張紫萌

摘 要：生活中存在各型各色的美，可以用耳朵傾聽(tīng)音樂(lè)中旋律的美;可以用鼻子嗅出食物中酸甜苦辣的美;可以用肢體觸碰大自然中萬(wàn)物的美;可以用手描摹現(xiàn)實(shí)生活中靜物的美……本文以發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)為開(kāi)頭，尋找生活中常規(guī)普遍性的美、自然環(huán)境的美、抽象藝術(shù)形式的美展開(kāi)討論，又闡述了社會(huì)、藝術(shù)家、藝術(shù)作品在藝術(shù)中形成了世界上最穩(wěn)固的三角形金字塔。藝術(shù)家在情感體驗(yàn)中創(chuàng)造作品;在社會(huì)中被接受的稱(chēng)為藝術(shù)作品;藝術(shù)家在社會(huì)生活中實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);藝術(shù)家;美;社會(huì)生活;作品

第一章?尋找、發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)

藝術(shù)存在于社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，一般以美的方式?jīng)_擊著觀者視野。美存在于人類(lèi)社會(huì)生活中，無(wú)論是人文思想、人文情感還是政治領(lǐng)域、經(jīng)理領(lǐng)域，都廣泛綻放著。社會(huì)生活中的每個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)存在著或大或小的差異，對(duì)某一件事物存在著美與不美的問(wèn)題，對(duì)欣賞某一件事物美的程度有高有低。普通人是如此，藝術(shù)家亦是如此。這就需要我們?nèi)ふ液桶l(fā)現(xiàn)這大千世界中藝術(shù)的存在，即美的存在。美可以大致分為常規(guī)普遍性的美;自然環(huán)境無(wú)雕琢的美;藝術(shù)家創(chuàng)造的、摹寫(xiě)的抽象藝術(shù)形式的美。美產(chǎn)生于藝術(shù)，藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，也就是說(shuō)社會(huì)生活就是藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)的一切靈感歸根結(jié)底就是來(lái)源于周邊社會(huì)生活中能觸碰到的任何事物。要善于觀察周邊的人和事物才能為藝術(shù)提供素材。

第二章?不同的美存在于社會(huì)生活

2.1常規(guī)普遍性的美

美國(guó)德克薩斯州大學(xué)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，心理學(xué)教授朗洛伊絲利用電腦圖像合成技術(shù)，隨機(jī)選擇了96位同學(xué)的照片，分別用其中的2張、4張、8張、16張、32張照片合成一張人像，然后他邀請(qǐng)300人對(duì)這些合成的圖像美的程度進(jìn)行評(píng)級(jí)打分。①結(jié)果令人吃驚的是，在2的幾次根的算術(shù)級(jí)數(shù)越高的合成圖像上，分?jǐn)?shù)越高，越具有強(qiáng)烈的吸引力。實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論是在人們視覺(jué)上覺(jué)得人臉美的原因，實(shí)際上它只是一個(gè)常規(guī)的普遍性的美。

2.2自然環(huán)境的美

大自然是上天給的最美好的禮物，地球上是由許多板塊組成的，由于地殼有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，板塊與板塊之間擠壓形成了參差不齊又錯(cuò)落有致的山脈，板塊與板塊的分離又給河水讓出了路。正是因?yàn)榈貧さ牟粩噙\(yùn)動(dòng)，在板塊內(nèi)部也有了內(nèi)河、內(nèi)海、外河、外海，又由于人體是由70%的水組成的，所以人類(lèi)沿著背靠山正向水的河流山川建起了屬于他們自己的家園?！罢匆掠麧裥踊ㄓ甏得娌缓畻盍L(fēng)?！贝禾斓娘L(fēng)總是那般的輕柔，就像溫柔的手輕輕撫摸著臉頰，讓人頓生幸福之感。感受著溫柔的春風(fēng)，在廣袤無(wú)垠的曠野中漫步，也確為一件趣事。隱藏在微波粼粼的湖水上有一座人工做的小橋，在茂密的樹(shù)叢里有幾戶人家居住于此，一切是那么的美好，俗話說(shuō)一年之際在于春就是如此吧！夏天是荷花盛開(kāi)的季節(jié)，下過(guò)傾盆大雨后的滿堂荷花映彩虹，蟬兒在柳枝上“吱吱”地叫，青蛙在荷葉上歡快地蹦跳，還能看到蜻蜓點(diǎn)水，大自然美！秋天是秋收地季節(jié)，也是大樹(shù)正準(zhǔn)備褪去舊“衣裳”地時(shí)候，翩翩飄落的楓葉在日落地照耀下顯得愈發(fā)溫暖。冬天，湖面中央有座亭子，雪飄落在褪去綠葉的枯枝上、房頂上、湖面上，大自然在畫(huà)面中顯得很美。

2.3抽象藝術(shù)形式的美

抽象藝術(shù)是指藝術(shù)家選用的任何真實(shí)自然物象，利用它自身的內(nèi)容、線條、色彩的形式進(jìn)行自我加工處理組合后，再滲透自身情感而展示出來(lái)的作品。早在原始人的繪畫(huà)和舞蹈中，雖然稱(chēng)不上有什么美感，還略顯得有些簡(jiǎn)單粗糙，但它真真確確的是藝術(shù)作品，因?yàn)樗鼈兊拿朗侨祟?lèi)所創(chuàng)造的。西方藝術(shù)中的美術(shù)，有較寫(xiě)實(shí)的新古典主義時(shí)期的安格爾的作品《泉》，作品中把古典美和女性人體巧妙地結(jié)合在一起，出色地表現(xiàn)了少女天真的青春活力，它展示了人類(lèi)普遍贊美的恬靜美、抒情美和純潔美。表達(dá)方式與之相反的用色彩的沖擊和塊面的交錯(cuò)形成的作品——畢加索的《阿維尼翁的少女們》，在作品中采用靈活多變且層層分解的、雄渾有力的、寬廣而有概括性的平面造型的手法，把形體的結(jié)構(gòu)隨心所欲地組合起來(lái)。該作品打破了傳統(tǒng)透視法，創(chuàng)造了一種異質(zhì)空間，使從不同觀點(diǎn)同時(shí)觀看對(duì)象成為可能，這又是另一種視覺(jué)沖突上的抽象形式的美。又比如中國(guó)畫(huà)形式北宋張擇端的《清明上河圖》，在這幅作品中它取景點(diǎn)不僅局限于一個(gè)焦點(diǎn)，是依據(jù)繪畫(huà)創(chuàng)作的需要來(lái)移動(dòng)取景，在張擇端情感控制下所拼接組合成的作品。作品以真實(shí)美、風(fēng)景美、人文美的方式展示在觀者面前。

第三章?藝術(shù)與社會(huì)生活密切相關(guān)

在藝術(shù)中，藝術(shù)家、作品及生活存在著三角共存的關(guān)系。藝術(shù)家在社會(huì)生活中通過(guò)自身的情感體驗(yàn)創(chuàng)造出被世人接受的作品。這就不得不說(shuō)起西方藝術(shù)起源的幾個(gè)學(xué)說(shuō)：模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)和勞動(dòng)說(shuō)。

模仿說(shuō)是一種關(guān)于藝術(shù)起源問(wèn)題的最古老的理論，這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為：模仿是人類(lèi)固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)自然的模仿沖動(dòng)。亞里士多德認(rèn)為：“藝術(shù)模仿的對(duì)象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能?！雹?/p>

游戲說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。席勒認(rèn)為人的藝術(shù)活動(dòng)是一種審美外觀為對(duì)象的游戲沖動(dòng)，認(rèn)為“過(guò)剩精力”是文藝與游戲產(chǎn)生的共同生理基礎(chǔ)。

20世紀(jì)頗為流行的巫術(shù)說(shuō)認(rèn)為巫術(shù)意義的生產(chǎn)過(guò)程對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著某種啟發(fā)意義，英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒的《原始文化》一書(shū)，他認(rèn)為：“原始藝術(shù)起源于原始巫術(shù)，而原始巫術(shù)根植于原始人萬(wàn)物有靈的世界觀。”③

19世紀(jì)末葉以來(lái)，在歐洲大陸許多民族學(xué)家與藝術(shù)史家中廣為流傳藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”的理論，俄國(guó)普列漢諾夫通過(guò)對(duì)原始音樂(lè)、原始歌舞、原始繪畫(huà)的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展的問(wèn)題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。

3.1藝術(shù)家在情感體驗(yàn)中創(chuàng)造作品

藝術(shù)不僅僅只有美感，更有藝術(shù)家最真實(shí)的情感。人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)必須付出真實(shí)的情感并且是作者有意識(shí)的表現(xiàn)，也就是說(shuō)藝術(shù)離不開(kāi)社會(huì)生活。④藝術(shù)作品是藝術(shù)家模仿社會(huì)生活中真實(shí)存在的物象，給予物象情感的表達(dá)，以自己獨(dú)特的方式展示在觀眾面前。沒(méi)有藝術(shù)家投入真實(shí)情感的作品不能成為真正的藝術(shù)作品。例如愛(ài)德華·蒙克《吶喊》，一天晚上，蒙克和兩個(gè)朋友一起沿著海邊便道散步。路的一邊是城市，另一邊是峽灣。他又累又病，停步朝峽灣那一邊眺望。日落時(shí)分，云被染得紅紅的，像血一樣。他?？吭跈跅U上，疲累難以言說(shuō)。朋友們繼續(xù)往前走，他落在了后面，感到一聲刺耳的尖叫穿過(guò)天地間;蒙克仿佛可以聽(tīng)到這一尖叫的聲音而停在那里因不安而顫抖著。這樣的恐怖與絕望，最終爆發(fā)為一種孤獨(dú)可怕的生命的吶喊。如果不是藝術(shù)家的真實(shí)感受所作作品，那將是個(gè)乏味的物品，也不能稱(chēng)作是藝術(shù)作品。

3.2在社會(huì)中被接受的可稱(chēng)藝術(shù)作品

在資本主義時(shí)代馬克思曾提出“商品”，“商品”是用于交換的滿足人的某種需求的勞動(dòng)產(chǎn)品，就其含義而言，所謂“商品”，一定要用于交換而且是在市場(chǎng)中進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的交換行為;其次，這必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，也就是說(shuō)商品的形成必須由人的勞動(dòng)參與。作品也是需要藝術(shù)家的勞動(dòng)參與，通過(guò)情感表達(dá)創(chuàng)作出來(lái)的。在社會(huì)市場(chǎng)上被觀者接受甚至買(mǎi)賣(mài)。若是一個(gè)懵懂的小孩拿著畫(huà)筆在白紙上隨意涂鴉或是拿著橡皮泥隨意揉搓所產(chǎn)生的效果的作品，那并不會(huì)有人說(shuō)它是個(gè)藝術(shù)作品，也并不會(huì)有買(mǎi)賣(mài)。

藝術(shù)作品不僅有“商品”一樣的集結(jié)人的必要?jiǎng)趧?dòng)和智慧，有價(jià)值和使用價(jià)值，不僅有審美意趣，還能夠影響這個(gè)時(shí)代。歷史上有許多藝術(shù)家所世傳的藝術(shù)作品，不但反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、人文情趣，而且還能揭示在統(tǒng)治階級(jí)下的人民真實(shí)的內(nèi)心感受。這受到人民的歡迎。

3.3藝術(shù)家在社會(huì)生活中實(shí)踐

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是人的存在方式，是人為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動(dòng)地適應(yīng)與改造世界地物質(zhì)性活動(dòng)。藝術(shù)家在社會(huì)生活中實(shí)踐創(chuàng)造作品。藝術(shù)作品是藝術(shù)家通過(guò)一定的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，把粗糙的大自然材料進(jìn)行加工處理，賦予感情色彩，再進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作。藝術(shù)的過(guò)程就是實(shí)踐的過(guò)程，創(chuàng)造藝術(shù)過(guò)程中的時(shí)間就是藝術(shù)家所勞動(dòng)的時(shí)間。

第四章?總?結(jié)

藝術(shù)與社會(huì)生活密切相關(guān)，藝術(shù)家在社會(huì)生活中實(shí)踐創(chuàng)造出作品來(lái)反映所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、人文風(fēng)情、服飾風(fēng)格等，也有的藝術(shù)家在所處社會(huì)環(huán)境中為了表達(dá)自己的內(nèi)心不甘而又不能文字明確說(shuō)明時(shí)而用作品來(lái)表達(dá)，這就有了許多傳世之作。藝術(shù)已滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，審美活動(dòng)已經(jīng)超出了在藝術(shù)作品的范圍，在大眾的日常生活中便可知美和生活在本體論上的統(tǒng)一意味著美是生活，生活即美。藝術(shù)是人的一種主觀行為，但不是所有的行為都可以成為藝術(shù)。就美術(shù)而言，一位有知名度的藝術(shù)家所創(chuàng)作出來(lái)的作品，在世人的眼中，那就是個(gè)藝術(shù)品;若一個(gè)懵懂的小孩拿著畫(huà)筆在白紙上隨意涂鴉或是拿著橡皮泥隨意揉搓所產(chǎn)生的效果，那并不會(huì)有人說(shuō)它是個(gè)藝術(shù)吧。因?yàn)樵谒囆g(shù)的領(lǐng)域中，首先要有人作為主體，經(jīng)過(guò)主體的真實(shí)情感勞動(dòng)傳入作品中，還需要有社會(huì)的認(rèn)可。勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生活最重要的組成部分是原始藝術(shù)最主要的表現(xiàn)對(duì)象。人要有了勞動(dòng)才能得以生存，才能創(chuàng)造出藝術(shù)來(lái)服務(wù)社會(huì)，社會(huì)生活本質(zhì)上就是實(shí)踐的。

[注釋]

①呼春月·藝術(shù)與社會(huì)生活·科教文匯·2008.

②藝術(shù)起源于模仿說(shuō)·2018.6.

③泰勒·原始文化.

④呼春月·藝術(shù)與社會(huì)生活·科教文匯·2008.

[參考文獻(xiàn)]

[1]周憲·美學(xué)是什么·北京大學(xué)出版社·2002.

[2]（法）艾黎·福爾著，張譯乾，張延岡譯·世界藝術(shù)史·長(zhǎng)江文藝出版社.

[3]張修佳·藝術(shù)與生活·安徽美術(shù)出版社.

[4]藝術(shù)起源于模仿說(shuō)·2018.6.

[5]呼春月·藝術(shù)與社會(huì)生活·科教文匯·2008.

[6]泰勒·原始文化.

[7]朱光潛著·西方美學(xué)史（上）（下）·北京：作家出版社·2018.5.

[8]（英）羅賓·喬治·科林伍德著，王至元，陳華中譯·藝術(shù)原理·李澤厚主編美學(xué)譯文叢書(shū)·1980.12.

[9]張法主編·中國(guó)美學(xué)史（第二版）·北京：高等教育出版社·2018.8.

[10]百度文庫(kù).

[11]安格爾繪·泉·布面油畫(huà)·橫80厘米×縱163厘米·巴黎盧浮宮藏.

[12]畢加索繪·阿維尼翁的少女們·布面油畫(huà)·橫233.7 ×縱243.9厘米·紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏.

[13]張擇端繪·清明上河圖絹本設(shè)色·橫528.7 厘米×縱24.8 厘米·北京故宮博物院藏.

[14]愛(ài)德華·蒙克繪·吶喊·蛋清木板畫(huà) ·縱91厘米×橫73.5厘米·挪威奧斯陸國(guó)家美術(shù)館藏.

（作者單位：福建師范大學(xué)，福建 福州 350000）