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        語文教學(xué)的反思與創(chuàng)新

        2020-08-31 13:11:38鄒金泉
        讀與寫·中旬刊 2020年8期
        關(guān)鍵詞:教學(xué)反思教學(xué)創(chuàng)新語文

        鄒金泉

        摘要:結(jié)合我從事初中語文教學(xué)二十余載的淺薄經(jīng)歷,談一談老師、學(xué)生與語文三者之間為什么不能形成良好的相生相融關(guān)系,使學(xué)生對語文科的學(xué)習(xí)缺乏可持續(xù)發(fā)展的再生力的問題,以及如何通過“自我開心語文教學(xué)”使老師、學(xué)生與語文三者相生相融,讓學(xué)生對語文科的學(xué)習(xí)具有可持續(xù)發(fā)展的再生力的問題。

        關(guān)鍵詞:語文;教學(xué)反思;教學(xué)創(chuàng)新

        中圖分類號:G633.3 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B ? ?文章編號:1672-1578(2020)23-0079-02

        我從事初中語文教學(xué)20余年,感覺自己在一廂情愿的教書,把一屆學(xué)生教了三年,卻沒有產(chǎn)生多大的變化,老師、學(xué)生與語文三者之間沒有形成良好的相生相融關(guān)系,學(xué)生對語文科的學(xué)習(xí)缺乏可持續(xù)發(fā)展的再生力。

        長期以來,老師一直以教代學(xué),把課文掰開了、揉碎了的講,精講細(xì)析,沒有把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生,沒有從根子上解決學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體地位,進(jìn)而讓學(xué)生感到在語文學(xué)習(xí)活動中老師是主角,學(xué)生是配角,久而久之,扼殺了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主觀能動性和好習(xí)慣,滋長了學(xué)生對老師的依賴性。這種越廚代庖的教學(xué)觀念和方法是不符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律的,課文的知識與技能,雖然講全講透了,但這只是解決了語文學(xué)習(xí)“標(biāo)”的問題,可惜這些知識與技能不是學(xué)習(xí)主體——學(xué)生,通過自主學(xué)習(xí)、發(fā)揮主觀能動性獲得的,而是老師一廂情愿傳授的,所以沒有解決語文學(xué)習(xí)“本”的問題,其結(jié)果是學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容知其然,卻不知其所以然。這種的語文教學(xué)就像是告訴學(xué)生,你們吃的是白花花的大米飯,請你們要記住這大米飯,卻沒讓學(xué)生親自參與從播種到收割稻谷,從產(chǎn)出大米到煮成米飯的生產(chǎn)和制作過程。所以,當(dāng)學(xué)生身臨田間地頭的時候,他們認(rèn)不出什么是秧苗,什么是稻谷,也不懂生米怎樣煮成熟飯。

        既然如此,老師如何突破陳規(guī),創(chuàng)新出更符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)呢?我認(rèn)為:一是語文教學(xué)要回歸學(xué)生“自我”的學(xué)習(xí)狀態(tài),放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),落實學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位;二是要回歸學(xué)生“開心”的學(xué)習(xí)狀態(tài),學(xué)生對課文要自主閱讀,自我發(fā)問,自我思考,自我探究,自我提升,從而開啟自我的心智。我稱之為“自我開心語文教學(xué)”。下面,談一談怎樣做好自我開心語文教學(xué)。

        1.老師要落實學(xué)生對課文的自主閱讀,即“素讀”——在不依賴任何輔導(dǎo)資料下的課文閱讀,養(yǎng)成不讀課文就不聽課的習(xí)慣,解決學(xué)生“讀書少”的問題,要先從課本開始抓起

        現(xiàn)在的學(xué)生由于競爭激烈,課業(yè)負(fù)擔(dān)過重,對于老師布置的預(yù)習(xí)課文的任務(wù),過半以上的學(xué)生是經(jīng)常沒有完成的,帶著沒有預(yù)習(xí)課文的狀態(tài)就來聽課。大部分老師為了完成自己的教學(xué)進(jìn)度,不愿意在課堂上再花充足的時間讓學(xué)生自主閱讀課文,就直接進(jìn)入新課的講授。這種不重視以學(xué)生為本位的教學(xué),是培養(yǎng)不好學(xué)生的語文素質(zhì)和能力的。教學(xué)的前提是學(xué)生要自主閱讀課文,對文本進(jìn)行自我的閱讀、感悟、發(fā)問、思考和探究,這是培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力的第一步,也是“自我開心”的起步。老師必須抓實學(xué)生自主閱讀課文關(guān),如果課外的預(yù)習(xí)課文關(guān)抓不實,就必須在課堂上拿出充足的時間來抓,消滅不讀課文就聽課的現(xiàn)象,讓學(xué)生養(yǎng)成不讀課文就不聽課的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)然,對于課前已認(rèn)真預(yù)習(xí)課文的學(xué)生,老師可以提供自主學(xué)習(xí)活動的“問題”,讓他們先去思考、去探究。

        2.老師要圍繞自主學(xué)習(xí)的任務(wù)來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容,要多往學(xué)習(xí)活動方面去靠攏,積極調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,發(fā)揮學(xué)生自主閱讀、思考和探究的學(xué)習(xí)主體作用

        當(dāng)下的學(xué)生在語文方面的最大不足是讀書少,語感弱,閱讀理解能力差,不善于思辨與邏輯表達(dá)。形成這種局面的主要原因是教與學(xué)不相長,沒有相生相融,學(xué)生沒有養(yǎng)成自我開心的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語文是一門精神文化傳達(dá)與感悟的學(xué)科,因為它的課文來自于作家的文學(xué)作品,而文學(xué)作品是作家通過自己所見所聞所感的生活經(jīng)歷、立場觀點、價值取向、思想感情、審美情趣,借助語言文字來反映歷史、現(xiàn)實和未來的作品,因此文學(xué)作品具有極強(qiáng)的特殊性。其特殊性表現(xiàn)為作家個體的獨特性、讀者的個性化閱讀,以及語言文字的模糊性。正因為如此,所以每一個讀者對同一部文學(xué)作品的理解是不盡相同的,這也是文學(xué)作品特殊性的魅力所在。自我開心語文教學(xué)正好符合文學(xué)作品的特殊性需要,有利于培養(yǎng)學(xué)生對課文進(jìn)行自主地閱讀、理解、鑒賞的習(xí)慣和能力,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力,讓語文課堂展現(xiàn)出豐富多彩的個性魅力。

        當(dāng)下的語文新教材是以“學(xué)習(xí)任務(wù)群”來編排單元教學(xué)的,目的是為了減少灌輸式講解,減少“題海戰(zhàn)術(shù)”,多留出時間來讓學(xué)生帶著問題自主學(xué)習(xí),拓展閱讀面,擴(kuò)大閱讀量,建構(gòu)“語文核心素養(yǎng)”,突破單篇閱讀精講細(xì)析的“同質(zhì)化”的課文教學(xué)弊端。為此,老師的備課不能僅限于準(zhǔn)備好講授的內(nèi)容,而要考慮如何讓學(xué)生在某種學(xué)習(xí)情境下帶著某些“問題”去讀書、思考和探究,老師要由主要講授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者,要根據(jù)新教材的“學(xué)習(xí)提示”和“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”等助學(xué)系統(tǒng),備好學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的課,設(shè)計好自主學(xué)習(xí)活動的方案,這種學(xué)習(xí)活動不能離開語文的讀書、思考和探究,老師在課堂內(nèi)外要多準(zhǔn)備和開展一些學(xué)生讀書活動的任務(wù),少布置一些“刷題”的作業(yè),加大學(xué)生讀書的分量,培養(yǎng)好學(xué)生讀書思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

        3.老師必須擁有自主解讀文本的能力,養(yǎng)成“讀書養(yǎng)教”、“讀書養(yǎng)性”的本事,這樣才能提升自己閱讀教學(xué)的質(zhì)量與水平,才能高質(zhì)量地開展學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動

        眾所周知,文本解讀是語文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ),是閱讀教學(xué)的邏輯出發(fā)點。老師的文本解讀決定其教學(xué)內(nèi)容,而教學(xué)內(nèi)容又決定其組織形式,因此,文本解讀又間接地決定了課堂教學(xué)的路徑與方法。由此可見,文本解讀是老師教學(xué)的看家本領(lǐng),在閱讀教學(xué)中極其重要。

        這里所講的文本解讀是指老師“素讀”文本的能力,即指老師在不依賴任何外在參考資料的前提下對課文進(jìn)行的自主解讀。老師的“素讀”需要從以下幾個角度來考慮:從學(xué)科角度,讀出該文本涉及的語文知識與能力;從學(xué)生角度,讀出學(xué)生可能的未知以及可能存在的疑惑;從教學(xué)角度,讀出該文本在閱讀教學(xué)中可能運用到的教學(xué)方法;從教育角度,讀出文本所涉及的情感態(tài)度和價值觀;從素養(yǎng)角度,讀出該文本在語言、思維、審美、文化上的特點。

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