【摘要】 《靈魂將起舞》是Yamauchi最重要的作品之一。在這部作品中，Yamauchi描述了兩個亞裔美國人，Muruta和Oka的家庭生活。在戲劇中，Yamauchi巧妙地運用“沉默”的手法來描述兩位亞裔美國女性Hana和Emiko的日常生活，從而向讀者展示亞裔美國婦女在美國社會中的“沉默”狀態(tài)。本文通過對兩位亞裔美國女性不同類型沉默的分析，進而找出她們沉默的原因。

【關鍵詞】 沉默;宗法壓迫;文化壓迫

【中圖分類號】J805? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）28-0016-02

一、導言

作為杰出的劇作家、短篇小說家和回憶錄作家，Yamauchi被認為是亞裔美國文學的先驅。同時，她的作品被認為是當代亞裔美國女作家最成功的作品之一。在這些作品中，最著名的是《靈魂將起舞》。這部作品描繪了生活在美國的兩個日本移民Murata和Oka的生活現狀。他們努力適應美國生活，卻又沒有放棄他們的民族傳統。自1966年首次亮相以來，《靈魂將起舞》在文學界一直被稱為“最重要的亞裔美國文學作品之一”。眾多國內外學者對其展開研究。國際上主要從文化認同，榮格的心理學、歷史學、政治學和文化原型理論方面對文本進行研究，而國內學者對該劇的研究較少。Yamauchi戲劇中對于沉默的寫作手法應用較為頻繁，這種寫作手法的應用不僅使整個戲劇的結構充滿張力，也使戲劇的內容變得更具獨特性。Yamauchi在戲劇創(chuàng)作中不僅將沉默作為一種表演技巧，也作為一種情感體驗，它將文章與舞臺聯系在一起，從而達到一種視聽同步的效果。從表演技巧上來看沉默是沖突的一種外化形式，讓戲劇回歸到了戲劇的原本形態(tài)領域，同時又有其戲劇本身的獨特風格，戲劇中表述的人物都是在話語失效的情況下無聲對峙。從情感體驗上來講，沉默是情感表達的主體，越是強烈的體驗，情感表達往往越語言不詳。正是沉默的表現，這種沉默帶給舞臺表演的張力極大，戲劇在壓扣的節(jié)奏下仍然保持著一種平衡。因此，本文將試圖對文中的女性人物進行研究，從沉默的角度來分析女性人物在不同情況下的沉默，進而揭示亞裔美國家庭中的父權壓迫和文化壓迫。

二、沉默理論的簡要概述

正如Laurence·Patricia·Ondek所說：“沉默傳統上被消極地定義為僅僅是沒有的言論”。在社會領域有人類學家認為，沉默總是與被壓迫者或窮人有關。在精神分析領域，沉默常常被解釋為抵抗。在交際事件中，沉默通常與被動或缺席有關，也許是因為“交際環(huán)境中的沉默往往被簡單地認為是不作為”，或者因為“知覺偏見導致研究人員關注更容易注意到的行為，而將沉默僅僅視為背景，沉默在人類交流總框架中的重要地位基本上被忽視”。

語言既是封閉自足的，也同時不斷向外打開透到其他領域。作為一種符號，詞語的封閉性讓其真正的含義無法顯現，意義一被言說，就不再在場。語言的符號性并不伴隨著意義的符號性，詞語含有意義，意義卻不能被言說。同時語言作為思想的主體，又是必要的承載工具。那么，可理解的含義就存在于不可說，即沉默之中。因此，沉默的本質是真相的非符號性存在，是始終在躲在語言之后不可言說的存在。它使得語言這種符號在言說時也被“去符號化”，即所有的言說都是虛假，卻又不得不說，真相隱藏在這些不得不說的言詞中。海德格爾認為，“真正的沉默只能存在于真實的話語中?！闭Z言的意義以沉默來展現，只有通過沉默與聆聽，這些現象才會變得清晰，漫無目的的空談只會掩蓋了意義的本真。存在主義強調語言的能力，是想通過語言直接探求人存在的意義，卻又把語言獨立于人之外。

三、《靈魂將起舞》中沉默手法的應用

一直以來，美國主流文學中對外來種族的刻板化印象都是沉默的他者，他們在美國社會中始終處于一種邊緣的狀態(tài)。作為最早來到這片土地上的移民之一，他們?yōu)檫@片土地的發(fā)展作出了巨大的貢獻，卻沒有得到應有的承認。由于政治、文化、種族、經濟等原因，異族人很難融入美國的主流社會，發(fā)出自己的聲音。這一種漂泊的心態(tài)讓他們無法真正相信任何一種文化，無法有信仰，也無法對自己有認同感。心中的壓抑就如同一塊石頭永遠壓在心上，讓他們沉默下來。只有在無聲的夜里，在無限包容的溫柔夜色中才能發(fā)出他們心底的呼喊，就如在夜里叫聲凄厲的絕望的羔羊。這一種微妙的狀態(tài)比許多文學作品中的那種能表達出來的痛更讓人動容。沉默有時也是一種反抗的方式，Yamauchi在《靈魂將起舞》中，運用沉默手法來展現主人公無聲的反抗。

（一）心理沉默

在《靈魂將起舞》中，Yamauchi許多地方運用了心理沉默的手法。心理沉默是指內心有想法，但又未用言辭進行表述。通過心理沉默的手法，作者能夠向讀者展現主人公的內心世界，同時也能展現其內心的糾結與無奈。當Masako聽到家鄉(xiāng)音樂“Kago No Tori”，看到Emiko哭時，她告訴她的母親Hana。然而，Hana否認了她的女兒，并說這是因為她被煙熏了，她的眼睛很不舒服。事實上，作為一名也從日本移民到美國的亞洲女性，Hana知道Emiko思念家鄉(xiāng)的感覺。同時，她也深刻認識到亞洲婦女在國外遭受父權制和文化雙重壓迫的困難。但現在，Hana一直受到父權思想的壓迫，沒有反抗。因此，她寧愿在這里保持心理上的沉默，也不承認Emiko的眼淚，這樣才能繼續(xù)下去維持她目前的生活狀況。此外，當Muruta和Oka談到“馬和女人一樣重要”時，Yamauchi形容Hana感到“無聊”，沒有任何言語。哈娜在心里對這種言論很生氣，但她敢怒而不敢言。她在父權制的壓迫下生活了很長一段時間，她的思想已被奴役。

（二）社會沉默

在Yamauchi《靈魂將起舞》中，沉默也意味著整個社會的沉默。社會沉默是指社會對某種現狀保持沉默的狀態(tài)。在《靈魂將起舞》中，Hana經常告訴她的孩子，亞裔美國人不同于白種人。Hana的這種想法也是所有亞裔美國人的想法。文化差異使亞裔美國人與當地人格格不入。雖然他們想融入美國社會，但整個美國文化不能接受他們。在美國人看來，他們自己的文化比其他文化優(yōu)越。而對亞裔美國人而言，美國文化與他們的本土文化不匹配，因而他們肯定會受到美國社會的排斥和壓迫。在這種情況下，為了在美國能夠扎根，亞裔美國人失去了抵抗的權利。他們只能順從，面對不公，保持沉默。

（三）形象沉默

在《靈魂將起舞》中，Yamauchi也運用了形象沉默的手法。形象沉默是指借用其他形象來表達中心思想，而非直接通過言語。當Hana和她的女兒和丈夫來到Oka的房子時，Emiko正在聽一首叫Kago No Tori的歌。在日語中， kago no Tori是指籠子里的鳥。在這里，山口巧妙地用這首歌表達了Emiko 的心理：被囚禁在異國他鄉(xiāng)無法回到家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的思念以及在父權制的壓迫下失去自由，使得夢想無法實現。Emiko是父權壓迫的典型受害者。她充滿了夢想，但因為她的父親，她嫁到了國外，嫁給了一個封建思想濃厚的人。曾經那美好的愛情，也被誹謗為不干凈。她丈夫每天的壓迫和折磨使Emiko無法忍受，并以悲劇告終。Yamauchi通過歌曲的形象向我們描述了Emiko的處境，一切都在沉默中。

在故事的結尾，Yamauchi描寫了“微風吹動鐘聲”。這里的“風”指的是Hana和Emiko最后一次見面，而“鐘聲”指的是他們聊天后的共鳴。在這里，Emiko無法逃脫的命運與Hana產生了共鳴。作為一個亞裔美國人，她遭受了文化差異帶來的不公正;作為一個女人，她也在父權制的威脅下遭受了屈辱。Yamauchi用形象的沉默來展示所有亞裔美國女性的艱苦生活。

Yamauchi用形象的沉默來含蓄地用事物的內容而不是文字來描述亞裔美國婦女的悲慘命運。在父權制壓迫和文化壓迫的雙重壓迫下，亞裔美國婦女要么像Emiko一樣站起來，以悲劇告終，要么像Hana那樣拒絕反抗，成為雙重壓迫的受害者。

四、結論

Yamauchi筆下的“沉默”，不是刻意去喚醒對生命的無感，而是通過“常人”的迷失狀態(tài)來反向演示生命的意義。人只有承認自己的有限性，才能達到超越符號束縛的境地。在這個過程中，生命以本質形態(tài)還原，顯現出一片虛無。但這虛無并非是往日人們評論的“無意義”只是剝離了符號意義，看到生活的真相與生命的價值。

沉默總是與被壓迫者的缺席聯系在一起。在《靈魂將起舞》中，文化制度和父權制度雙重壓迫下，沉默總是與被壓迫者的缺席聯系在一起。美國人對異域文化的排外，對Hana這些亞裔美國人的生存造成了困難：雖然他們極力想要融入，卻又無力反抗，只能保持沉默。父權制度對女性身體和心理的束縛，又使得文中兩位女性難以表達自我。然而，由于長期的壓迫，Hana已經習慣了這些壓迫，她失去了抵抗的意識。而另一個被壓迫的人Emiko， 不愿意被文化和父權制壓迫，試圖反抗。然而，她只能以悲劇結束，并把她的希望寄托在下一代身上。

無論叛逆與否，對制度的反抗最終都會陷入沉默。在父權制的壓迫下，女性很難有自己的想法;在文化的壓迫下，亞裔美國人很難有自己的位置。Yamauchi用沉默理論揭露亞裔美國女性的困境，對她們表示同情和遺憾。

參考文獻：

[1]Berson，Misha，ed.BetweenWorlds：Contemporary Asian American Plays.NewYork：Theatre Communications Group，1990.

[2]Laurence·Patricia·Ondek.TheReading of Silence.Califormia： StanfordUniversity Press，1991： 42.

[3]Oyama，David.“Asian-Americans Take Center Stage at the Public.”NewYorkTimes 27 April 1980，sec.3， 5.

作者簡介：

劉蕾，女，漢族，山西汾陽人，西安外國語大學2018級在讀研究生，研究方向：美國文學。