(jīng)典”所展現(xiàn)的“紅色精神”是以愛國主義為核心的民族精神在革命戰(zhàn)爭和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的具體體現(xiàn)，蘊(yùn)含著契合那個(gè)時(shí)代的很多主題，愛國始終是永恒不變的主題。作為一種先進(jìn)理念，愛國觀必須以先進(jìn)文化為載體和土壤，紅色革命文化作為先進(jìn)文化的代表，滋養(yǎng)和承載著愛國觀，是愛國觀的源頭活水?！凹t色經(jīng)典”豐富的愛國題材為愛國觀的培育提供了豐富內(nèi)容。如：《青春之歌》描寫了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長的故事，以主人公林道靜的視角描寫了知識(shí)分子投身革命“脫胎換骨”的歷程?！肚啻褐琛诽N(yùn)含的青年奮斗精神是永恒不變的，它激勵(lì)當(dāng)下青年要始終把個(gè)人理想和國家命運(yùn)緊密結(jié)合，投身于國家社會(huì)發(fā)展的浪潮，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！侗Ｐl(wèi)延安》記錄了解放戰(zhàn)爭時(shí)期的延安保衛(wèi)戰(zhàn)，真實(shí)描繪了一幅壯麗的人民戰(zhàn)爭歷史畫卷，塑造了一個(gè)個(gè)感人至深的愛國英雄形象，其中包括彭德懷將軍、李誠、衛(wèi)毅等軍官，還有王老虎、周大勇基層指揮員等。中華民族是一個(gè)飽經(jīng)憂患的民族，雖然現(xiàn)在展現(xiàn)出偉大復(fù)興的光明前景，但走的再遠(yuǎn)也不能忘記走過的路，過去歲月里的苦難經(jīng)歷和奮斗壯歌會(huì)成為激勵(lì)后來者自強(qiáng)不息、一往無前的精神動(dòng)力。時(shí)代可以變，但愛國精神是可以超越時(shí)代的，“紅色經(jīng)典”中的愛國主義永不過時(shí)。在社會(huì)發(fā)展浪潮中，要高舉愛國主義旗幟、扎實(shí)開展革命傳統(tǒng)教育，“紅色經(jīng)典”是最好的素材。

（二）“紅色經(jīng)典”中的愛國模范為大學(xué)生愛國觀的培育樹立了榜樣標(biāo)桿

“榜樣是指在特定社會(huì)時(shí)期，被大眾公認(rèn)的思想行為先進(jìn)、道德品質(zhì)高尚、在某行業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人或者群體，通過培育、選樹、傳播凝練成一種精神形象而成為社會(huì)各階層學(xué)習(xí)效仿的楷模?！盵6]榜樣的事跡和品格具有強(qiáng)大的精神力量，更容易使人們理解和認(rèn)同社會(huì)的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念，從而形成符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的主流價(jià)值觀。榜樣示范法以其獨(dú)特的引導(dǎo)示范和情感育人方式，將枯燥抽象的說理教育代之于真實(shí)生動(dòng)的典型人物或事跡，具有示范性、生動(dòng)性、引導(dǎo)性和激勵(lì)性等特點(diǎn)，使愛國觀溫和而又深刻地融入學(xué)生的內(nèi)心。愛國是歷史性概念，但其永恒不變的核心是對(duì)國家的忠誠、對(duì)政治體制和民族文化的高度自信、對(duì)公民道德品質(zhì)的持守和對(duì)社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。“紅色經(jīng)典”產(chǎn)生于20世紀(jì)50至60年代，記錄的是那個(gè)時(shí)代的愛國榜樣。而今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，愛國榜樣的遴選也應(yīng)根據(jù)時(shí)代需要賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代的愛國榜樣應(yīng)該是堅(jiān)持愛國、愛黨與愛社會(huì)主義相統(tǒng)一、堅(jiān)持愛國熱情與愛國理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持愛國信念與報(bào)國行動(dòng)相統(tǒng)一，具有深厚的家國情懷，能將畢生所學(xué)投入祖國建設(shè)偉業(yè)，以身許國，努力奮斗的時(shí)代楷模。這就要求我們在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“紅色經(jīng)典”閱讀的過程中，要善于挖掘愛國模范身上永恒不變的愛國品質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的新品質(zhì)。在榜樣學(xué)習(xí)中，個(gè)體從自身需要和榜樣先進(jìn)性的特點(diǎn)出發(fā)，完成了對(duì)自身現(xiàn)實(shí)活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選擇，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起指引自身發(fā)展的價(jià)值體系，從而建立自我意識(shí)和確立自身存在方式，了解自我實(shí)現(xiàn)的途徑和方式。愛國榜樣的實(shí)際行動(dòng)為大學(xué)生愛國行為樹立了典范，為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了引領(lǐng)，為大學(xué)生愛國觀的培育樹立了標(biāo)桿。

（三）“紅色經(jīng)典”閱讀實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生愛國觀的培育提供了良好范式選擇

“范式”的概念是托馬斯·庫恩提出來的，指科學(xué)共同體的成員所共同擁有的研究傳統(tǒng)、理論框架、研究方法、話語體系等等。[7]思想政治教育范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換要求教育方法體現(xiàn)人本性，注重教育主體和教育對(duì)象的互動(dòng)性，關(guān)系上的平等性、互動(dòng)性、可轉(zhuǎn)換性，充分展現(xiàn)教育主體的主導(dǎo)性和教育對(duì)象的能動(dòng)性?！凹t色經(jīng)典”閱讀作為大學(xué)生愛國觀培育的載體，能夠形成教育主體與教育對(duì)象之間的良性互動(dòng)。首先，“紅色經(jīng)典”閱讀是以受教育者為中心的教育實(shí)踐活動(dòng)，它注重讀者的“在場”狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是讀者的感悟、讀者的解讀、讀者的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)見，需要讀者融入個(gè)人的生命體驗(yàn)和主體情感，自主建構(gòu)自我世界。同時(shí)，教育者在“紅色經(jīng)典”閱讀活動(dòng)中充當(dāng)著把關(guān)人和引導(dǎo)者的角色，通過舉辦閱讀活動(dòng)、科學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)學(xué)生閱讀，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法等，實(shí)現(xiàn)與受教育者的良性互動(dòng)。其次，“紅色經(jīng)典”閱讀活動(dòng)具有情理交融、生動(dòng)直觀、實(shí)踐體驗(yàn)、歷史教育等特點(diǎn)，包含各種活動(dòng)形式，每一種活動(dòng)形式又具有自身豐富的內(nèi)容和形式，大學(xué)生愛國觀培育活動(dòng)也呈現(xiàn)出多樣化形態(tài)，擁有多樣化教育范式選擇，即“紅色經(jīng)典”閱讀活動(dòng)在教育理念、教育方式、教育途徑、教育載體、教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)上的多樣化為大學(xué)生愛國觀培育活動(dòng)不斷發(fā)展創(chuàng)新提供了實(shí)踐源泉，增強(qiáng)了其吸引力和針對(duì)性。最后，“紅色經(jīng)典”閱讀是文化的代際傳遞，作為人類智慧的結(jié)晶和民族精神的寶庫，經(jīng)典作品一旦融入我們現(xiàn)實(shí)生活中，就會(huì)灌溉和滋養(yǎng)我們的靈魂，讓我們重新找回失落的生命價(jià)值，重建萎靡的精神世界，避免“單向度的人”給人帶來的片面性發(fā)展，通過經(jīng)典閱讀通達(dá)整個(gè)世界，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。同時(shí)，作為傳遞社會(huì)主流思想意識(shí)的方式，“紅色經(jīng)典”閱讀具有價(jià)值評(píng)價(jià)功能，表現(xiàn)出一種實(shí)踐傾向的精神力量，通過“紅色經(jīng)典”閱讀活動(dòng)的推進(jìn)，主體的態(tài)度、選擇、情感、意志等都會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)而推動(dòng)愛國行動(dòng)的產(chǎn)生。

（四）文學(xué)閱讀的方式彌補(bǔ)了大學(xué)生愛國觀培育的人文美感

文學(xué)作品作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的詩意反映，具有審美屬性，它的審美特點(diǎn)是通過語言組織和意義生成的方式表現(xiàn)出來的，它不僅涵蓋了專業(yè)意義上的文學(xué)作品結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等形式上的審美，也蘊(yùn)含著對(duì)作品人物形象、意象世界、情感世界與精神世界等內(nèi)容上的審美意義。文學(xué)的審美屬性使得學(xué)生在欣賞它時(shí)，知、情、意、信等諸心理要素相互作用，從而對(duì)價(jià)值觀的形成和轉(zhuǎn)化發(fā)生特殊的作用。首先是審美主義作用。傳統(tǒng)的灌輸教育忽視了教育對(duì)象的主體性和創(chuàng)造性，因而價(jià)值觀教育的效果大打折扣?！凹t色經(jīng)典”具有感官刺激和情感刺激作用，使人仿佛置身于戰(zhàn)火紛飛的歲月，身臨其境去感受戰(zhàn)爭的殘酷以及革命人物的偉大。同時(shí)，“紅色經(jīng)典”中各色性格鮮明的愛國人物形象，充滿活力和生機(jī)，與老生常談、單調(diào)重復(fù)的說教形成鮮明對(duì)比，能很快集中學(xué)生的注意力。其次是直觀認(rèn)識(shí)作用?！凹t色經(jīng)典”的認(rèn)識(shí)屬性不同于社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性，后者以抽象的概念、命題揭示社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，而“紅色經(jīng)典”以宏大的歷史敘事，真實(shí)再現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命斗爭史和社會(huì)主義建設(shè)史，可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史、黨史、軍史、革命史教育，使其從直觀的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中堅(jiān)定愛國觀，踐履愛國行為。再次是情感渲染作用?！凹t色經(jīng)典”的“美”不同于一般文學(xué)作品的“優(yōu)美”，它是一種“壯美”和“崇高美”，“崇高美的內(nèi)蘊(yùn)，具有一種雄厚凝重、驚異震顫、悲壯敬懼的美感”[8]。狼牙山五壯士縱身跳下萬丈懸崖，譜寫了感天動(dòng)地的抗日壯歌;抗日將軍楊靖宇靠吃野草和爛棉絮維持生存，這樣悲壯的場景令在場的日寇動(dòng)容，紛紛脫帽致敬……還有《紅旗譜》《紅巖》《青春之歌》等，塑造了一系列時(shí)代的愛國英雄，以感天動(dòng)地的悲壯之舉感染了成千上萬人的心。最后是心靈凈化作用?！凹t色經(jīng)典”中愛國英雄的高尚事跡使得大學(xué)生的心靈受到震撼，從而去除雜念，開始從個(gè)人的小圈子里走出來，關(guān)注他人、社會(huì)乃至人類命運(yùn)。同時(shí)，大學(xué)生的心靈會(huì)趨向崇高，漸漸擺脫世俗功利的目的，獲得精神境界的提升，不斷塑造自我、完善自我。

三、利用“紅色經(jīng)典”閱讀培育大學(xué)生愛國觀的途徑

運(yùn)用“紅色經(jīng)典”閱讀對(duì)大學(xué)生開展愛國觀培育活動(dòng)，要充分考慮“紅色經(jīng)典”閱讀活動(dòng)的特點(diǎn)和大學(xué)生愛國觀培育的規(guī)律，將“紅色經(jīng)典”閱讀活動(dòng)的特點(diǎn)與愛國觀培育的理論、內(nèi)容相融合，通過相應(yīng)的途徑，更好地實(shí)現(xiàn)“紅色經(jīng)典”閱讀對(duì)大學(xué)生愛國觀的培育作用。

（一）以課堂為主渠道，進(jìn)行系統(tǒng)化愛國觀培育

首先，要將“紅色經(jīng)典”納入課堂教學(xué)體系。高校思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國觀培育的主陣地，要潛移默化地將“紅色經(jīng)典”融入到高校思想政治理論課課堂。在《中國近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)中，可以將“紅色經(jīng)典”作為特殊的歷史教育資源，讓學(xué)生從作品中重新認(rèn)識(shí)那段戰(zhàn)火硝煙、顛沛流離的歷史，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)本國家、本民族的情感認(rèn)同，培養(yǎng)其民族自尊心和自信心，自覺抵制歷史虛無主義的滲透，既可以緬懷過去，又能夠以史為鑒、認(rèn)清當(dāng)下，強(qiáng)化其家國情懷、社會(huì)責(zé)任感和中國特色社會(huì)主義理想信念。在《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義體系概論》（以下簡稱“概論”課）課堂中，可以用“紅色經(jīng)典”中的革命故事感染學(xué)生、偉大事跡激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在聽故事的同時(shí)了解“概論”課教學(xué)的時(shí)代背景，促進(jìn)“概論”課教學(xué)的理論講授更加入腦入心，增進(jìn)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同和愛國主義、集體主義意識(shí)。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂教學(xué)中，“紅色經(jīng)典”中的偉大人格形象則可以作為榜樣誘發(fā)和激活學(xué)生的愛國行為動(dòng)機(jī)，自覺繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)。此外，還可以有針對(duì)性地分為幾個(gè)專題，通過專題式教學(xué)、案例式教學(xué)等方式，加強(qiáng)“紅色經(jīng)典”培育大學(xué)生愛國觀的系統(tǒng)性。不僅在課堂，在課前與課后也可以向?qū)W生推介“紅色經(jīng)典”，布置“紅色經(jīng)典”閱讀任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生課后進(jìn)行相關(guān)閱讀和討論。

其次，要借鑒閱讀理論建構(gòu)愛國觀培育的情境。運(yùn)用“期待視野”走進(jìn)接受對(duì)象的思想狀態(tài)?！捌诖曇啊笔墙邮苊缹W(xué)的概念，指“文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待”[9]。在閱讀過程中，“期待視野”構(gòu)成讀者的前理解結(jié)構(gòu)和思維定向。因此，在“紅色經(jīng)典”與思想政治理論課結(jié)合的過程中，要考慮大學(xué)生群體的時(shí)代特征和閱讀期待，結(jié)合他們的成長發(fā)展需要，選擇一些人性描寫較為深刻，包含革命者在挫折與失敗中成長的心路歷程的敘述，在課堂上營造能夠走進(jìn)學(xué)生認(rèn)知情感的教學(xué)情境，從而契合大學(xué)生的“審美經(jīng)驗(yàn)”，形成相應(yīng)的召喚結(jié)構(gòu)，激發(fā)大學(xué)生自我教育的動(dòng)力。運(yùn)用“對(duì)話理論”強(qiáng)化情感體驗(yàn)。巴赫金的“對(duì)話理論”蘊(yùn)含深刻的人文關(guān)懷，認(rèn)為參與對(duì)話的雙方存在一個(gè)前提條件：共同的統(tǒng)覺背景。“紅色經(jīng)典”文本服務(wù)大眾的方向和“俗文學(xué)”的敘事手段很好地把握了普通大眾的接受心理，在受眾心理層面建立了互動(dòng)、體驗(yàn)和升華的機(jī)制。教師可以“紅色經(jīng)典”為橋梁，搭建師生對(duì)話交流的平臺(tái);利用現(xiàn)代信息技術(shù)，營造互動(dòng)與體驗(yàn)式的教學(xué)氛圍，在體驗(yàn)的過程中互動(dòng)交流，消弭“紅色經(jīng)典”文本因時(shí)代差異造成的隔膜和疏遠(yuǎn)，使“紅色經(jīng)典”經(jīng)由個(gè)體化、生命化的歷程轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神食糧，升華學(xué)生的思想境界。

（二）發(fā)揮高校圖書館的宣傳推廣作用

高校圖書館反映出一個(gè)學(xué)校人文環(huán)境和校園文化建設(shè)情況，對(duì)“紅色經(jīng)典”閱讀效果的影響非常大。在日常教學(xué)中，高校圖書館要加強(qiáng)“紅色經(jīng)典”宣傳推廣活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主參與閱讀活動(dòng)。首先，要完善圖書館“紅色經(jīng)典”書籍館藏，對(duì)閱讀資源進(jìn)行優(yōu)化整合，設(shè)置“紅色經(jīng)典”專題書架，不斷提升圖書館的服務(wù)能力。其次，要不斷創(chuàng)新“紅色經(jīng)典”閱讀推廣活動(dòng)的形式。可以利用微信、QQ、微博等移動(dòng)終端拓展線上閱讀推廣平臺(tái)，打造專門性閱讀推廣品牌，形成“紅色經(jīng)典”閱讀的穩(wěn)定持續(xù)機(jī)制。此外，還可以通過各種創(chuàng)意創(chuàng)新的辦法吸引讀者參與“紅色經(jīng)典”閱讀，比如閱讀馬拉松活動(dòng)、定向越野、密室逃脫等活動(dòng)，吸引學(xué)生閱讀興趣。

根據(jù)接受美學(xué)的有關(guān)理論，每個(gè)大學(xué)生在面對(duì)一部“紅色經(jīng)典”時(shí)，由于其閱讀動(dòng)機(jī)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和個(gè)人經(jīng)歷的不同，難以形成普遍性的閱讀共識(shí)，因此對(duì)作品意義的獲取常需要“解釋團(tuán)體”提供幫助。“解釋團(tuán)體”是一個(gè)前閱讀的理解結(jié)構(gòu)，也可以說是一個(gè)社會(huì)化的公眾系統(tǒng)，它有一定的閱讀規(guī)范和習(xí)慣，提供讀者對(duì)作品的理解范疇。大學(xué)生由于自身經(jīng)歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，導(dǎo)致“解釋團(tuán)體”提供的意義導(dǎo)向妍媸各異。高校圖書館作為“解釋團(tuán)體”的一份子，應(yīng)該依據(jù)中央規(guī)定的“紅色經(jīng)典”閱讀推廣的基本目標(biāo)和方法，在自身深入研究的基礎(chǔ)上綜合各種解釋，提供給大學(xué)生最適合提升自身文化素質(zhì)的意義指南，使大學(xué)生在閱讀時(shí)獲取到有益的意義引導(dǎo)。具體來說，高校圖書館需要在這個(gè)意義的河流中去粗取精、沙里淘金，分辨出具有正能量的意義，從作品中偶然的、具體的事件中總結(jié)出具有普遍性的關(guān)于社會(huì)、人生的審美經(jīng)驗(yàn)，為大學(xué)生的“紅色經(jīng)典”閱讀架起一座有益的橋梁。以《青春之歌》為例，21世紀(jì)以來，社會(huì)物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提高的同時(shí)，人生目標(biāo)的空虛、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的焦灼、日常消費(fèi)的刺激、人情人際關(guān)系的冷漠讓大部分大學(xué)生陷入精神空虛的狀態(tài)，以頹廢的態(tài)度應(yīng)對(duì)人生，經(jīng)不起人生的挫折與磨礪，高校圖書館可以通過《青春之歌》實(shí)施閱讀療救，驅(qū)散大學(xué)生對(duì)于社會(huì)和人生的迷霧，重獲生活的信心和勇氣。《青春之歌》描寫了知識(shí)分子自我成長的歷程，其中有許多細(xì)膩的內(nèi)心描寫，根據(jù)“解釋團(tuán)體”提供的意義指南，可以去粗取精提取里面的關(guān)鍵詞：青春、革命、理想信念、愛國、勇氣、堅(jiān)定、愛情等，宣傳推廣者要對(duì)人物身上的這些品格和經(jīng)歷進(jìn)行分析，并從偶然的事件中發(fā)掘出一般的、普遍的價(jià)值，給大學(xué)生提供正確的閱讀方向。大學(xué)生在閱讀的過程中充分敞開了作品的深層意蘊(yùn)，播種下愛國與崇高的種子，從而對(duì)生活產(chǎn)生新的理解，顯示出文學(xué)介入生活的積極意義。

（三）充分利用數(shù)字化閱讀平臺(tái)拓展線上愛國觀培育途徑

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，移動(dòng)閱讀正成為國民新的閱讀方式，大學(xué)生更是當(dāng)代移動(dòng)閱讀的主體。利用數(shù)字化閱讀平臺(tái)將思想政治教育內(nèi)容整合優(yōu)化，以喜聞樂見的方式推介給學(xué)生，成為思想政治教育發(fā)展的新趨勢。高校可以專門為學(xué)生創(chuàng)建“紅色經(jīng)典”閱讀資源平臺(tái)，打造一個(gè)精品的網(wǎng)絡(luò)閱讀空間，給學(xué)生提供更多閱讀養(yǎng)分，拓展線上愛國觀培育途徑。第一，設(shè)立專門的紅色閱讀網(wǎng)站，結(jié)合學(xué)生的成長發(fā)展需要提供齊全的“紅色經(jīng)典”閱讀資料，為大學(xué)生的“紅色經(jīng)典”深度閱讀、有益的消遣性閱讀、精品閱讀提供一個(gè)專門的空間和場所;第二，邀請專業(yè)的教師（例如圖書館管理員）管理該平臺(tái)，定期提供優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容，按類型劃分不同的“紅色經(jīng)典”內(nèi)容板塊，更好服務(wù)學(xué)生的閱讀需要，另外，可以提供一些“紅色經(jīng)典”書籍背景知識(shí)簡介、“紅色經(jīng)典”書籍大致內(nèi)容簡介等，滿足學(xué)生在碎片化時(shí)間中的閱讀需求。還可以設(shè)置消遣性閱讀天地，介紹一些有趣的革命歷史人物故事、革命歷史事件等，使大學(xué)生身心放松地閱讀內(nèi)容，在閱讀過程中陶冶情操、放松心靈，從而強(qiáng)化閱讀意識(shí)和行為;第三，設(shè)置專門的閱讀交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)進(jìn)行閱讀交流與讀后感分享，充分表達(dá)自我，從而深化精神交流，強(qiáng)化閱讀體驗(yàn)。

（四）營造良好的校園閱讀環(huán)境

第一，要充分肯定“紅色經(jīng)典”的教育價(jià)值?！凹t色經(jīng)典”曾經(jīng)遭受過批評(píng)甚至嘲諷，但“紅色經(jīng)典”的教育價(jià)值是客觀存在的。有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)：沒有“紅色經(jīng)典”的存在，在共和國文學(xué)史上將會(huì)缺少很多曾經(jīng)的苦難與激憤、曾經(jīng)的熱情與豪邁、曾經(jīng)的感動(dòng)與迷人。更重要的是，缺少“紅色經(jīng)典”的存在，共和國的文學(xué)史畫卷缺少了以藝術(shù)形式記載中華民族百年風(fēng)云的部分，成為一部不完整的斷代史。[10]“紅色經(jīng)典”集中展示了我國革命和社會(huì)主義事業(yè)的偉大歷程，這樣的文學(xué)作品，承擔(dān)著幫助學(xué)生建立民族自尊心、自信心和自豪感，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要功能，教師不可忽視“紅色經(jīng)典”閱讀在培育大學(xué)生愛國觀中的特殊作用。

第二，要打造師生共同閱讀“紅色經(jīng)典”的良好風(fēng)氣。高校教師要勤于閱讀“紅色經(jīng)典”，主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自己的紅色文化素養(yǎng)，加強(qiáng)知識(shí)積累，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)合新時(shí)代的愛國特征不斷創(chuàng)新和豐富“紅色經(jīng)典”中的愛國教育內(nèi)容?！凹t色經(jīng)典”中的愛國精神是具體的歷史的，符合當(dāng)時(shí)革命和建設(shè)的需要，但在當(dāng)今時(shí)代要體現(xiàn)其價(jià)值，就必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。教師只有廣泛閱讀、深入研究“紅色經(jīng)典”，才能在挖掘“紅色經(jīng)典”的優(yōu)秀愛國傳統(tǒng)的同時(shí)，加大對(duì)“紅色經(jīng)典”的整理與開發(fā)，勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“紅色經(jīng)典”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。同時(shí)，學(xué)生也要積極主動(dòng)提高“紅色經(jīng)典”鑒賞能力，掌握“紅色經(jīng)典”閱讀方法。一方面，要主動(dòng)提高自己的紅色文學(xué)素養(yǎng)，有意識(shí)地強(qiáng)化自身的政治意識(shí)，加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，時(shí)刻關(guān)注黨和國家的路線政策，不斷提高個(gè)人政治素養(yǎng)。同時(shí)養(yǎng)成文學(xué)閱讀、文學(xué)理論學(xué)習(xí)、文學(xué)創(chuàng)作等習(xí)慣，提高自身文學(xué)素養(yǎng)。另一方面，大學(xué)生要掌握“文本細(xì)讀”的閱讀方法。研習(xí)文本，樹立正確的歷史認(rèn)知;深入閱讀，獲得切己體悟;關(guān)照現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)悟新時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)。

第三，要以紅色文化引領(lǐng)和充實(shí)校園文化建設(shè)。在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面，結(jié)合高校的實(shí)際情況，將紅色文化融于校園景觀之中，通過校園綠植規(guī)劃、亭臺(tái)樓閣設(shè)計(jì)等突出“紅色經(jīng)典”元素，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染和陶冶。在校園精神文化建設(shè)方面，要將“紅色經(jīng)典”融入大學(xué)精神。學(xué)校擔(dān)負(fù)著守護(hù)民族精神傳統(tǒng)的光榮使命，不僅要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行嚴(yán)格篩選、加工、整合，還要將“紅色經(jīng)典”和地方紅色資源融入大學(xué)精神，使得民族的精神、氣質(zhì)、品格得以傳承下來，讓清新、正義之風(fēng)感染每一位學(xué)生。其次，要開展形式多樣的“紅色經(jīng)典”閱讀活動(dòng)。高校要結(jié)合大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，開展大學(xué)生喜聞樂見的“紅色經(jīng)典”閱讀活動(dòng)，如：可以通過定期邀請名家進(jìn)行“紅色經(jīng)典”知識(shí)講座、開展“紅色經(jīng)典”調(diào)查研究等，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)“紅色經(jīng)典”的認(rèn)知;可以通過班級(jí)社團(tuán)定期開展“紅色經(jīng)典”閱讀交流活動(dòng)、“紅色經(jīng)典”知識(shí)競賽、“紅色經(jīng)典”誦讀活動(dòng)以及“紅色經(jīng)典”舞臺(tái)劇等形式，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“紅色經(jīng)典”閱讀的興趣;還可以通過模仿“朗讀者”和“國家相冊”這些欄目來激發(fā)大學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。

（五）以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為補(bǔ)充，促進(jìn)知行合一

一方面，組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地深化理解認(rèn)同。烈士陵園、博物館、偉人故居、紅軍舊址等再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗和建設(shè)的情形，組織同學(xué)們實(shí)地體驗(yàn)，可以更好地領(lǐng)悟其承載的革命優(yōu)良傳統(tǒng)和愛國主義精神，通過親身體驗(yàn)促成思想和心靈上的感染和感悟，強(qiáng)化對(duì)愛國觀的認(rèn)同。同時(shí)，紅色文化更重要的是紅色精神文化，要采用多種形式鼓勵(lì)大學(xué)生參與到紅色體驗(yàn)中去，讓學(xué)生體驗(yàn)歷史、感悟歷史、銘記歷史。高?？梢試@革命事件紀(jì)念日、革命歷史人物紀(jì)念日、國恥紀(jì)念日、特殊活動(dòng)紀(jì)念日等，開展形式多樣的紅色紀(jì)念日活動(dòng)，學(xué)生在參與活動(dòng)時(shí)情感被激發(fā)，愛國觀培育更加扎實(shí)有效。如：組織學(xué)生開展“重走長征路，弘揚(yáng)長征精神”的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓大學(xué)生體驗(yàn)長征的艱辛與偉大，更加珍惜革命勝利的果實(shí)和我們?nèi)缃裥腋Ｃ篮玫纳睢?/p>

另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)愛國觀踐行。開展愛國觀培育，要充分依托社團(tuán)、班級(jí)、黨支部等組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生要了解“紅色經(jīng)典”，了解“紅色經(jīng)典”中的人民性，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在閱讀“紅色經(jīng)典”的同時(shí)，閱讀社會(huì)這本“大書”，關(guān)心參與現(xiàn)實(shí)生活，為新時(shí)代的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。如：在三月“學(xué)雷鋒日”，可以組織學(xué)生去敬老院看望孤寡老人，為社區(qū)做宣傳;在“五一”勞動(dòng)節(jié)積極組織學(xué)生參與勞動(dòng);在國家重大慶典紀(jì)念活動(dòng)申請做志愿者;在寒暑假積極組織社會(huì)調(diào)研、鄉(xiāng)村支教、關(guān)愛留守兒童活動(dòng)等，學(xué)生在實(shí)踐中得到熏陶、感染、內(nèi)化，從而深化對(duì)愛國觀的理解、認(rèn)同和踐行。

（六）以新媒體為窗口，實(shí)現(xiàn)愛國觀全息性培育

首先，要正確地改編“紅色經(jīng)典”。當(dāng)前，大學(xué)生接受“紅色經(jīng)典”教育更多是通過觀看“紅色經(jīng)典”改編的影視劇，因此，大眾媒介營造的“紅色經(jīng)典”傳播氛圍對(duì)大學(xué)生的影響極大。一方面，要在深刻了解原著核心精神的前提下進(jìn)行改編。“紅色經(jīng)典”蘊(yùn)含著特殊的時(shí)代背景和社會(huì)本質(zhì)下的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值傾向和精神追求，在改編時(shí)要有道德良知和社會(huì)責(zé)任感，尊重原著的精神內(nèi)核，不能走向歷史感的消失，更不能聽任經(jīng)濟(jì)效益和媚俗文化的驅(qū)使，把歷史作為娛樂消費(fèi)的對(duì)象，改的面目全非。當(dāng)然，在改編中也要適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)生的審美情趣，融入現(xiàn)代性新元素，突破、超越原著因時(shí)代限制而形成的歷史限閾，拓展原著沒有充分展示的空間，升華原著的思想文化旨趣。另一方面，在改編時(shí)要克服市場經(jīng)濟(jì)下浮躁和急功近利的心態(tài)，不斷打磨、精益求精，提供高質(zhì)量的“紅色經(jīng)典”改編作品，讓“紅色經(jīng)典”的精神隨著時(shí)間的流逝、時(shí)代的發(fā)展歷久彌香，更好地發(fā)揮愛國觀培育作用。

其次，要打造有溫度的“紅色經(jīng)典”閱讀類節(jié)目。文化閱讀類節(jié)目是一種具有極大傳播力、感染力和文化教育意義的高品位傳播方式，能以其“不喧嘩，自有聲”的獨(dú)特個(gè)性，引起強(qiáng)烈的情感共鳴?！独首x者》和《信中國》為我們提供了很好的借鑒，其在傳遞人性的愛與美好的同時(shí)，也傳遞出文本背后深沉的思想力量，引導(dǎo)觀眾完成一次次思想洗禮和情感體驗(yàn)。節(jié)目場景充滿儀式感，為受眾建立起尊重中華文化，尊重精神情懷的氛圍。在節(jié)目外，《朗讀者》還通過設(shè)置朗讀亭，進(jìn)一步延伸教育效果。與此同時(shí)，《朗讀者》還通過喜馬拉雅FM平臺(tái)、微信“朗讀者”小程序、公眾號(hào)相應(yīng)文章等，引領(lǐng)受眾品讀經(jīng)典時(shí)傳播主流價(jià)值觀。利用新媒體增強(qiáng)“紅色經(jīng)典”的影響力，就應(yīng)該借鑒這類文化閱讀類節(jié)目，創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化傳承傳播方式。

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