楊牧

摘要：太極拳“無(wú)為”文化指：在尊重太極拳自然本質(zhì)的基礎(chǔ)上，了解太極拳文化脈絡(luò)是“對(duì)立統(tǒng)一”的和諧觀和“不敢為天下先”的技擊觀，最終達(dá)到知行合一：對(duì)太極拳拳理和修為的把握上升至以拳證道，開啟人生智慧。太極拳“無(wú)為”思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著緊密聯(lián)系，對(duì)國(guó)家層面核心價(jià)值觀視域下的太極拳“無(wú)為”文化使命進(jìn)行研究，可知：一、太極拳“無(wú)為”思想助力“文明”價(jià)值取向：追溯太極拳拳理，即是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的融會(huì)和開悟;太極拳特有的防御后發(fā)的理念能完美詮釋人的修養(yǎng)境界。二、太極拳“無(wú)為”思想助力“和諧”價(jià)值內(nèi)涵，細(xì)化可分為助力：人與自然相和諧、人與社會(huì)相和諧、人與自我相和諧。新時(shí)期，太極拳作為培育和踐行國(guó)家層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的和手段，武術(shù)人挖掘、整合、詮釋其內(nèi)涵促社會(huì)認(rèn)知、踐行，責(zé)無(wú)旁貸。

關(guān)鍵詞：太極拳“無(wú)為”思想;文化使命;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十九屆四中全會(huì)明確指出：要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。太極拳扎根于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化土壤，其特有的柔性技巧更是與道家文化一脈相承，有學(xué)者指出“老子道學(xué)文化是太極拳修煉的圭臬，太極理論根據(jù)是老子五千言《道德經(jīng)》（1）”，“無(wú)為”是老子思想的精髓（2），看似消極避世，實(shí)則卻是一種不妄為的“智慧之為”。學(xué)者藍(lán)晟更是將太極拳稱為“‘無(wú)為’拳”，依此可知，“無(wú)為”思想乃是太極拳“合道”的指導(dǎo)思想。立足太極拳“無(wú)為”思想，探求其中蘊(yùn)含著的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要素，為滋養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)精神具有重要意義。

一、太極拳“無(wú)為”思想釋義

“無(wú)為”思想是在尊重事物自然本質(zhì)基礎(chǔ)之上，厘清其起源與發(fā)展規(guī)律，任其自育自化無(wú)所不予的成全。以“無(wú)為”思想觀太極拳可知，應(yīng)回歸太極拳本質(zhì)，以理論與實(shí)踐互證的方法，溯求太極拳價(jià)值，以拳證道，優(yōu)化生命智慧。

（一）“道法自然”——太極拳自然屬性

“無(wú)為”法“道”，“道”法“自然”。弄清事物本源及其生發(fā)規(guī)律，才能知曉事物之“自然”，即本質(zhì)。從歷史長(zhǎng)河中走來武術(shù)，其文化基石應(yīng)完全是中國(guó)傳統(tǒng)的（3），太極拳依托我國(guó)傳統(tǒng)文化而生，其自身所蘊(yùn)含的拳理和修為模式必然深受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響，理實(shí)一體，故將其本質(zhì)一分為二，其一：太極拳文化本質(zhì)。有別于西方文化，東方“整體觀”幾乎涵蓋太極拳各個(gè)方面：一，“天人合一”，老子認(rèn)為“萬(wàn)物皆同出而異名”，天人同構(gòu)，習(xí)拳時(shí)應(yīng)按照《拳經(jīng)》要求“氣聚神凝”，排除雜念，調(diào)節(jié)自身“小太極”與自然“大太極”相合，方能達(dá)到“物我兩忘”的境界;二，“形神觀”，太極拳并非單一外部肢體的運(yùn)動(dòng)，內(nèi)在的“覺悟”更為重要，“體悟”助人完善和寧?kù)o，內(nèi)在心神主導(dǎo)外在身體運(yùn)動(dòng)變化，方可身心雙修;三，“對(duì)立統(tǒng)一”，拳中無(wú)不包含“快慢、開合、陰陽(yáng)”等辯證關(guān)系，矛盾雙方對(duì)立卻又統(tǒng)一，共同組成了哲理豐富的太極拳。此外，太極拳還含有豐富的中醫(yī)理論，古典美學(xué)等內(nèi)涵，由此可知，太極拳基底是文化。其二;太極拳技擊本質(zhì)。中華傳統(tǒng)武術(shù)是炎黃子孫的一種生存技能，有制止侵害維護(hù)自身權(quán)益的技擊功能。追溯各譜法，可知太極拳在成拳之初確有技擊之效，“察四兩撥千斤之句，顯非力勝”?！叭瞬恢遥要?dú)知人。英雄所向無(wú)敵”等等，由此觀之，太極拳看似是身體的運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)實(shí)卻是內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化及在其指導(dǎo)下所特有的技擊技術(shù)。

（二）“沖氣為和”——太極拳文化命脈

1.對(duì)立矛盾和諧共處。有學(xué)者曾說太極拳是“和諧拳”，拳中處處可見“剛?cè)嵯酀?jì)”“虛實(shí)相合”等內(nèi)容。正如老子所說“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和”。在練習(xí)修為中，不能只注重外在身體的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，更應(yīng)重視內(nèi)心功法的修為，正如老子所說“致虛極，守靜篤”，收攝心神，才能“觀復(fù)”萬(wàn)物。2.重視“對(duì)立面”的力量。太極拳成為東方特有的柔性技術(shù)，其拳理深受老子“無(wú)為不爭(zhēng)”思想影響，在老子看來，世間沒有絕對(duì)的“強(qiáng)弱、高下”，看似強(qiáng)大實(shí)則向著衰敗發(fā)展，唯有處弱不爭(zhēng)，方能涵養(yǎng)自我，把握時(shí)機(jī)，一蹴而就。太極拳雖以技擊之術(shù)成拳，但其特有的慢練形式以及四兩撥千斤、不主動(dòng)出擊等技法特點(diǎn)，皆受此影響。

（三）“無(wú)為無(wú)不為”——以拳證道，開啟生命智慧

基于“無(wú)為”思想，改變的不是太極拳本身，關(guān)鍵在于習(xí)練者應(yīng)在了解太極拳本質(zhì)的基礎(chǔ)之上，對(duì)太極拳進(jìn)行理性的學(xué)練和傳承。在學(xué)練中懷有敬畏之心，不求功架速成，習(xí)拳習(xí)德，忌爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，最終目的在于對(duì)“道”的體認(rèn)，優(yōu)化生命智慧?！盁o(wú)為而無(wú)不為”從根源把握太極拳，在了解本質(zhì)的基礎(chǔ)上習(xí)練太極拳，這一過程并不是對(duì)于技之術(shù)的追求，而是對(duì)于使‘人’成為‘完人’的精神的向往（4）。以練習(xí)之“返璞歸真，復(fù)歸于道”的思維模式濡染個(gè)體生命境界，達(dá)到“實(shí)現(xiàn)并享受生命”之目的。

二、太極拳“無(wú)為”思想中蘊(yùn)含國(guó)家層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要素

社會(huì)主義核心價(jià)值觀由我國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精粹而成，“在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，是時(shí)代生命力和時(shí)代張力的挖掘與再現(xiàn)”（5）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面，國(guó)家層面的價(jià)值理想是社會(huì)和個(gè)人價(jià)值追求的總體性目標(biāo)。太極拳“無(wú)為”思想與國(guó)家層面的價(jià)值觀有著緊密聯(lián)系，二者都源于我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓;二者在價(jià)值觀導(dǎo)向上具有一致性，二者在理論與實(shí)踐中相輔相成。

（一）太極拳“無(wú)為”思想助力“文明”價(jià)值取向

文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征?！拔幕拿髡故镜氖莻€(gè)人修養(yǎng)水平、知識(shí)素養(yǎng)、道德品行的提升”（6）。以太極拳“無(wú)為”思想觀之，太極拳本質(zhì)在于其文化與技擊兩種屬性，理實(shí)互證。其一，以文化本質(zhì)觀之，受五千年傳統(tǒng)文化孕育而出的太極拳，淵源精深。有學(xué)者曾說“真正的太極拳，是儒、釋、道、易、醫(yī)、武等國(guó)學(xué)智慧，是中華國(guó)學(xué)智慧——龍文化發(fā)展到高峰的結(jié)晶”。深入了解太極拳拳理，即是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的追溯、融會(huì)和開悟。太極拳傳承自古就有“言道不言師”的說法，學(xué)習(xí)太極拳，所習(xí)者為太極拳本身，而非所授之人帶有主觀成分的技術(shù)與悟境。追溯太極拳文化，對(duì)其有充分的文化自信，在學(xué)練中加深對(duì)太極拳文化的領(lǐng)悟，開啟智慧，以道悟心。其二，以技擊本質(zhì)觀之，太極拳技擊法是以獨(dú)有的“柔性”技巧見長(zhǎng)，太極拳中“不主動(dòng)進(jìn)攻”的防御后發(fā)理念，能完美詮釋人的修養(yǎng)境界。另外，隨著時(shí)代的發(fā)展，太極拳的健身觀賞價(jià)值遠(yuǎn)高于技擊，在當(dāng)下“文明”價(jià)值觀的促使下，太極拳的技擊逐漸由原來的“打斗殺戮”轉(zhuǎn)化為切磋交流的文明技擊。將暴力轉(zhuǎn)化為修為，正如核心價(jià)值觀中文明展示的是個(gè)人修養(yǎng)水平、道德品行的提升一樣，太極拳必將在新時(shí)期更好地發(fā)揮其新時(shí)代文明的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。

（二）太極拳“無(wú)為”思想助力“和諧”價(jià)值內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”，是國(guó)家寄予國(guó)民與自然、國(guó)民與社會(huì)、國(guó)民與自我及國(guó)家與國(guó)家之間相互依存的一種理想狀態(tài)（7）。長(zhǎng)久以來，和諧一直是中華文化不懈的價(jià)值追求（8）。

1.太極拳中“無(wú)為”思想與自然和諧的契合點(diǎn)

“無(wú)為”思想認(rèn)為“天人同構(gòu)”，萬(wàn)物皆由“道”化育而成。人不能征服自然，更不能主宰自然。依此理論而成的太極拳在修煉中尤為強(qiáng)調(diào)“天人合一”。站樁坐禪時(shí)要求，人的‘小太極’需融入到自然這個(gè)‘大太極’中才能得到和諧的發(fā)展”（9），這種“融合”感正是太極拳與自然和諧非對(duì)抗的印證;在行架上，太極拳善于從自然界尋找靈感，動(dòng)作模仿自然之物：白鶴亮翅、金雞獨(dú)立等等，這種形象生動(dòng)的肢體比喻正是出于對(duì)自然無(wú)言的喜愛與尊重。

2.太極拳中“無(wú)為”思想與社會(huì)和諧的契合點(diǎn)

“無(wú)為”思想認(rèn)為矛盾的對(duì)立雙方會(huì)在特定的情況下互相轉(zhuǎn)化，二者在事物內(nèi)部達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡：“有無(wú)相生，難易相成”。所謂“強(qiáng)弱、高下”等概念不過是因?yàn)槿藗兪芄逃袃r(jià)值觀念桎梏而產(chǎn)生的誤讀。所以老子尤為注意“對(duì)立面”的能量，越是弱小的事物越蘊(yùn)含無(wú)限生機(jī)，越是強(qiáng)大堅(jiān)硬則越容易走向滅亡“物壯則老”。在太極拳中，此種思想體現(xiàn)得淋漓盡致，所謂“以柔克剛、后發(fā)先制”等理念皆出于老子的“柔下”思想：不敢為天下先。太極拳本質(zhì)是理實(shí)一體，在實(shí)踐演練中，不主動(dòng)出擊“后其身而身先”的指導(dǎo)思想，在人與社會(huì)和諧這個(gè)層面來說，有助于人的謙虛內(nèi)斂、謹(jǐn)言慎行、三思后為，不盲目、不沖動(dòng)，與人為善。

3.太極拳“無(wú)為”思想與自我和諧的契合點(diǎn)

老子認(rèn)為，獲得真知，提升修為的方式主要在于內(nèi)在自我反省?！安怀鰬?，知天下;不窺牖，見天道”。所以，唯有拋卻外部聲色犬馬浮華的誘惑，內(nèi)省自我，才能真正提升修為，“滌除玄鑒，能無(wú)疵乎”。基于太極拳“無(wú)為”思想，從實(shí)踐角度來說，“內(nèi)修”才是太極拳的學(xué)拳之基，外部肢體運(yùn)轉(zhuǎn)需由內(nèi)在心神息皆調(diào)和作前提，修煉時(shí)常有“內(nèi)視反觀”的說法。這種自我和諧觀實(shí)際就是太極拳養(yǎng)身理念：自我修為、內(nèi)外和順，則處處皆順也。

三、結(jié)語(yǔ)

太極拳理實(shí)一體，每一理論需要身體操作來實(shí)證，對(duì)拳理的把握及依此而成的修為最終目的在于以拳證道，開啟人生智慧。太極拳“無(wú)為”思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著緊密聯(lián)系，挖掘梳理太極拳“無(wú)為”文化使命之“文明、和諧”的價(jià)值傳統(tǒng)是新時(shí)期弘揚(yáng)太極拳文化使命的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。深挖、整合、詮釋其中內(nèi)涵能促進(jìn)廣大社會(huì)認(rèn)知、認(rèn)同及自覺踐行，是每一位武術(shù)人責(zé)無(wú)旁貸的使命。如此，才能如《決定》所指示：一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，就必須要融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中去感知它、領(lǐng)悟它，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。

注釋

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