袁欽穎

【摘 要】 文言文歷經(jīng)上千年的大浪淘沙，終成我國(guó)文化瑰寶之一，其主要特點(diǎn)就是語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)深厚。而小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的啟蒙階段，也是學(xué)生良好語(yǔ)感養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，讓學(xué)生從這時(shí)就開(kāi)始接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，有助于提高文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立正確價(jià)值觀，從而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文;文言文;教學(xué);思考

為了拉近學(xué)生與文言文之間的距離，提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣，筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，對(duì)小學(xué)文言文教學(xué)進(jìn)行了相關(guān)探討與分析，提出了以下幾點(diǎn)建議，以供探討。

一、小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的意義

首先，文言文教學(xué)不僅具有工具性的作用，還是實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的提高，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)。同時(shí)，文言文本身就承載了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的重要基礎(chǔ)。

其次，現(xiàn)代白話文是在文言文的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，這從白話文中的一些經(jīng)典語(yǔ)句就能充分體現(xiàn)出來(lái)，因此我們說(shuō)現(xiàn)代白話文并不是憑空出現(xiàn)的。文言文中的某些語(yǔ)言因素應(yīng)用于白話文中，可以讓文章語(yǔ)言更加凝練，表達(dá)也會(huì)更顯含蓄和委婉。因而，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)，既可不斷提高自身文學(xué)素養(yǎng)，又能增強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，從而更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。

二、小學(xué)語(yǔ)文文言文具體教學(xué)策略

1.加深理解，“讀”先行

首先，文言文中有著大量通假字、生僻字、破讀字等，教師在引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文時(shí)，首先就要引導(dǎo)和幫助學(xué)生掃清這些閱讀障礙。如《古人談讀書》中“是知也”的“知”通“智”，釋義為“智慧”。

其次，學(xué)生初讀文言文時(shí)，缺乏良好的文言文語(yǔ)感，無(wú)法理解文中意韻。這就要求教師在教學(xué)中，善于結(jié)合各種朗讀形式，幫助學(xué)生掌握文言文誦讀和朗讀技巧，從而加深學(xué)生理解，使其感受古文之韻。如《伯牙絕弦》中，為了加深學(xué)生對(duì)“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”的理解和感悟，筆者讓學(xué)生再讀課文，通過(guò)不同形式的讀，學(xué)生深刻感悟到了“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”的意思，自然對(duì)“伯牙所念，鐘子期必得之”有了更為深刻的理解。

最后，筆者在《楊氏之子》的教學(xué)中，揭題讀題后便提問(wèn)學(xué)生：“這是誰(shuí)家孩子？”學(xué)生答：“楊家的兒子?！痹賳?wèn)：“古語(yǔ)說(shuō)姓楊家的兒子是——”齊答：“楊氏之子！”追問(wèn)：“如果姓張，可以稱其為——”“張氏之子?！薄叭绻胀跄兀俊薄巴跏现?。”在這一問(wèn)一答中，學(xué)生通過(guò)一次次不同的稱呼，深刻領(lǐng)悟到了文中的語(yǔ)言表達(dá)形式，感受到了其中的語(yǔ)言形式，最終達(dá)到了閱讀教學(xué)的最佳效果——“言意兼得”。

2.融入古文，“趣”為徑

小學(xué)生對(duì)于任何新鮮事物都有著強(qiáng)烈的好奇心和探究欲望，這也是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)性的關(guān)鍵因素，是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。基于此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該緊抓學(xué)生這一心理特點(diǎn)，以興趣為先導(dǎo)，根據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生興趣特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，通過(guò)身臨其境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師不要急于在情境中講解課文內(nèi)容，而是利用情境快速集中學(xué)生注意力，引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，拉近學(xué)生與文言文之間的時(shí)間距離，引發(fā)學(xué)生與文本的情感共鳴，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極主動(dòng)性。

以《兩小兒辯日》一課為例。首先，筆者帶領(lǐng)學(xué)生一起模仿古人語(yǔ)氣朗讀課文，抑揚(yáng)頓挫、韻味十足，學(xué)生仿若走進(jìn)了古時(shí)候的私塾學(xué)堂，從而興趣盎然地走進(jìn)古色古香的文言世界。然后，讓學(xué)生自由組合，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，進(jìn)行角色扮演，模擬兩小兒的辯斗場(chǎng)景，通過(guò)還原真實(shí)的課文場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生興趣，讓他們?cè)谂d趣的引領(lǐng)之下，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，從而與文本進(jìn)行親密交流。這樣，學(xué)生在潛移默化中受到古文的感染與熏陶，不自覺(jué)地走進(jìn)文本，沉浸在文學(xué)美與文化美的世界之中。

3.感悟文言，“練”為輔

小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)，不僅是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文及其字詞解釋，而是如何借助這些文言文更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，提高語(yǔ)言理解能力，從而加深對(duì)中華璀璨傳統(tǒng)文化的感受，為其中學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。故此，語(yǔ)文教師在教學(xué)文言文時(shí)，不能只局限于對(duì)課文內(nèi)容的講解或解讀，而是以學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際認(rèn)知水平為依據(jù)，進(jìn)行科學(xué)合理而又有效的鞏固和拓展訓(xùn)練，如練習(xí)背誦、默寫、復(fù)述課文等，以此豐富文言文的教學(xué)內(nèi)容，提高整體教學(xué)效果。

通過(guò)上述教學(xué)課例我們可以發(fā)現(xiàn)，《楊氏之子》和《兩小兒辯日》都是以“讀”為核心、以“悟”為目的來(lái)展開(kāi)教學(xué)的，這也是培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感的重要途徑。當(dāng)學(xué)生熟練掌握原文之后，筆者再次鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課文注釋，大膽揣摩文章大意，并聯(lián)系上下文深入理解文本內(nèi)涵。因此，筆者在文言文教學(xué)中，非常注重從韻律、聲韻等方面著手，充分展現(xiàn)出文言文的主要特點(diǎn)，讀之朗朗上口，聽(tīng)之抑揚(yáng)頓挫，給人以美的享受。通過(guò)以“讀”為主、以“練”為輔的方式，展開(kāi)多種形式的訓(xùn)練活動(dòng)，讓學(xué)生正確朗讀文言文，加深對(duì)其語(yǔ)言的感受，深刻了解文本大意，從而更好地去誦讀和感受古文之趣。

文言文教學(xué)作為一種特殊教學(xué)形式，要求教師在教學(xué)中尊重學(xué)生感受，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取文化精髓，從而傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，教師還可以通過(guò)拓展閱讀，鞏固學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)的掌握，拓寬學(xué)生文言視野，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]雍韋偉.部編版小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)思考[J].名師在線，2018（32）：21-22.