內(nèi)容摘要：《綠皮書(shū)》是一部暗含美國(guó)種族歧視的電影，視覺(jué)語(yǔ)法中的再現(xiàn)意義分析有助于該電影主題的深度剖析。通過(guò)敘事再現(xiàn)與概念再現(xiàn)，深度解讀影片中的種族歧視現(xiàn)象，幫助學(xué)生在今后學(xué)習(xí)中理解并積極思考相關(guān)主題。實(shí)踐表明，英文電影輔助教學(xué)在實(shí)際教學(xué)中起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：英文電影 再現(xiàn)意義 教學(xué)啟發(fā)

1.引言

交際意義的構(gòu)建總是由多種手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。李站子指出語(yǔ)言只是眾多交際模式中的一種。多模態(tài)話語(yǔ)是指語(yǔ)言與其他符號(hào)資源，如圖片、聲音、動(dòng)作等共同協(xié)作，構(gòu)建話語(yǔ)意義。Kress和Leeuwen受韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的三大元功能——概念元功能、人際元功能和語(yǔ)篇元功能啟發(fā)，提出了“視覺(jué)語(yǔ)法”（Visual Grammar），他們認(rèn)為視覺(jué)資源可傳達(dá)三種意義，即再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義。眾所周知，在教學(xué)過(guò)程中，意義的傳達(dá)并非只靠教師語(yǔ)言，現(xiàn)代化課堂教學(xué)模式中涉及到各種模態(tài)均能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。

經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生英語(yǔ)能力的培養(yǎng)模式也有了很大的改變。除了掌握基本的語(yǔ)言知識(shí)與技能，還要培養(yǎng)跨文化意識(shí)，以及批判性思辨能力。豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源，為學(xué)生了解不同語(yǔ)言與文化提供的便利性。同時(shí)，對(duì)教師的教學(xué)方法與手段的改革，也有了一定的啟發(fā)。如何在課堂中，借助除教材之外的資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解文化差異，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，最終達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)在現(xiàn)如今的大學(xué)英語(yǔ)課堂中顯得重要。張德祿[3]指出在現(xiàn)代技術(shù)輔助下，多模態(tài)話語(yǔ)交際框架能夠?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)提供有效教學(xué)過(guò)程和實(shí)踐的指導(dǎo)。斯琴，全樹(shù)云[4]探討了多模態(tài)教學(xué)模式下的學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)，揭示了多模態(tài)教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量方面起到了積極作用。

2.《綠皮書(shū)》

電影《綠皮書(shū)》于2018年9月11日在多倫多國(guó)際電影節(jié)首映，2019年3月1日在中國(guó)內(nèi)地上映，獲得第91屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片。該片講述了白人保鏢托尼受聘為黑人鋼琴家唐開(kāi)車(chē)，鋼琴家從紐約開(kāi)始一路往南舉辦巡回演奏，倆人之間一段跨越種族、階級(jí)的友誼的故事。該片的主題之一則是通過(guò)倆人之間的巡演經(jīng)歷，揭示二十世紀(jì)六十年代美國(guó)的種族歧視。

在筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，由于中美文化差異，許多學(xué)生對(duì)《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀2》（第二版）第二單元Text A Say Yes中揭示的美國(guó)種族主義問(wèn)題難以理解。為幫助學(xué)生真正了解美國(guó)文化中的種族歧視，筆者在課堂中引入相關(guān)主題的英文電影，以本土化的影視作品向?qū)W生呈現(xiàn)種族問(wèn)題。本文以電影《綠皮書(shū)》為例，進(jìn)行再現(xiàn)意義解讀。通過(guò)對(duì)英文電影《綠皮書(shū)》的多模態(tài)解讀，幫助學(xué)生梳理美國(guó)種族歧視英文電影中的主題再現(xiàn)手法，進(jìn)而幫助理解目標(biāo)課文主題。

3.再現(xiàn)意義與電影主題

語(yǔ)言能夠反映人們?cè)谥骺陀^世界中所發(fā)生的事物和經(jīng)歷的過(guò)程，視覺(jué)圖像同樣也可以再現(xiàn)特定對(duì)象及其蘊(yùn)含的各種關(guān)系。Kress和van Leeuwen根據(jù)視覺(jué)圖像的特點(diǎn)，將再現(xiàn)意義分為敘事再現(xiàn)和概念再現(xiàn)。敘事再現(xiàn)用來(lái)展現(xiàn)正在進(jìn)行的行動(dòng)和事件、變化過(guò)程、短暫的空間安排，可被細(xì)分為行動(dòng)過(guò)程，反應(yīng)過(guò)程，言語(yǔ)過(guò)程和心理過(guò)程。敘事再現(xiàn)中通常存在矢量，可以由眼神、肢體或工具形成，也可以通過(guò)任何其他方式將所代表的元素轉(zhuǎn)化為顯著的斜線或?qū)蔷€。概念再現(xiàn)呈現(xiàn)出參與者在階級(jí)、結(jié)構(gòu)或意義上更普遍、更穩(wěn)定和更永恒的本質(zhì)。通常涉及到三種類(lèi)型的過(guò)程：分類(lèi)過(guò)程、分析過(guò)程和象征過(guò)程。

3.1敘事再現(xiàn)

影片00：08：51處是托尼將黑人修理工喝過(guò)水的杯子扔進(jìn)垃圾桶的畫(huà)面。在該畫(huà)面中，托尼的手指和手肘形成矢量，屬于行動(dòng)過(guò)程;托尼的眼神同時(shí)也形成矢量，屬于反應(yīng)過(guò)程;此處的行動(dòng)過(guò)程與反應(yīng)過(guò)程的目標(biāo)對(duì)象均為兩只水杯。托尼是意裔白人，一家四口住在窮人區(qū)，托尼在之前在夜總會(huì)做保安的收入只能勉強(qiáng)支撐家庭基本生活。而此時(shí)，他正失業(yè)在家。當(dāng)他目睹兩名黑人修理工出現(xiàn)在家中，雖然沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)將黑人趕出去，但內(nèi)心深處并不能接受他們。因此，當(dāng)他的妻子送走黑人修理工時(shí)，他隨后便將兩人使用過(guò)的水杯扔進(jìn)了垃圾桶。在此過(guò)程中，托尼僅用大拇指和食指將杯子捏起，其他手指則翹起，該姿勢(shì)揭示了他對(duì)黑人固有的歧視，將黑人視為不潔對(duì)象，乃至他們用過(guò)的水杯都會(huì)被污染。

影片00：28：05處是托尼開(kāi)車(chē)去接鋼琴家唐開(kāi)始他們的南方巡演之旅的畫(huà)面。此時(shí)，唐的管家將所有行李放在地上，以眼神指示托尼將行李放入后備箱。托尼此時(shí)前臂交疊抱肘橫在胸前，形成鮮明的矢量，屬于行動(dòng)過(guò)程，且以此動(dòng)作呈現(xiàn)拒絕的意圖。托尼迫于生計(jì)接受這份為黑人鋼琴家開(kāi)車(chē)的工作，但也僅限于開(kāi)車(chē)以及安排演奏會(huì)相關(guān)事宜，拒絕任何仆人般的工作。在二十世紀(jì)六十年代的美國(guó)，種族歧視現(xiàn)象十分突出。美國(guó)白種人的觀念里普遍認(rèn)為膚色決定一切，黑人天生就是低人一等、給人當(dāng)奴隸、粗鄙不堪的。在該影片中，即使唐有著良好的出身，受過(guò)很好的教育，取得了卓越的成就，但是他的膚色將一切都抹殺掉了。當(dāng)托尼的親朋好友乃至路途中擦肩而過(guò)的路人看到他為黑人做司機(jī)，第一反應(yīng)都是不可置信。

影片01：01：48—01：02：33是巡演途中汽車(chē)拋錨的一個(gè)片段。在這個(gè)將近一分鐘的片段中，影片沒(méi)有用語(yǔ)言描述南方黑人的生存現(xiàn)狀，而是柵欄為界，借助眼神這一矢量，將柵欄內(nèi)外的一群黑人奴隸和鋼琴家唐無(wú)聲的聯(lián)系在一起。柵欄里的黑人們受雇于白人，身著粗衣，在農(nóng)場(chǎng)辛苦勞作一生;柵欄外，同是黑人的鋼琴家唐衣著光鮮，卻享受著白人司機(jī)的服務(wù)。此處，影片以一個(gè)人與一群人之間的對(duì)比，揭示了美國(guó)二十世紀(jì)六十年代黑人們受到的殘酷剝削。黑人奴隸看向唐的眼神中有不解、有渴望更有期待;唐看向黑人同胞的眼神里有沉重更有堅(jiān)定，堅(jiān)定了他繼續(xù)向南方巡演的決心，讓白人看到黑人同樣也可以有才華、有涵養(yǎng)。唐想讓世人明白：黑人和白人除了膚色之外，沒(méi)有什么本質(zhì)上的差別，試圖消除白人的種族歧視。

3.2概念再現(xiàn)

該影片呈現(xiàn)給觀眾的主題之一便是美國(guó)的種族歧視。影片沒(méi)有以紀(jì)錄片式的沉重手法渲染黑人所受到的歧視，整個(gè)影片以一種輕松明快的節(jié)奏展開(kāi)劇情，而觀眾則能夠通過(guò)象征手段真正了解影片內(nèi)涵。概念再現(xiàn)中象征過(guò)程的使用有助于呈現(xiàn)電影深刻主題。

20世紀(jì) 60年代的美國(guó)南方地區(qū)黑人地位低下，受?chē)?yán)重歧視。美國(guó)南方，人與人之間的地位以膚色來(lái)區(qū)分。所以，唐雖然富有，卻因?yàn)槭呛谌耍圆荒茉嚧┪餮b店里的衣服;不能夠使用白人屋內(nèi)的衛(wèi)生間，只能去屋外樹(shù)下的破舊廁所;在一些城鎮(zhèn)甚至有法律規(guī)定，黑人在日落后不能外出。這本《綠皮書(shū)》已然是種族歧視制度下的產(chǎn)物，卻又像燈塔一樣給黑人帶來(lái)一絲光明與希望。《綠皮書(shū)》為美國(guó)黑人旅行者提供旅行信息，標(biāo)明能夠?yàn)楹谌朔?wù)的旅館、餐廳等，幫助美國(guó)黑人在種族主義盛行的時(shí)代帶來(lái)一絲慰藉。綠色，是生機(jī)與未來(lái)的象征。這本書(shū)就像是一顆幼苗，頑強(qiáng)而又倔強(qiáng)的在美國(guó)為黑人傳播希望的種子，正如影片中的那塊綠色的石頭一樣，承載著唐和托尼對(duì)美好生活的渴望，寄托著黑人和白人能夠平等相處的希望。

影片中的“炸雞”共出現(xiàn)過(guò)兩次。第一次是在車(chē)內(nèi)，當(dāng)路過(guò)一家炸雞店時(shí)，托尼買(mǎi)了全家桶，詢問(wèn)唐要不要吃點(diǎn)。唐告訴托尼，他這輩子從沒(méi)吃過(guò)炸雞。托尼覺(jué)得不可思議，在他的認(rèn)知中，黑人都喜歡吃炸雞。第二次是在北卡羅來(lái)納州的首府羅利，唐作為特別嘉賓受邀演出，為盡地主之誼的邀請(qǐng)方為他準(zhǔn)備一道特殊菜品——炸雞和玉米。在影片中，炸雞和玉米不僅僅是食物，更是種族歧視的象征。在美國(guó)歷史上，南方的奴隸主禁止黑人奴隸擁有?；蛘哓i等牲畜，但允許奴隸養(yǎng)雞。炸雞被認(rèn)為是黑人最喜歡的食物，不需要餐具，可以直接徒手進(jìn)食。因此，炸雞這種食物一直與美國(guó)黑人以及黑人的野蠻、低等、粗魯?shù)嚷?lián)系在一起。影片中的白人們想當(dāng)然地認(rèn)為黑人鋼琴師唐最?lèi)?ài)的食物便是炸雞，從根本上體現(xiàn)了他們長(zhǎng)期以來(lái)根深蒂固的種族主義。

影片中最后一場(chǎng)巡演定在了阿拉巴馬州伯明翰，其中的象征意義不言而喻。美國(guó)黑人和美國(guó)白人的平等權(quán)利斗爭(zhēng)中，阿拉巴馬州發(fā)揮了極其重要的作用。而伯明則翰擁有豐富的南方歷史，99個(gè)歷史街區(qū)，被稱為美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的搖籃。1963年4月2日，馬丁·路德·金在伯明翰發(fā)動(dòng)了反對(duì)公共設(shè)施的種族隔離運(yùn)動(dòng)，被捕入獄。在獄中，馬丁·路德·金寄出《從伯明翰市監(jiān)獄發(fā)出的信》，駁斥各方面對(duì)伯明翰抗議運(yùn)動(dòng)的攻擊。兩個(gè)月后，伯明翰黑人的抗議運(yùn)動(dòng)取得了勝利，而此次運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是南方黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。影片中提到，在1956年，美國(guó)著名鋼琴家納特·金·科爾受邀在伯明翰的市政禮堂進(jìn)行演奏。作為該城市第一個(gè)受邀在白人社區(qū)演出的黑人，科爾在演出現(xiàn)場(chǎng)卻受到了暴力襲擊。而影片中，同樣受邀進(jìn)行表演的唐，也遭受到了歧視：提供給他的更衣室實(shí)則為雜物間，緊靠廚房，狹小而雜亂，更因?yàn)槭呛谌耍圆荒軌蜻M(jìn)入只招待白人的餐廳用餐。在一番爭(zhēng)執(zhí)后，唐與托尼拒絕表演，離開(kāi)了酒店。不難看出，影片此處以黑人鋼琴家的憤然離去，表達(dá)出對(duì)以伯明翰為代表的種族隔離制度的抗議。

4.教學(xué)啟發(fā)

在實(shí)際教學(xué)中，《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀2》（第二版）第二單元Text A Say Yes本質(zhì)上在探討的也是種族主義。該課文講述一對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的白人中年夫婦，在飯后洗碗過(guò)程中突然討論跨種族婚姻的問(wèn)題。妻子認(rèn)為黑人和白人可以結(jié)婚幸福的在一起生活，而丈夫認(rèn)為來(lái)自不同文化的黑人和白人不能真正相互了解，即使結(jié)了婚最后婚姻關(guān)系也會(huì)破裂。在爭(zhēng)論中，妻子便假設(shè)自己是黑人，詢問(wèn)丈夫是否仍然會(huì)娶她。文中丈夫先是以各種借口搪塞，在妻子的堅(jiān)持追問(wèn)下，最終給出了否定的答案。雖然，文章最后丈夫妥協(xié)，但是這對(duì)夫妻之間的隔閡已然存在。妻子終覺(jué)自己的丈夫?qū)崉t一名隱形的種族歧視者而深感失望，而丈夫?qū)ψ约旱钠拮右灿辛四吧母杏X(jué)。

由于文化背景差異，筆者目前教授的英語(yǔ)專業(yè)大一學(xué)生們對(duì)于美國(guó)文化中的種族歧視了解的并不多。在學(xué)習(xí)該課文時(shí)，不少學(xué)生對(duì)種族主義主題的理解不夠深入。因此，借助《綠皮書(shū)》進(jìn)行視覺(jué)語(yǔ)法為框架的再現(xiàn)意義解讀，能夠挖掘出貫穿整部影片中的種族主義，幫助學(xué)生了解影片背后的文化背景，并將感知到的文化信息運(yùn)用至課文理解上，思考主題。該課文作者托拜厄斯·沃爾夫，1945年出生于美國(guó)阿拉巴馬州伯明翰。借助于影片中伯明翰的歷史象征意義，學(xué)生能夠在第一時(shí)間接觸并了解到該作者的主要思想。Say Yes中的丈夫?yàn)闃O力掩蓋自己種族歧視的事實(shí)，告訴妻子他跟黑人一起上學(xué)一起工作相處很好，只是不能夠娶黑人女孩為妻。影片中的呈現(xiàn)告訴學(xué)生的事實(shí)是美國(guó)白人對(duì)黑人的歧視無(wú)處不在。正如影片前半部分，托尼身為白人司機(jī)在與黑人鋼琴家唐的交流中，不由自主地會(huì)表露出內(nèi)心的種族主義。

5.結(jié)束語(yǔ)

英文電影在英語(yǔ)教學(xué)中能夠很好地協(xié)助學(xué)生對(duì)相關(guān)主題的把握，而多模態(tài)再現(xiàn)意義的解讀則能從語(yǔ)言學(xué)角度系統(tǒng)提煉分析要點(diǎn)，使學(xué)生在對(duì)目標(biāo)課文的理解上有所感悟。在實(shí)際教學(xué)中，以該種方式能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣同時(shí)掌握文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入思考，進(jìn)而有助于學(xué)生批判性思維能力的鍛煉。

參考文獻(xiàn)

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[2]Kress， Gunther & van Leeuwen， Theo. Reading Images： The Grammar of Visual Design [M]. London and New York： Routledge， 2006.

[3]張德祿.多模態(tài)話語(yǔ)理論與媒體技術(shù)在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[J].外語(yǔ)教學(xué)，2009，30（4）：15-20.

[4]斯琴，全樹(shù)云.多模態(tài)教學(xué)模式下的學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫(xiě)作研究[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，17（5）：135-137.

項(xiàng)目基金：本文系2016年安徽省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+的英語(yǔ)教學(xué)多模態(tài)研究”（2016jyxm0458）的研究成果。

（作者介紹：吳靜靜，安徽外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西方語(yǔ)言學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)楣δ苷Z(yǔ)法、話語(yǔ)分析）