摘要：在我們的實(shí)際生活中，我們購(gòu)買(mǎi)的任何商品都會(huì)有包裝。它們有的精美、有的簡(jiǎn)陋、甚至是豪華奢侈。對(duì)于我們的物品包裝，用在不同場(chǎng)合有適合的包裝方式;不同類型的人使用，也會(huì)有不同的包裝形式，因此我們可以得到，再我們的日常生活中物品包裝的形式實(shí)際是及其多樣的。將對(duì)物品的包裝進(jìn)行如此多樣式的劃分，不僅減輕了對(duì)物品劃分的壓力，也對(duì)人們將物品運(yùn)用到不同地方帶來(lái)了便捷。對(duì)物品包裝能只看包裝就可以知道該商品的作用及其價(jià)值。所以，對(duì)物品進(jìn)行包裝在市場(chǎng)上是很有必要的。它是所能帶來(lái)的好處不僅是我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能體會(huì)到的。而包裝也不僅僅只是對(duì)商品外觀進(jìn)行表述，包裝設(shè)計(jì)也是包含了與多元素的。在本文中，主要講到的就是傳統(tǒng)手工藝在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。希望這篇文章能夠幫助更多的人了解到傳統(tǒng)手工藝及包裝設(shè)計(jì)上所應(yīng)用到的傳統(tǒng)手工藝，能對(duì)包裝設(shè)計(jì)有更多的了解。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;包裝;應(yīng)用分析;民族文化

包裝有很多的類型，比如我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)食品時(shí)，對(duì)食品的包裝為食品包裝;我們喝的茶葉的包裝稱為茶葉包裝設(shè)計(jì);還有我們購(gòu)買(mǎi)的酒包裝稱為酒包裝設(shè)計(jì)等等。而這些分類實(shí)際上還是一些大類，在它們之下，還有很多的小類。就比如我們的食品包裝。食品包裝設(shè)計(jì)注重的是體現(xiàn)產(chǎn)品的口感，刺激消費(fèi)、引起消費(fèi)者的食欲，達(dá)到消費(fèi)者想要購(gòu)買(mǎi)食品的欲望。對(duì)于食品包裝，不同年齡的消費(fèi)群體對(duì)其也會(huì)有不同的要求，因此，食品包裝設(shè)計(jì)包含了兒童食品包裝，與兒童而言應(yīng)考慮到兒童的心理，采用活潑新穎的字體以及兒童所喜愛(ài)的形象去設(shè)計(jì)。當(dāng)然，食品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于成年人而言，其相關(guān)的物品包裝也會(huì)根據(jù)成年人的心理，來(lái)滿足成年人對(duì)商品的運(yùn)用。這些設(shè)計(jì)中，包含了很多的內(nèi)容，包裝設(shè)計(jì)也是一種文化運(yùn)用的體現(xiàn)。接下來(lái)，我們就談?wù)剛鹘y(tǒng)工藝在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

1.物品包裝的重要性

在人們的日常生活中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越來(lái)越繁榮，人們的生活水平也在不斷地提高，所追求的生活品質(zhì)也越來(lái)越高。如今對(duì)人們的生活一般可以分為三種境界的需求。第一種是在人們能夠滿足人們吃穿上的需求，不會(huì)再因?yàn)樽约旱某源﹩?wèn)題也感到焦慮、煩惱;第二種是在解決了溫飽問(wèn)題后的精神追求，在人們的溫飽問(wèn)題得到解決后，他們所追求的自然而然也就有所提升;最后 一種就是超越這種物質(zhì)與精神以外的另一種忘我的釋然追求。對(duì)于前兩種境界的需求我們很容易理解。對(duì)于最后一種境界的追求無(wú)疑就是在既滿足人們溫飽又滿足了人們對(duì)物質(zhì)的追求而之后，人們對(duì)生活質(zhì)量，生活水平提出的更高的要求。就比如我們今天所講到的，人們對(duì)商品包裝的追求。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)就如人們每天都要穿的衣服一般，對(duì)于同一件服裝，如果這件服裝很適合既高又瘦的女性穿，它會(huì)穿在不同的人身上也會(huì)看到不同的效果。就比如，如果穿在身材很好的人身上的話，會(huì)是一種結(jié)果;但如果穿在的是一個(gè)身高不是很高，體型又有點(diǎn)龐大的人的身上的話，那就又會(huì)是另外一種效果了。這也不是說(shuō)，后面的那個(gè)人穿衣服不好看，而是我們應(yīng)該選擇適合我們的服裝，選擇能夠展現(xiàn)我們身上的優(yōu)點(diǎn)的服裝，并不是說(shuō)人家穿著好看我們就穿。這就體現(xiàn)了，根據(jù)我們身材的自身情況去選擇合適自己的服裝的重要性。我們的物品包裝設(shè)計(jì)也是這樣的，一件物品它的銷售量并不是只取決于商品本身的外觀，及其用途的。它們的包裝設(shè)計(jì)也是同樣的重要。“買(mǎi)櫝還珠”就是一個(gè)很有價(jià)值的例子。商人本來(lái)買(mǎi)的是珠寶，但是顧客卻看上了犢子，最終付了珠子得錢(qián)，卻只要了犢子。這說(shuō)明商品的包裝對(duì)顧客的吸引力是很大的。

現(xiàn)有很大一部分人，買(mǎi)東西比起對(duì)商品的價(jià)值追求他們會(huì)更加的注重到商品的外包裝設(shè)計(jì)。比如，每逢過(guò)節(jié)什么的，總會(huì)要去走親戚并帶著些禮物。每當(dāng)這種時(shí)候人們購(gòu)買(mǎi)東西考慮商品價(jià)值的時(shí)候很少，他們一般就買(mǎi)些看著比較適合的物品。即使是人們考慮到了物品的價(jià)值，那么對(duì)于走親戚送禮，他們也會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)具有同種價(jià)值但是商品外包裝更加豪華的那種，即使僅是因?yàn)橥獍b不同而商品價(jià)格有所提升，顧客也會(huì)去購(gòu)買(mǎi)價(jià)格更高的那種。因?yàn)槲覀兦懊嬉仓v到了，人們現(xiàn)在的精神境界是位于物質(zhì)基礎(chǔ)之上的更高一層的精神追求。由此我們可以看出，人們物品的包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越看重，物品的銷售也不僅僅商品價(jià)值的體現(xiàn)，也在于其外包裝的設(shè)計(jì)，吸引顧客的眼球，提起人們想要購(gòu)買(mǎi)此種商品的欲望。

2.傳統(tǒng)手工藝包裝的作用及在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用分析

包裝內(nèi)容多樣，形式也是多樣的。我們經(jīng)常在購(gòu)物時(shí)，都能看見(jiàn)各式各類的商品，它們都擁有不同的外包裝。它們的包裝所蘊(yùn)含的內(nèi)容是不同的。有些物品包裝在于體現(xiàn)物品的價(jià)值，有些物品包裝在于體現(xiàn)物品的口感，但有些物品的包裝更在于體現(xiàn)物品背后所隱藏的文化。就如傳統(tǒng)手工藝在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

中國(guó)是具有五千多年歷史的文明古國(guó)，于此我們也不難知道，手工藝作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，它也是具有多種類型的。個(gè)個(gè)都是光彩奪目。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝來(lái)講，每一個(gè)手工藝都是中華文化的華麗瑰寶，這些手工藝都值得我們?nèi)鞒泻捅Ｗo(hù)。也正因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)手工藝的種類繁多以及具有悠久的歷史，因此在我們的日常生活中，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的運(yùn)用也很多。傳統(tǒng)手工藝在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，我們也時(shí)常在某些商品中看到。我們都知道，中秋節(jié)就是吃月餅團(tuán)圓的節(jié)日，現(xiàn)在市面上很多的月餅包裝都是差不多的，沒(méi)有太大的差異，沒(méi)有什么特色，但是我們知道其實(shí)在一些地方的小鎮(zhèn)，他們會(huì)自己制作月餅并且用自己的雙手對(duì)月餅進(jìn)行存封。這類物品的包裝會(huì)更加的吸引顧客的眼光。這類包裝的運(yùn)用就是傳統(tǒng)手工藝在包裝設(shè)計(jì)上的一種運(yùn)用。隨著現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的變遷，傳統(tǒng)手工藝需要在現(xiàn)代技術(shù)和思想的支撐下進(jìn)行成功的演化。設(shè)計(jì)者需要結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代材料和設(shè)計(jì)理念，將趣味性很強(qiáng)的手工藝生產(chǎn)技術(shù)融入其中，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)既具備審美價(jià)值，又具備實(shí)用功能。

我們比較利用傳統(tǒng)手工藝完成的包裝和利用現(xiàn)代化技術(shù)來(lái)完成的物品包裝，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的包裝不論在其內(nèi)容還是彰顯的意義上都比現(xiàn)代技術(shù)的包裝更耐人尋味。利用傳統(tǒng)手工藝完成的物品包裝在其內(nèi)容上是與物品有直接的關(guān)聯(lián)的。就比如上述所講到的，月餅的包裝。在現(xiàn)代化技術(shù)的包裝，月餅的包裝大致都是利用的塑袋去封存，塑袋上面的內(nèi)容也就只是闡述了月餅的名稱及味道，上面還寫(xiě)滿了各種配料，及封存時(shí)間等等。而利用傳統(tǒng)手工藝制作的外包裝，其上的內(nèi)容沒(méi)有前者那樣的繁瑣，其包裝一般都是用的特殊的紙張進(jìn)行的，更重要的是這種包裝就完全是利用人們手動(dòng)去對(duì)月餅進(jìn)行包裝的。傳統(tǒng)手工藝制作的包裝，正因?yàn)槭鞘止に囍破?，所以沒(méi)有如現(xiàn)代化技術(shù)制作的包裝那樣具有很多的內(nèi)容。傳統(tǒng)手工藝制作的包裝，其上一般就只含有一些簡(jiǎn)單描述或知識(shí)畫(huà)了一些圖畫(huà)。雖然看起包含的東西少，但我認(rèn)為這種包裝更具有價(jià)值，也更能夠吸引顧客的眼球。不僅如此，利用傳統(tǒng)手工藝在物品進(jìn)行包裝，也是在間接的弘揚(yáng)我們的而傳統(tǒng)文化，讓我們的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)無(wú)處不在，無(wú)人不曉。我們都知道，物品的流通量有多大，多廣。每一件商品都會(huì)經(jīng)過(guò)各個(gè)地方，從產(chǎn)品地到其他各地進(jìn)行出售，商品所到達(dá)的地方是我們想不到的。因此借助商品的銷售，利用傳統(tǒng)手工藝對(duì)物品進(jìn)行包裝，在很大的程度上推進(jìn)了我們的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也就能夠進(jìn)一步的推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)，這樣一來(lái)，國(guó)家的整體發(fā)展也會(huì)呈上升趨勢(shì)變化。

傳統(tǒng)手工藝除了在月餅的外包裝得到運(yùn)用外，在我們生活的很多商品都有運(yùn)用。比如：茶葉、酒水等等。在包裝設(shè)計(jì)上加入傳統(tǒng)手工藝能體現(xiàn)一些商品所包含的意義，讓商品看起來(lái)價(jià)值更高。并且我們很多時(shí)候看到此類的包裝，心中就會(huì)油然而生一種熟悉的情感。激發(fā)人們心底的感情，感覺(jué)看到這類商品的包裝就很親切。總之，傳統(tǒng)手工藝在包裝設(shè)計(jì)上是有很廣泛的運(yùn)用的。

利用傳統(tǒng)手工藝來(lái)對(duì)物品進(jìn)行包裝然后出售，既可以推進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，又可以讓商品得到好的營(yíng)銷。而中國(guó)傳統(tǒng)手工藝作為文化傳承的重要部分，也可以為其開(kāi)辟一條更為開(kāi)闊的商業(yè)化發(fā)展的道路，那就是在當(dāng)今市場(chǎng)中尋求發(fā)展機(jī)遇。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等一系列的措施，將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)手工藝融為一體，可以使人們的消費(fèi)心理與精神需求都得到更大的滿足，使傳統(tǒng)手工藝造?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓更多的消費(fèi)者了解文化消費(fèi)的價(jià)值和意義。

3.將傳統(tǒng)手工藝運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上的價(jià)值體現(xiàn)

民族的文化想要得到發(fā)展，就肯定得不斷的被運(yùn)用。對(duì)文化的運(yùn)用就像我們大腦的記憶一樣，我們?cè)谟洃浤臣虑榈臅r(shí)候，在剛開(kāi)始時(shí)我們堅(jiān)信我們?cè)诤竺婵隙ú粫?huì)忘，但實(shí)際上就是沒(méi)過(guò)多久時(shí)間，我們就已將這件事情忘得一干二凈了。對(duì)于民族文化亦是如此，如果我們長(zhǎng)期的不使用它，不讓它時(shí)刻的出現(xiàn)在我們的眼前，那么他的傳承就會(huì)成為一個(gè)難題。人們會(huì)逐漸忘記它。于此，將傳統(tǒng)手工藝用到物品包裝設(shè)計(jì)上就是很有效的一個(gè)辦法。物品到處都可以出現(xiàn)，這也就表明我們的傳統(tǒng)手工藝出現(xiàn)在了各個(gè)地方，并且是我們很容易就能看見(jiàn)的地方。這無(wú)疑在很大程度上弘揚(yáng)了傳統(tǒng)手工藝，讓人們也更加的了解到傳統(tǒng)手工藝。

傳統(tǒng)手工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，具有極大的價(jià)值意義。在包裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝，能夠給商品注入“感情”，讓人們看見(jiàn)后會(huì)產(chǎn)生一種熟悉的情感。這樣一來(lái)，商品的銷售量自然而然就多了，除此之外，這類包裝還對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有了一定的貢獻(xiàn)作用，在一定程度上減輕了，文化傳承的壓力。這也許也是如今傳統(tǒng)手工藝在包裝設(shè)計(jì)上得到管飯運(yùn)用的原因吧。

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作者簡(jiǎn)介：丁燁（1979.2-），男，漢族，河南駐馬店人，黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院軟件工程碩士，副教授，從事設(shè)計(jì)、繪畫(huà)等。