陸勁松

中圖分類號：G852? ?文獻(xiàn)標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2020）01-013-02

摘? 要? 我國近年來逐漸加大了對素質(zhì)教育理念的傳播力度，各個學(xué)校因此提高了對學(xué)生綜合素質(zhì)的重視程度，不再拘泥于傳統(tǒng)的文化學(xué)科教學(xué)。其中，作為中華民族瑰寶的太極拳與散打，也受到了外界更高的關(guān)注，發(fā)展太極和散打教學(xué)成為了一項重要內(nèi)容。本文在分析太極和散打教育目的與價值的基礎(chǔ)上，探索了太極和散打在體育教育中如何實現(xiàn)傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞? 太極? 散打? 體育教育? 傳承和發(fā)展

我國教育部一直以來都呼吁著“人才強(qiáng)國”的口號，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，也倡導(dǎo)重視學(xué)生身體素質(zhì)與綜合能力的提升工作。太極拳是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，散打也是華夏民族沿襲下來的寶貴財富，兩者都可以當(dāng)成是中華武術(shù)融入現(xiàn)代體育運(yùn)動的重要手段。結(jié)合相關(guān)調(diào)查報告得知，目前太極拳和散打在體育教育中的開展情況，與跆拳道等其他搏擊類運(yùn)動項目相比，較為滯后。所以，探索太極和散打在體育教育中的傳承發(fā)展道路迫在眉睫。

一、太極和散打的教育目的與價值

（一）弘揚(yáng)國粹，傳承民族之魂

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我國青少年應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，他們在了解有關(guān)太極和散打文化的同時，也需要身體力行，通過實踐促進(jìn)自身的提升。一方面，通過太極拳和散打知識與歷史的學(xué)習(xí)，幫助自身了解中國民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)核，促進(jìn)自身思想認(rèn)識的提升;另一方面，太極和散打要想獲取穩(wěn)定的傳承并實現(xiàn)發(fā)展，且與時代腳步緊隨，離不開新生力量的參與，所以在體育教育中引入太極和散打，有利于兩者學(xué)習(xí)人群結(jié)構(gòu)比例的改善，并促進(jìn)傳承、發(fā)展太極和散打有效性與價值性的提升。

（二）注重禮教，培育君子人格

自古以來，社會都十分景仰和推崇文武兼?zhèn)涞哪苋酥臼?，太極中的“以柔克剛”、“心靜體松”和“以靜制動”等原則，皆來自于老子“無為、貴柔、尚雌、崇陰、法水、主靜”等思想。加之太極遵循“以靜體松”、“中正安舒”，恰好是以孔子為核心的儒家文化推崇的中庸之道的體現(xiàn)[1]。散打不僅擁有強(qiáng)身健體、鍛煉筋骨、防身自衛(wèi)、塑造康健體格的現(xiàn)代體育屬性，同時也具備發(fā)展和完善人性、修身養(yǎng)性及內(nèi)外雙修的教育屬性，其體現(xiàn)出的勇敢正直、講禮守信、尊師重道刻苦求進(jìn)等傳統(tǒng)美德，在人的思想道德水平、民族精神培養(yǎng)及民族文化的傳承方面，發(fā)揮著重要作用。

（三）增強(qiáng)體魄，促進(jìn)身心健康

太極倡導(dǎo)松靜安舒、導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)、陰陽平衡、神形合一、周身協(xié)調(diào)、以意領(lǐng)行、通暢氣血，立足于整體上調(diào)整人體狀態(tài)的鍛煉，且能夠有效調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)臟器官的狀態(tài)。在練習(xí)太極的過程中，需要剛?cè)岵?jì)，以柔克剛、以靜制動，于動靜之中調(diào)整自身心態(tài)和思想，有利于負(fù)面情緒的減緩，也有利于強(qiáng)化心臟功能、促進(jìn)新陳代謝。而散打源自于我國傳統(tǒng)武術(shù)，踢打摔拿等攻擊方式密切聯(lián)系著傳統(tǒng)武術(shù)，同時也擁有將中國大量傳統(tǒng)兵法、謀略容納在內(nèi)的戰(zhàn)術(shù)思維，“避實就虛、誘敵深入、欲擒故縱”等思想無一不是中國古代大家智慧的體現(xiàn)。相對于傳統(tǒng)武術(shù)而言，散打的對抗性、實用性更強(qiáng)，不但有利于強(qiáng)身健體，同時還能幫助學(xué)習(xí)者掌握防身自衛(wèi)的技能，并且也有利于自信心的增強(qiáng)。

二、太極和散打在體育教育中的傳承和發(fā)展

（一）太極在體育教育中的傳承和發(fā)展

其一，轉(zhuǎn)變認(rèn)知，營造特色太極練習(xí)氛圍。當(dāng)代精英教育、素質(zhì)教育等理念的日益普及下，社會各界也逐漸提高了對青少年全能綜合素質(zhì)教育的重視程度，在要求學(xué)生將基礎(chǔ)知識牢固掌握的基礎(chǔ)上，也對其提出了健康體魄、廣泛視野的要求。作為國家扶持武術(shù)發(fā)展策略之一的武術(shù)進(jìn)校園，也是中國傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)的關(guān)鍵途徑。要想在體育教育中實現(xiàn)太極的推廣與傳承，就必須將學(xué)生練習(xí)太極的外部客觀動機(jī)朝著功能型主觀動機(jī)轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)持之以恒的練習(xí)、堅持不懈的操練[2]。學(xué)校若是開設(shè)了太極，需重視自身武術(shù)品牌力量的提升，致力于武術(shù)校園核心競爭力的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生家長及社會人士能夠產(chǎn)生“正宗太極的學(xué)習(xí)并非只有在校外專業(yè)武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)才能實現(xiàn)”的意識。

其二，組建校內(nèi)太極興趣小組，開設(shè)能被廣泛接受的文化課程。對于學(xué)生而言，太極的學(xué)習(xí)途經(jīng)十分豐富，依托指導(dǎo)教師的指引和幫助，社團(tuán)及興趣小組可對學(xué)生學(xué)習(xí)時間、場地及學(xué)習(xí)種類進(jìn)行規(guī)范。由于多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)時間與練習(xí)次數(shù)方面都不具備固定性的緣故，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生年齡和性格等特點(diǎn)，開設(shè)能夠更容易被大家認(rèn)可的太極文化課程，例如通過太極劍、太極扇項目的增設(shè)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升，并將其積極性調(diào)動，使其能夠積極主動地參與到學(xué)習(xí)之中。同時，在學(xué)校所開展的體育教學(xué)中，將太極扇打造為特色教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大校內(nèi)學(xué)習(xí)覆蓋面積，通過有效開展太極，促進(jìn)學(xué)生自學(xué)習(xí)的增強(qiáng)，并實現(xiàn)太極的傳承與發(fā)展。

其三，積極創(chuàng)新太極教學(xué)方法。興趣是最好的教師，這也表明了要想促進(jìn)教學(xué)效率的提升，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)便是將學(xué)生的興趣激發(fā)，并調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。太極教學(xué)中，若僅是采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式是很難將教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的。所以，教師在教學(xué)過程中，可適當(dāng)?shù)娜谌胄〗M合作學(xué)習(xí)、驅(qū)動任務(wù)教學(xué)等多樣化教學(xué)方法，科學(xué)分組之后開展太極各套動作的訓(xùn)練[3]。在小組合作學(xué)習(xí)、驅(qū)動任務(wù)教學(xué)等方法的運(yùn)用下，要求學(xué)生以小組的形式展開訓(xùn)練，而教師在學(xué)生訓(xùn)練中切忌直接進(jìn)行干涉，建議采取善意引導(dǎo)的方式，如引導(dǎo)學(xué)生之間相互指點(diǎn)、配合等。此類教學(xué)方法有利于學(xué)生對太極學(xué)習(xí)的積極性的調(diào)動，同時也有利于學(xué)生團(tuán)隊精神與合作能力的培養(yǎng)，可將現(xiàn)代化教育要求滿足。

（二）散打在體育教育中的傳承和發(fā)展

其一，反思體育教育中有關(guān)散打的認(rèn)知。對于散打而言，學(xué)生可謂是直接的學(xué)習(xí)群體，能夠有效促進(jìn)散打的發(fā)展與傳承。但是，目前多數(shù)學(xué)生在散打的認(rèn)識方面存在偏差、不夠準(zhǔn)確，以致于參與散打?qū)W習(xí)的人數(shù)遠(yuǎn)不足，整個項目的發(fā)展也就難以達(dá)成。對此，武術(shù)散打戰(zhàn)術(shù)要想實現(xiàn)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識散打。學(xué)?？善刚垖I(yè)人員引導(dǎo)校內(nèi)開展體育課程，或是通過講座、表演等，使學(xué)生對散打的魅力產(chǎn)生直觀感受，同時立足于專業(yè)角度科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們產(chǎn)生準(zhǔn)確認(rèn)知。此外，學(xué)校也可與專業(yè)人員一同引導(dǎo)學(xué)生于特定時間將相關(guān)訓(xùn)練任務(wù)完成，使散打融入學(xué)生的生活之中。通過此類方式，即可從根本上將學(xué)生對散打的認(rèn)識改變，使其對散打的魅力有所感受，逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，這樣就能促進(jìn)散打的發(fā)展。

其二，反思體育教育中散打課程的設(shè)置。之所以會有學(xué)校不開設(shè)散打課，給出的理由在于學(xué)生易受傷或容易引發(fā)打架斗毆等。實質(zhì)上，這種認(rèn)識存在片面性，若是能夠選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，保持合理的教學(xué)與練習(xí)方法，選用科學(xué)的器材，那么就很難產(chǎn)生因?qū)W習(xí)散打而受傷的問題，特別是公共體育學(xué)生僅需將基本散打技術(shù)了解即可，無需參與教學(xué)比賽，重點(diǎn)在于鍛煉身體。而打架斗毆更是荒謬，散打倡導(dǎo)武德教育，禁止恃強(qiáng)凌弱，是以強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)為主要學(xué)習(xí)目的。

其三，反思體育教育中散打教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。個別散打教師傾向于求全責(zé)備，對于授課對象特點(diǎn)、授課時間長短不予考慮，教授所有知識[4]。然而，有些知識內(nèi)容并不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，例如摔法、實戰(zhàn)對抗等，即便是拳法腿法也僅需將一些簡單常用的教授給學(xué)生即可，便于他們掌握并減少受傷的幾率，有利于他們對散打?qū)W習(xí)興趣的培養(yǎng)。哪怕是體育專業(yè)的學(xué)生，在教學(xué)中也需要對其特點(diǎn)予以考慮，切忌超出學(xué)生承受范圍。而在具體教學(xué)過程中，教師需要對學(xué)生接受情況、身體情況實時觀察，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，確保能與學(xué)生實際情況相適應(yīng)。

三、結(jié)語

綜上所訴，整個教育體系中，太極和散打教學(xué)所發(fā)揮的教育作用都是不可替代的，能為學(xué)生提供一個實踐平臺，使學(xué)生能夠積極參與健康體育活動，促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)與綜合能力的提升。同時，在與社會主義核心價值觀相結(jié)合之后，能夠促進(jìn)終身運(yùn)動思想的形成。所以，各個學(xué)校在今后所開展的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確認(rèn)識開展太極和散打的重要性與價值，依托各類渠道和途徑廣泛挖掘具有實用性的教學(xué)資源，在傳承與發(fā)展太極和散打的同時，幫助學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王士趙，何亞梅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下太極拳的傳承價值及其發(fā)展研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2018，38（01）：121-124+132.

[3]馬永軍.武術(shù)技法的傳承與現(xiàn)代散打的可持續(xù)發(fā)展[J].運(yùn)動，2010（08）：130-131.

[4]康濤，陳紅梅.傳承·創(chuàng)新·發(fā)展——統(tǒng)一武術(shù)“散打”和“散手”名稱的啟示[J].搏擊（體育論壇），2010，2（03）：74-75+78.

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