孫 欣

一、晉商書跡的概況

明清時期的山西商人稱雄商界五百多年，創(chuàng)造了驚人的業(yè)績，在中國歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。隨著時間的推移，今天我們?nèi)钥梢酝ㄟ^晉商遺留的書跡喚起對那段歲月的記憶。晉商書跡主要包括書信、賬簿、票貼、商書等，與晉商的商業(yè)活動和日常生活息息相關(guān)。從時間上看，晉商書跡主要集中在清代民國，經(jīng)歷了數(shù)百年的漫長歷史；從地域上看，晉商書跡跨越國內(nèi)外，不僅在山西商人的集中地祁縣、平遙、太谷等處書跡眾多，且南到香港、加爾各答，北到西伯利亞、莫斯科、圣彼得堡,東到大阪、長崎，西到塔爾巴哈臺、喀什葛爾等都留下了眾多的晉商書跡；從內(nèi)容上看，晉商書跡涉及民俗、科技、語言、中外交通等方面，幾乎涵蓋了這一時期社會生活的方方面面。

20 世紀(jì)80 年代，山西省收藏家協(xié)會會長、著名收藏家、著名錢幣學(xué)專家劉建民先生整理著錄的《晉商史料集成》問世，使許多從未見諸世人的一手資料呈現(xiàn)在廣大學(xué)者面前，從《晉商史料集成》中收錄的書跡來看，其種類齊全，數(shù)量豐富。例如，書中所收錄的書信數(shù)量就達(dá)到了九千二百多封，分為商函和家書兩大類。商函是當(dāng)鋪、票號、銀號、布商、糧商、茶商、藥商等之間的往來信函，提供了不同行業(yè)之間的交往線索，將市場、商品、價格等相互串聯(lián)形成信息網(wǎng)，便于彼此之間的交流與聯(lián)系；家書展現(xiàn)了組成晉商群體的個人在闊別家鄉(xiāng)之后與親人、朋友之間的對話，真實地透露出他們在漫漫商路上的情感與喜怒哀樂。除了書信以外，其他晉商書跡同樣展現(xiàn)了晉商的商業(yè)活動和日常生活等的眾多細(xì)節(jié)，這些資料以其重要的史料價值和獨具魅力的藝術(shù)價值，吸引了更多的學(xué)者投入到對晉商文化的研究中來。《晉商史料集成》中所展示的晉商書跡不僅為后人研究晉商的經(jīng)營活動、經(jīng)商策略提供了重要的資料補(bǔ)充，而且對研究和探討晉商書跡的書法藝術(shù)也大有裨益，對這些書跡的書法藝術(shù)價值和特征進(jìn)行深入的研究和探討，對充實書法藝術(shù)寶庫具有重要的現(xiàn)實意義。

二、晉商書跡的書法藝術(shù)價值

早期，學(xué)者們對晉商書跡的研究多從其內(nèi)容出發(fā)，并受到學(xué)界的高度重視，研究成果頗為豐碩，例如，在新中國成立后，除了在“文革”時期的研究有所停滯外，其余對晉商書跡的研究多集中于晉商的發(fā)展、興衰以及經(jīng)營之道。20 世紀(jì)80 年代，劉建民先生傾三十年心力，孜孜不倦多方搜集，日積月累將有關(guān)晉商書跡匯集成冊，通過對這些原始文獻(xiàn)資料的解讀，使得晉商在經(jīng)濟(jì)史、商業(yè)史等方面的研究有了更大的進(jìn)步，使我們通過文獻(xiàn)再次感受和觸摸到興起于貧瘠黃土高原的人們?nèi)绾巫叱雒耖g，帶著對未來的希望與憧憬去探索和總結(jié)，最終形成晉商。以上這些研究均表現(xiàn)出“就商言商”的視野局限而忽略其藝術(shù)價值，對書跡所具有的藝術(shù)價值的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。事實上，晉商書跡絕大多數(shù)由當(dāng)時的學(xué)徒、賬房先生、信房先生等書寫，其中一些手書文字的書法藝術(shù)水平是很高的，通過對這些手書文字的研究，不僅可以透露出時代書風(fēng)對晉商書跡的影響，而且也反映出晉商的書風(fēng)特點。學(xué)界之所以對晉商書跡的藝術(shù)價值關(guān)注甚微，筆者認(rèn)為有以下三個方面的原因：首先，因為晉商經(jīng)營范圍廣，晉商書跡遍布國內(nèi)外，隨著時間的推移，一些散落在國外的書跡一時無法覓得或早已失傳，這就無法對晉商書跡的全貌有一個清晰的把握，因而也就不能把晉商書跡歸為一個系統(tǒng)性的研究對象；其次，由于晉商稱雄商界數(shù)百年之久，其產(chǎn)生的晉商書跡數(shù)不勝數(shù)，并且存在良莠不齊的情況，研究起來有一定的難度；最后，晉商書跡在書寫過程中有一些程式化內(nèi)容，例如記載貨物、運(yùn)輸時間、運(yùn)送地點等，這些以實用為目的的書寫給書法界學(xué)者們的印象只是文字遺存，而不具備書法藝術(shù)研究的價值。

圖一 光緒二十五年一月立協(xié)同信票號三原總結(jié)賬（局部）

然而，我們縱觀中國書法史，“乾嘉”以前的一千二百多年，以“二王”為代表的帖學(xué)書風(fēng)一直位于書壇正統(tǒng)，直至“道咸”時期，出現(xiàn)了由帖到碑的轉(zhuǎn)折期，爾后碑學(xué)迅速崛起并取代帖學(xué)，清末民國已是碑派書法一統(tǒng)天下。在這樣一個主流書風(fēng)不斷推進(jìn)與演變的過程中，殷商甲骨、簡牘帛書、瓦當(dāng)磚文、樓蘭殘紙、敦煌寫經(jīng)、契約賬簿不斷發(fā)掘，為書法藝術(shù)注入了新鮮的活力，讓書家從傳統(tǒng)的碑、帖之外看到了新的美學(xué)觀點，對書法藝術(shù)有了更新的認(rèn)識，期間甲骨文、敦煌寫經(jīng)等成為一時顯學(xué)，在一定意義上填補(bǔ)了中國書法史的空白。喬棕在“第二屆當(dāng)代青年書法教育論壇”中曾發(fā)表過這樣的言論：“在新世紀(jì)，我們雖然不太可能發(fā)現(xiàn)更新的書法資源，但能對已知的書法資源做出新的解讀和運(yùn)用方式，這對于中國書法教育具有重要的意義?！盵1]晉商書跡的書體大部分為楷書、行書，隸書、篆書偶有所見，有的端莊穩(wěn)健、有的古樸凝重、有的行云流水，具有極高的藝術(shù)性（如圖一、二所示）。因此，對晉商書跡進(jìn)行藝術(shù)研究在一定程度上可以拓寬學(xué)術(shù)視野，同時也可以對山西書法史乃至中國書法史做一定的補(bǔ)充，具有不容忽視的書法藝術(shù)價值。

圖二 宣統(tǒng)二年八月初五日田繼魁致連的信

三、晉商書跡的特征

（一）地域性

一個地域的地域性特征，在一定程度上代表了這一地域各種文化藝術(shù)的總體風(fēng)貌。在已有的地域性特征中，對這一地域的文化藝術(shù)可以起到理論上的支持作用。晉商書跡是山西文化藝術(shù)的重要組成，因此，地域性特征影響著晉商書跡的形成。明清時期山西自然條件惡劣，地狹人稠，因此，外出經(jīng)商常常是晉商的不二選擇，他們背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉塞外不毛之地，期間遇到的各種風(fēng)險是常人難以忍受的，在這種艱苦的環(huán)境中他們頑強(qiáng)進(jìn)取，一步步拓展事業(yè)，開辟出繼我國絲綢之路衰落后興起于清代的又一條國際商路。就是在這種環(huán)境中，晉商磨煉出了吃苦耐勞、崇尚簡樸、不畏艱險的優(yōu)良品質(zhì)，處處散發(fā)著陽剛之氣。表現(xiàn)在晉商書跡中，其書風(fēng)與晉商的地域性特點有一脈相承的關(guān)系，幾乎沒有欹側(cè)夸張的怪異之美，大都是對傳統(tǒng)書風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，雖然晉商書跡的側(cè)重點不是將書法創(chuàng)作與書法審美放在首位，但其仍具有獨特的審美價值。晉商書手們這種日常記錄是一種無功利性的活動，一種維持生計的手段，似乎與藝術(shù)創(chuàng)作毫不相關(guān)，但卻不經(jīng)意間流露出一種雄偉壯闊、質(zhì)樸自然的陽剛之美，這種審美趣味本身也與端莊工穩(wěn)、字跡清晰、易于辨認(rèn)的書寫準(zhǔn)則相統(tǒng)一，符合晉商大眾群體的審美要求，與他們的文化素養(yǎng)和學(xué)識深度相吻合。

（二）實用性

晉商書跡中的賬簿、書信、票貼等是通過書寫來記錄和傳遞信息的，具有極強(qiáng)的實用性。從書寫的實用性這一角度出發(fā)，晉商書跡要求書寫相對工整，字跡清晰，易于準(zhǔn)確辨認(rèn)等。在特殊情況下，比如遇到某種緊急事件需要節(jié)約時間快速書寫，會表現(xiàn)得略微粗糙，甚至龍飛鳳舞。不管怎樣，晉商書跡字里行間凝聚著晉商的智慧、感情與理想，晉商忙碌的經(jīng)營生活是晉商書跡的重要來源，或稚拙或成熟的線條表現(xiàn)均來源于現(xiàn)實生活。正如叢文俊先生所述：“從現(xiàn)傳世和出土的各類古代書法作品來看，絕大多數(shù)是實用的文字遺跡。對古人來說，三千年的書法史只是文字應(yīng)用的一個自然過程，并不是今天講的‘藝術(shù)創(chuàng)作’，書法史不能視為藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展史?！盵2]因此，雖然晉商書跡的實用性造成了它與當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的旨意不同，但其作為“實用的文字遺存”為研究晉商文化藝術(shù)提供了大量的史料。

（三）民間性

晉商書跡具有顯著的民間性特征。學(xué)界書法家們常常將民間文字遺存作為民間書法來看待，“民間書法，顧名思義來自民間，而所謂民間，其主體自然就是那些生活于社會底層的平頭百姓。這些平頭百姓中，有賬房庫管、有抄經(jīng)手、有鑄刻工匠、有戍邊官兵。盡管他們身份卑微、文化不高、生活窘困，但由于長年累月的書法，磨礪了一身過硬的本領(lǐng)，成為民間書法的主體。”[3]民間書法為研究古代歷史、風(fēng)俗人情、典章制度提供了可靠依據(jù)，并推動了中國書法的發(fā)展與演變，使得無意識的創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的行為，從而進(jìn)一步發(fā)展為自覺的書法，為書法理論與創(chuàng)作研究注入了新的活力。因此，民間書法是中國書法不可分割的一部分，是書法文化的寶庫和藝術(shù)源泉。

本文將晉書跡定義為民間書法有以下幾個原因：一，晉商以經(jīng)商為重，書手們一般為學(xué)徒、賬房先生、信房先生，這些人一般是社會地位較低的底層讀書人，躋身當(dāng)時書家之列的寥寥無幾，名留史冊的可能性微乎其微，這就決定了書手們不可能成為文人書家。二，晉商書跡以實用為基礎(chǔ)，而文人書家對書法的鐘愛并不是以實用為目的，而是以審美為追求，傳承有序、穩(wěn)中求變是他們的書法特征。三，晉文書跡數(shù)量眾多，就書信來看，目前已知的就有九千二百多封，這么龐大的數(shù)量僅個別書家是難以完成的，也就說明了書手們的書寫技能是普遍性的而非專業(yè)性的，而文人書法的書寫者一般都受到良好的教育，書寫時專業(yè)性更強(qiáng)。四，晉商書跡數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富書風(fēng)多變，書寫質(zhì)量存在良莠不齊的情況，而文人書法則經(jīng)過一定的訓(xùn)練，在時間、精力上的投入更多，因此書法作品質(zhì)量精良。綜上所述，晉商書跡被定義為重要的民間遺存，即民間書法。

然而，一部完整的書法史，離不開各個時期影響書體形成與發(fā)展的民間書法?？v觀中國古代書法史，甲骨文、敦煌寫經(jīng)中許多經(jīng)典之作恰恰出自民間書家之手，在敘述書法史時如果將書法的民間性泯滅是不完整的，正如《敦煌寫經(jīng)叢帖》出版前言這樣說：“在中國源遠(yuǎn)流長、博大精深的書法長河中，產(chǎn)生了豐富而多彩的書體以及數(shù)不勝數(shù)的不朽作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創(chuàng)制、發(fā)展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步入書法藝術(shù)朝堂，其后由于歷史原因塵封近千年，幾乎被人遺忘，僅僅一個偶然的考古發(fā)現(xiàn)，才為人們所關(guān)注、熟悉重視。這就是現(xiàn)在書家們常常提到的敦煌寫經(jīng)書法，并稱之為‘寫經(jīng)體’。敦煌寫經(jīng)書法以其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵、高超的書法技藝、獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在中國書法史上確立了自己應(yīng)有的藝術(shù)地位?！盵4]可見，敦煌寫經(jīng)并沒有因為它的民間性而失去價值，同樣的，晉商書跡因產(chǎn)生和服務(wù)于民間而具有強(qiáng)烈的民間性，晉商書跡的書手們是構(gòu)成書法藝術(shù)的實踐者，是構(gòu)成民間書法的主要部分，正是因為這些民間書手的參與才能使藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力。正如書法藝術(shù)每一種風(fēng)格的形成不可能只有少數(shù)名垂青史的書家所為，普通民間群眾的不懈實踐亦可推動書法藝術(shù)向更高層次邁進(jìn)。

（四）自由性

晉商書跡數(shù)量眾多，風(fēng)格各異，表現(xiàn)出自由的書寫風(fēng)格。書手們在書寫時雖然都遵守約定俗成的書寫規(guī)矩，有時顯得略微程式化，但是還帶有一定的隨意性，這是由于書手不同而造成的，由于他們的家庭背景、文化修養(yǎng)、個性差異等使得晉商書跡存在不同的書寫風(fēng)格。此外，不同的書手在書寫過程中由于心態(tài)不同、環(huán)境不同、書寫時選用的書體不同，進(jìn)一步造成了書寫風(fēng)格的千變?nèi)f化。這些書跡，在用筆上更加自然，毫無矯揉造作之態(tài)，雖然與經(jīng)典法帖相比少了藏鋒、逆入等動作，但表現(xiàn)出一種陽剛之氣；在字體結(jié)構(gòu)上高低、寬窄、欹正、開合、避讓等表現(xiàn)豐富，形態(tài)各異；在章法的處理上，顧盼、呼應(yīng)等恰到好處，或疏可走馬或密不透風(fēng)（如圖三、圖四所示）。

綜上所述，晉商書跡的書法風(fēng)格表現(xiàn)出一種自由的特性，是一種非自覺的藝術(shù)。從我們今天的書法創(chuàng)作來看，更多的人是為了藝術(shù)而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，晉商書跡表現(xiàn)出的“無意乃佳”的書寫狀態(tài)正是需要我們學(xué)習(xí)的。只有把這種無意而為之的心態(tài)融入創(chuàng)作，才能使作品更自然，否則猶如今天的“展覽體”，雷同的書風(fēng)必然令藝術(shù)創(chuàng)作失去生機(jī)。

圖三 光緒九年宏盛當(dāng)記清單（局部）

圖四 清代王振榮誦格言楷則要元普生意論（局部）

四、總結(jié)

晉商書跡是明清至民國時期山西商人生活的縮影，這些書跡在實用書寫的大背景下，融入了書手們對書法藝術(shù)的理解與創(chuàng)新，并表現(xiàn)出了屬于晉商自己的個性風(fēng)格和內(nèi)在精神。晉商書跡出自于傳統(tǒng)書法的范疇但不囿于傳統(tǒng)，拓寬了書家視野。因此，晉商書跡對當(dāng)代書家的書法創(chuàng)作具有重要的借鑒意義，從用筆結(jié)構(gòu)到章法布局都帶給人們新的啟迪。此外，晉商書跡書法藝術(shù)價值的彰顯也是對中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)精神的感悟與弘揚(yáng)，與晉商文化交相輝映，共同構(gòu)成了輝煌的晉商書跡史。目前對這些書跡的書法藝術(shù)價值和特性進(jìn)行初步研究只是其中的一小部分，對這些書跡進(jìn)行充分的挖掘與應(yīng)用，定會是一項艱巨而有重大意義的學(xué)術(shù)工作。