楊牧
摘要:太極拳“無(wú)為”文化指:在尊重太極拳自然本質(zhì)的基礎(chǔ)上,了解太極拳文化脈絡(luò)是“對(duì)立統(tǒng)一”的和諧觀和“不敢為天下先”的技擊觀,最終達(dá)到知行合一:對(duì)太極拳拳理和修為的把握上升至以拳證道,開啟人生智慧。太極拳“無(wú)為”思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著緊密聯(lián)系,對(duì)國(guó)家層面核心價(jià)值觀視域下的太極拳“無(wú)為”文化使命進(jìn)行研究,可知:一、太極拳“無(wú)為”思想助力“文明”價(jià)值取向:追溯太極拳拳理,即是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的融會(huì)和開悟;太極拳特有的防御后發(fā)的理念能完美詮釋人的修養(yǎng)境界。二、太極拳“無(wú)為”思想助力“和諧”價(jià)值內(nèi)涵,細(xì)化可分為助力:人與自然相和諧、人與社會(huì)相和諧、人與自我相和諧。新時(shí)期,太極拳作為培育和踐行國(guó)家層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的和手段,武術(shù)人挖掘、整合、詮釋其內(nèi)涵促社會(huì)認(rèn)知、踐行,責(zé)無(wú)旁貸。
關(guān)鍵詞:太極拳“無(wú)為”思想;文化使命;社會(huì)主義核心價(jià)值觀
黨的十九屆四中全會(huì)明確指出:要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從中汲取營(yíng)養(yǎng),推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展,使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。太極拳扎根于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化土壤,其特有的柔性技巧更是與道家文化一脈相承,有學(xué)者指出“老子道學(xué)文化是太極拳修煉的圭臬,太極理論根據(jù)是老子五千言《道德經(jīng)》(1)”,“無(wú)為”是老子思想的精髓(2),看似消極避世,實(shí)則卻是一種不妄為的“智慧之為”。學(xué)者藍(lán)晟更是將太極拳稱為“‘無(wú)為’拳”,依此可知,“無(wú)為”思想乃是太極拳“合道”的指導(dǎo)思想。立足太極拳“無(wú)為”思想,探求其中蘊(yùn)含著的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要素,為滋養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)精神具有重要意義。
一、太極拳“無(wú)為”思想釋義
“無(wú)為”思想是在尊重事物自然本質(zhì)基礎(chǔ)之上,厘清其起源與發(fā)展規(guī)律,任其自育自化無(wú)所不予的成全。以“無(wú)為”思想觀太極拳可知,應(yīng)回歸太極拳本質(zhì),以理論與實(shí)踐互證的方法,溯求太極拳價(jià)值,以拳證道,優(yōu)化生命智慧。
(一)“道法自然”——太極拳自然屬性
“無(wú)為”法“道”,“道”法“自然”。弄清事物本源及其生發(fā)規(guī)律,才能知曉事物之“自然”,即本質(zhì)。從歷史長(zhǎng)河中走來武術(shù),其文化基石應(yīng)完全是中國(guó)傳統(tǒng)的(3),太極拳依托我國(guó)傳統(tǒng)文化而生,其自身所蘊(yùn)含的拳理和修為模式必然深受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響,理實(shí)一體,故將其本質(zhì)一分為二,其一:太極拳文化本質(zhì)。有別于西方文化,東方“整體觀”幾乎涵蓋太極拳各個(gè)方面:一,“天人合一”,老子認(rèn)為“萬(wàn)物皆同出而異名”,天人同構(gòu),習(xí)拳時(shí)應(yīng)按照《拳經(jīng)》要求“氣聚神凝”,排除雜念,調(diào)節(jié)自身“小太極”與自然“大太極”相合,方能達(dá)到“物我兩忘”的境界;二,“形神觀”,太極拳并非單一外部肢體的運(yùn)動(dòng),內(nèi)在的“覺悟”更為重要,“體悟”助人完善和寧?kù)o,內(nèi)在心神主導(dǎo)外在身體運(yùn)動(dòng)變化,方可身心雙修;三,“對(duì)立統(tǒng)一”,拳中無(wú)不包含“快慢、開合、陰陽(yáng)”等辯證關(guān)系,矛盾雙方對(duì)立卻又統(tǒng)一,共同組成了哲理豐富的太極拳。此外,太極拳還含有豐富的中醫(yī)理論,古典美學(xué)等內(nèi)涵,由此可知,太極拳基底是文化。其二;太極拳技擊本質(zhì)。中華傳統(tǒng)武術(shù)是炎黃子孫的一種生存技能,有制止侵害維護(hù)自身權(quán)益的技擊功能。追溯各譜法,可知太極拳在成拳之初確有技擊之效,“察四兩撥千斤之句,顯非力勝”?!叭瞬恢遥要?dú)知人。英雄所向無(wú)敵”等等,由此觀之,太極拳看似是身體的運(yùn)動(dòng),其本質(zhì)實(shí)卻是內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化及在其指導(dǎo)下所特有的技擊技術(shù)。
(二)“沖氣為和”——太極拳文化命脈
1.對(duì)立矛盾和諧共處。有學(xué)者曾說太極拳是“和諧拳”,拳中處處可見“剛?cè)嵯酀?jì)”“虛實(shí)相合”等內(nèi)容。正如老子所說“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng),沖氣以為和”。在練習(xí)修為中,不能只注重外在身體的運(yùn)動(dòng)形態(tài),更應(yīng)重視內(nèi)心功法的修為,正如老子所說“致虛極,守靜篤”,收攝心神,才能“觀復(fù)”萬(wàn)物。2.重視“對(duì)立面”的力量。太極拳成為東方特有的柔性技術(shù),其拳理深受老子“無(wú)為不爭(zhēng)”思想影響,在老子看來,世間沒有絕對(duì)的“強(qiáng)弱、高下”,看似強(qiáng)大實(shí)則向著衰敗發(fā)展,唯有處弱不爭(zhēng),方能涵養(yǎng)自我,把握時(shí)機(jī),一蹴而就。太極拳雖以技擊之術(shù)成拳,但其特有的慢練形式以及四兩撥千斤、不主動(dòng)出擊等技法特點(diǎn),皆受此影響。
(三)“無(wú)為無(wú)不為”——以拳證道,開啟生命智慧
基于“無(wú)為”思想,改變的不是太極拳本身,關(guān)鍵在于習(xí)練者應(yīng)在了解太極拳本質(zhì)的基礎(chǔ)之上,對(duì)太極拳進(jìn)行理性的學(xué)練和傳承。在學(xué)練中懷有敬畏之心,不求功架速成,習(xí)拳習(xí)德,忌爭(zhēng)強(qiáng)斗狠,最終目的在于對(duì)“道”的體認(rèn),優(yōu)化生命智慧?!盁o(wú)為而無(wú)不為”從根源把握太極拳,在了解本質(zhì)的基礎(chǔ)上習(xí)練太極拳,這一過程并不是對(duì)于技之術(shù)的追求,而是對(duì)于使‘人’成為‘完人’的精神的向往(4)。以練習(xí)之“返璞歸真,復(fù)歸于道”的思維模式濡染個(gè)體生命境界,達(dá)到“實(shí)現(xiàn)并享受生命”之目的。
二、太極拳“無(wú)為”思想中蘊(yùn)含國(guó)家層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要素
社會(huì)主義核心價(jià)值觀由我國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精粹而成,“在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新發(fā)展,是時(shí)代生命力和時(shí)代張力的挖掘與再現(xiàn)”(5)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面,國(guó)家層面的價(jià)值理想是社會(huì)和個(gè)人價(jià)值追求的總體性目標(biāo)。太極拳“無(wú)為”思想與國(guó)家層面的價(jià)值觀有著緊密聯(lián)系,二者都源于我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓;二者在價(jià)值觀導(dǎo)向上具有一致性,二者在理論與實(shí)踐中相輔相成。
(一)太極拳“無(wú)為”思想助力“文明”價(jià)值取向
文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征?!拔幕拿髡故镜氖莻€(gè)人修養(yǎng)水平、知識(shí)素養(yǎng)、道德品行的提升”(6)。以太極拳“無(wú)為”思想觀之,太極拳本質(zhì)在于其文化與技擊兩種屬性,理實(shí)互證。其一,以文化本質(zhì)觀之,受五千年傳統(tǒng)文化孕育而出的太極拳,淵源精深。有學(xué)者曾說“真正的太極拳,是儒、釋、道、易、醫(yī)、武等國(guó)學(xué)智慧,是中華國(guó)學(xué)智慧——龍文化發(fā)展到高峰的結(jié)晶”。深入了解太極拳拳理,即是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的追溯、融會(huì)和開悟。太極拳傳承自古就有“言道不言師”的說法,學(xué)習(xí)太極拳,所習(xí)者為太極拳本身,而非所授之人帶有主觀成分的技術(shù)與悟境。追溯太極拳文化,對(duì)其有充分的文化自信,在學(xué)練中加深對(duì)太極拳文化的領(lǐng)悟,開啟智慧,以道悟心。其二,以技擊本質(zhì)觀之,太極拳技擊法是以獨(dú)有的“柔性”技巧見長(zhǎng),太極拳中“不主動(dòng)進(jìn)攻”的防御后發(fā)理念,能完美詮釋人的修養(yǎng)境界。另外,隨著時(shí)代的發(fā)展,太極拳的健身觀賞價(jià)值遠(yuǎn)高于技擊,在當(dāng)下“文明”價(jià)值觀的促使下,太極拳的技擊逐漸由原來的“打斗殺戮”轉(zhuǎn)化為切磋交流的文明技擊。將暴力轉(zhuǎn)化為修為,正如核心價(jià)值觀中文明展示的是個(gè)人修養(yǎng)水平、道德品行的提升一樣,太極拳必將在新時(shí)期更好地發(fā)揮其新時(shí)代文明的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。
(二)太極拳“無(wú)為”思想助力“和諧”價(jià)值內(nèi)涵
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”,是國(guó)家寄予國(guó)民與自然、國(guó)民與社會(huì)、國(guó)民與自我及國(guó)家與國(guó)家之間相互依存的一種理想狀態(tài)(7)。長(zhǎng)久以來,和諧一直是中華文化不懈的價(jià)值追求(8)。
1.太極拳中“無(wú)為”思想與自然和諧的契合點(diǎn)
“無(wú)為”思想認(rèn)為“天人同構(gòu)”,萬(wàn)物皆由“道”化育而成。人不能征服自然,更不能主宰自然。依此理論而成的太極拳在修煉中尤為強(qiáng)調(diào)“天人合一”。站樁坐禪時(shí)要求,人的‘小太極’需融入到自然這個(gè)‘大太極’中才能得到和諧的發(fā)展”(9),這種“融合”感正是太極拳與自然和諧非對(duì)抗的印證;在行架上,太極拳善于從自然界尋找靈感,動(dòng)作模仿自然之物:白鶴亮翅、金雞獨(dú)立等等,這種形象生動(dòng)的肢體比喻正是出于對(duì)自然無(wú)言的喜愛與尊重。
2.太極拳中“無(wú)為”思想與社會(huì)和諧的契合點(diǎn)
“無(wú)為”思想認(rèn)為矛盾的對(duì)立雙方會(huì)在特定的情況下互相轉(zhuǎn)化,二者在事物內(nèi)部達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡:“有無(wú)相生,難易相成”。所謂“強(qiáng)弱、高下”等概念不過是因?yàn)槿藗兪芄逃袃r(jià)值觀念桎梏而產(chǎn)生的誤讀。所以老子尤為注意“對(duì)立面”的能量,越是弱小的事物越蘊(yùn)含無(wú)限生機(jī),越是強(qiáng)大堅(jiān)硬則越容易走向滅亡“物壯則老”。在太極拳中,此種思想體現(xiàn)得淋漓盡致,所謂“以柔克剛、后發(fā)先制”等理念皆出于老子的“柔下”思想:不敢為天下先。太極拳本質(zhì)是理實(shí)一體,在實(shí)踐演練中,不主動(dòng)出擊“后其身而身先”的指導(dǎo)思想,在人與社會(huì)和諧這個(gè)層面來說,有助于人的謙虛內(nèi)斂、謹(jǐn)言慎行、三思后為,不盲目、不沖動(dòng),與人為善。
3.太極拳“無(wú)為”思想與自我和諧的契合點(diǎn)
老子認(rèn)為,獲得真知,提升修為的方式主要在于內(nèi)在自我反省?!安怀鰬?,知天下;不窺牖,見天道”。所以,唯有拋卻外部聲色犬馬浮華的誘惑,內(nèi)省自我,才能真正提升修為,“滌除玄鑒,能無(wú)疵乎”。基于太極拳“無(wú)為”思想,從實(shí)踐角度來說,“內(nèi)修”才是太極拳的學(xué)拳之基,外部肢體運(yùn)轉(zhuǎn)需由內(nèi)在心神息皆調(diào)和作前提,修煉時(shí)常有“內(nèi)視反觀”的說法。這種自我和諧觀實(shí)際就是太極拳養(yǎng)身理念:自我修為、內(nèi)外和順,則處處皆順也。
三、結(jié)語(yǔ)
太極拳理實(shí)一體,每一理論需要身體操作來實(shí)證,對(duì)拳理的把握及依此而成的修為最終目的在于以拳證道,開啟人生智慧。太極拳“無(wú)為”思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著緊密聯(lián)系,挖掘梳理太極拳“無(wú)為”文化使命之“文明、和諧”的價(jià)值傳統(tǒng)是新時(shí)期弘揚(yáng)太極拳文化使命的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。深挖、整合、詮釋其中內(nèi)涵能促進(jìn)廣大社會(huì)認(rèn)知、認(rèn)同及自覺踐行,是每一位武術(shù)人責(zé)無(wú)旁貸的使命。如此,才能如《決定》所指示:一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,就必須要融入社會(huì)生活,讓人們?cè)趯?shí)踐中去感知它、領(lǐng)悟它,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。
注釋
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