楊婉君 李東升

摘? ? 要：作為表達(dá)特殊情感的存在空間，紀(jì)念性空間承載著人類歷史與精神文明的發(fā)展，它以不同形式給人心靈的觸動(dòng)與啟示。以紀(jì)念性空間為研究對(duì)象，創(chuàng)造性地引入情感地理學(xué)理論，分析紀(jì)念性空間中的情感體驗(yàn)特征，從空間元素、空間結(jié)構(gòu)和感官體驗(yàn)對(duì)紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。研究的最終目的是引起人們對(duì)歷史的冥思與共鳴，也為當(dāng)代紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)提供新的研究思路與借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：情感地理學(xué);紀(jì)念性空間;情感體驗(yàn)

身處經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)，精神情感需要適應(yīng)物質(zhì)生活的進(jìn)步，歷史的傳承和人類情感的宣泄更需要一個(gè)物質(zhì)載體來(lái)表現(xiàn)，歷史文化的傳播與發(fā)展顯得尤為重要。在此背景下，以體現(xiàn)懷念為主的紀(jì)念性空間大量涌現(xiàn)。近年來(lái)，隨著各種形式紀(jì)念性空間的發(fā)展，對(duì)空間設(shè)計(jì)者也提出更高要求，“情感”要素在空間設(shè)計(jì)中的重要性逐漸顯露。它不僅起到抉擇人們參觀選擇的作用[1]，而且影響參觀者在空間內(nèi)的消費(fèi)行為[2]。但是目前以情感地理對(duì)紀(jì)念性空間的研究尚不多。因此，從情感發(fā)展的階段性要求來(lái)看，情感地理學(xué)研究是理解并提升紀(jì)念性空間的基礎(chǔ);從紀(jì)念性空間研究不斷深入的要求來(lái)看，參觀過(guò)程中的情感研究是對(duì)情感地理研究的深入剖析[3]。本研究以紀(jì)念性空間為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)情感體驗(yàn)的特征分析，嘗試構(gòu)建情感地理學(xué)理論指導(dǎo)下紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)的理論框架。

1? ?情感地理學(xué)視角下的情感體驗(yàn)特征分析

1.1? ?體驗(yàn)人群引導(dǎo)情感體驗(yàn)方向

體驗(yàn)人群的自身因素是影響情感體驗(yàn)與產(chǎn)生差異特征的內(nèi)在動(dòng)因，也是根本動(dòng)因。主體的差異性和行為選擇引導(dǎo)紀(jì)念空間情感的理解方向。

首先是社會(huì)角色塑造不同。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，個(gè)體對(duì)空間的情感認(rèn)知受到周邊環(huán)境影響。就設(shè)計(jì)本身而言，設(shè)計(jì)者在對(duì)空間元素的選擇、運(yùn)用形式上會(huì)受到自身教育背景和社會(huì)經(jīng)歷的影響。而觀者在解讀空間情感時(shí)，價(jià)值觀、世界觀及生活方式的差異，對(duì)同一場(chǎng)景的理解也會(huì)存在差異[4]。個(gè)體角色的轉(zhuǎn)換使情感在傳遞中發(fā)生變化。其次是體驗(yàn)人群的行為活動(dòng)。在體驗(yàn)過(guò)程中，主體從單一的“被接受”情感內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)接受”情感信息形式。主體參與活動(dòng)的行為越多，越刺激思想和感知系統(tǒng)，對(duì)空間的體驗(yàn)就會(huì)越強(qiáng)烈。

1.2? ?紀(jì)念空間影響情感體驗(yàn)強(qiáng)度

情感地理學(xué)具有鮮明的空間性結(jié)構(gòu)，是情感體驗(yàn)特征形成與產(chǎn)生差異的外在動(dòng)因。紀(jì)念空間分別從空間結(jié)構(gòu)、空間功能和空間氛圍方面影響情感體驗(yàn)強(qiáng)度。

1.2.1? 空間結(jié)構(gòu)起到引導(dǎo)情感體驗(yàn)作用?？臻g結(jié)構(gòu)的不同布置會(huì)劃分個(gè)人視點(diǎn)的主次之分，根據(jù)紀(jì)念空間的情感內(nèi)容，空間結(jié)構(gòu)從強(qiáng)到弱依次分為區(qū)域性空間、節(jié)點(diǎn)空間和線性空間，影響人們進(jìn)行參觀的路線和停留時(shí)間。

1.2.2? 空間功能起到激發(fā)情感體驗(yàn)作用?？臻g內(nèi)場(chǎng)景布置和物品陳設(shè)會(huì)影響觀者對(duì)空間情感元素的提取，空間功能的創(chuàng)意設(shè)置更增強(qiáng)參觀者的體驗(yàn)感。

1.2.3? 空間氛圍起到強(qiáng)化情感體驗(yàn)作用。主體的情感體驗(yàn)隨著游覽過(guò)程的深入逐漸受到空間氛圍的感染而慢慢積累，并最終達(dá)到情感的高潮。在低沉陰森的空間時(shí)，幽暗的燈光則更增加了人們的緊張感;而在狂歡時(shí)，歡愉、節(jié)奏感強(qiáng)而快的音樂(lè)則更容易讓人們投入到輕松歡快的空間氛圍中。

2? ?基于情感地理學(xué)的紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)

2.1? ?紀(jì)念性空間元素設(shè)計(jì)

2.1.1? 空間道路指向行進(jìn)。紀(jì)念性空間道路分為內(nèi)部道路和外部道路，內(nèi)部道路在空間內(nèi)起著引導(dǎo)作用，外部道路是串聯(lián)紀(jì)念性空間與周邊環(huán)境的媒介。筆直有通向性的道路莊嚴(yán)且具有目的性;蜿蜒曲折的道路使人更加放松、自由。如南京中山陵（圖1）的主路沿建筑中軸鋪設(shè)而成，兩側(cè)搭配種植挺拔翠綠的松柏，凸顯出主景的雄偉，營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)所感，人們?cè)趨⒂^過(guò)程中敬畏之情油然而生?？臻g道路設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具有一定指向性，設(shè)計(jì)形式的變化也可以呼應(yīng)不同情感的紀(jì)念場(chǎng)景。

2.1.2? 空間邊界限定范圍。紀(jì)念性空間邊界并不是簡(jiǎn)單地起到分隔區(qū)域作用，而是使空間相互滲透，在區(qū)分空間功能的同時(shí)形成與周?chē)h(huán)境的呼應(yīng)。虛化的邊界增加人們對(duì)遠(yuǎn)方場(chǎng)景的想象和互動(dòng);明晰的邊界則會(huì)使觀者的情感焦點(diǎn)更聚焦于景觀內(nèi)部，放大景觀區(qū)域里的情感表達(dá)。日本聶耳紀(jì)念廣場(chǎng)（圖2）采用植物和石墻圍合而成的低矮邊界，在隔絕內(nèi)外環(huán)境的同時(shí)，并未遮擋參觀者的視線，伴隨海浪聲外部背景若隱若現(xiàn)，這種通透的邊界更加深觀者的聯(lián)想，增強(qiáng)情感共鳴。

2.1.3? 小品傳達(dá)紀(jì)念主題。在紀(jì)念性空間中，建筑小品是形成意向特征的重要點(diǎn)狀元素，不僅能美化景觀環(huán)境，也承擔(dān)著傳達(dá)整個(gè)紀(jì)念性空間主題的作用。例如南京大屠殺館前的一尊雕塑（圖3）：一位母親手中抱著已經(jīng)沒(méi)有生命征兆的孩子，悲痛地望向天空。人們可以透過(guò)雕塑感受到這位母親的絕望、嗅到死亡的氣息，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情。在美國(guó)國(guó)家草坪正中心矗立的華盛頓紀(jì)念碑（圖4），像一把鋒利的長(zhǎng)劍直沖云霄，碑身沒(méi)有任何文字和裝飾。似乎在傳遞華盛頓的功績(jī)是無(wú)法用文字描述的意思，引起人們對(duì)總統(tǒng)一生貢獻(xiàn)的回憶。

2.1.4? 植物烘托空間氛圍。植物不僅有著美化空間、弱化人工痕跡的作用，也是一切紀(jì)念性場(chǎng)所大背景的體現(xiàn)[5]。在設(shè)計(jì)中依據(jù)空間主題表達(dá)需要，可以用植物的形態(tài)、高度差異烘托不同的空間氛圍。位于華盛頓的越戰(zhàn)紀(jì)念廣場(chǎng)，植物以規(guī)則式花紋樣形成獨(dú)特的空間標(biāo)記，能給觀者留下深刻的印象。在宋慶齡雕塑廣場(chǎng)中（圖5），雕塑兩側(cè)規(guī)則種植龍柏和蜀檜，利用植物形態(tài)、高度上的差——圍合一個(gè)半開(kāi)敞空間，將視線的焦點(diǎn)引向中心雕塑，也起到突出主景的作用。

2.2? ?紀(jì)念性空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

紀(jì)念性空間結(jié)構(gòu)起到串聯(lián)空間元素、深化空間主題的作用，加深人們對(duì)景觀空間的理解，完整表達(dá)和點(diǎn)明空間的紀(jì)念情感。

2.2.1? 明確傳達(dá)空間主題。紀(jì)念性空間的主題應(yīng)清晰表達(dá)，使人們?cè)趨⒂^完成之后能明確空間所要傳遞的紀(jì)念思想。在形式、內(nèi)容上會(huì)有所差異，但不能偏離整個(gè)空間主題。羅斯福紀(jì)念園就以人物精神為主，穿插在園區(qū)中隨處可見(jiàn)的座椅、雕塑、紀(jì)念墻等景觀小品中，展現(xiàn)總統(tǒng)任職時(shí)的社會(huì)狀況和個(gè)人思想，時(shí)刻點(diǎn)明所傳達(dá)的紀(jì)念主題。對(duì)于多主題的紀(jì)念空間，則需要進(jìn)行較明顯的劃分，使人們?cè)趨⒂^過(guò)程中能明確區(qū)分并轉(zhuǎn)化情感。

2.2.2? 合理編排敘述方式?？臻g敘述上分為順序編排和空間敘述組織2種方式。順序編排分為順敘、倒敘、插敘和并敘方式，根據(jù)情感表達(dá)內(nèi)容選擇排列事件發(fā)生順序，增加情感的起伏變化?？臻g敘述組織方式則分為靜態(tài)主體和動(dòng)態(tài)主體傳遞空間主題，靜態(tài)的主體以雕塑為例，留給人對(duì)過(guò)去無(wú)限的想象。動(dòng)態(tài)的主題可通過(guò)與周?chē)h(huán)境的互動(dòng)增強(qiáng)景觀趣味性和互動(dòng)性。例如景觀中的風(fēng)車(chē)小品，借助自然風(fēng)力的機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)增強(qiáng)視覺(jué)空間感。

2.2.3? 推進(jìn)情節(jié)完整發(fā)展。情感往往不是在固定某個(gè)情境里迸發(fā)，而是通過(guò)多個(gè)線索的串聯(lián)完整展現(xiàn)，形成情感起伏變化。在對(duì)空間情感的組織上既可以朝單一主題發(fā)展，也可以有多個(gè)線索的串聯(lián)，給主體帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)。猶太人大屠殺紀(jì)念館里用“共生”“死亡”和“逃亡”3個(gè)節(jié)點(diǎn)連接整個(gè)空間。進(jìn)入建筑，首先是不規(guī)則的空間結(jié)構(gòu)和裝飾形狀暗示戰(zhàn)爭(zhēng)期間的那種扭曲與變態(tài)的心理。接下來(lái)是“死亡”片段，設(shè)計(jì)了沒(méi)有窗戶、鐵門(mén)隔絕內(nèi)外聯(lián)系的悼念館，給人以面臨死亡的窒息。最后的“逃亡”空間以傾斜錯(cuò)亂的空間構(gòu)成，給人們視覺(jué)沖擊，表達(dá)當(dāng)時(shí)的慌亂情境。通過(guò)3個(gè)主題生動(dòng)展現(xiàn)了人們逃難時(shí)的心理歷程。將錯(cuò)綜復(fù)雜的空間線索進(jìn)行串聯(lián)，形成完整的故事情節(jié)，觀者更容易被帶入到紀(jì)念空間場(chǎng)所。

2.3? 紀(jì)念性空間感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)

2.3.1? 視覺(jué)色彩的沖擊。紀(jì)念性空間色彩的變化象征情感的起伏，對(duì)空間的氛圍和美化有著重要作用。在空間營(yíng)造上首先應(yīng)注意整體色調(diào)的協(xié)調(diào)，再區(qū)分局部色彩的冷暖差異，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)、溫馨等不同的感覺(jué)。“93號(hào)航班”國(guó)家紀(jì)念園中（圖6），通過(guò)種植大片楓香樹(shù)與建筑緊密結(jié)合在一起，將象征深沉與浪漫的紅色浸透在空間各個(gè)角落，深情地表達(dá)了對(duì)犧牲英雄的追憶。色彩給人們帶來(lái)最直接的情感觸動(dòng)，營(yíng)造烘托整個(gè)空間氣氛。

2.3.2? 符號(hào)的隱喻表達(dá)。符號(hào)是傳達(dá)情感最重要的介質(zhì)，在紀(jì)念空間中通過(guò)挖掘主題的相關(guān)背景，提取具有代表性的元素，形成紀(jì)念符號(hào)，從而運(yùn)用到空間中，可以更容易傳達(dá)紀(jì)念內(nèi)涵，深化空間主題。在荷蘭同性戀者紀(jì)念碑設(shè)計(jì)中就大量運(yùn)用到“粉色三角形”符號(hào)，它們也是象征同性戀者的標(biāo)志。透過(guò)符號(hào)隱喻的表達(dá)，傳達(dá)對(duì)那些無(wú)辜者的緬懷，也讓觀者更了解紀(jì)念的歷史背景。

2.3.3? 觸摸的感知想象?？臻g內(nèi)的肌理質(zhì)感會(huì)觸動(dòng)人們的感官體驗(yàn)、激發(fā)情感力量。埃及金字塔采用厚重的石材展現(xiàn)歷史滄桑感，突出了它的堅(jiān)固與肅穆。柏林猶太人紀(jì)念館中（圖7），將沒(méi)有溫度感的玻璃材質(zhì)突兀地插入建筑空間當(dāng)中，透過(guò)微弱的光影塑造出一個(gè)冰涼的空間氛圍，重現(xiàn)逃難時(shí)不見(jiàn)天日的絕望。材質(zhì)的選擇設(shè)計(jì)不僅承載著歷史的痕跡，通過(guò)感知也留給人們想象的空間。

2.3.4? 聆聽(tīng)聲音傾訴。聲音具有“訴說(shuō)”過(guò)去的功能，主體更容易被代入空間場(chǎng)景，具有身臨其境的感覺(jué)。在南京大屠殺館的“12秒”展區(qū)里，每隔12秒就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一滴水珠落下的聲音，同時(shí)遺像燈的熄滅，代表一個(gè)生命的逝去。聲聲水滴敲打在人們的心底，更感受生命隕落的瞬息。聲音可以伴隨人的情感延綿不斷，意猶未盡。

2.3.5? 感受呼吸的存在。空間體驗(yàn)中氣味會(huì)留給人們深刻的記憶，特殊的氣味可能還會(huì)使人們腦海模糊的記憶重新浮現(xiàn)，產(chǎn)生更多的情緒反應(yīng)[6]。著名的“唐納德·加德的棺材”就采用透明的玻璃棺蓋，并大膽地在棺蓋上打了一個(gè)洞，不僅可以清楚地看見(jiàn)死者的模樣，還能嗅到刺鼻腐爛的氣味，感受死亡的存在，加深了觀者的印象。氣味作為看不到摸不著的物體，在紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)中使原本靜止的情境賦予其活動(dòng)的氣息，能帶給人們強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

3? ? ?結(jié)語(yǔ)

紀(jì)念性空間的表達(dá)是情感與空間的互動(dòng)交流，也肩負(fù)著記載歷史、傳遞文化精神的責(zé)任，對(duì)整個(gè)城市的環(huán)境、歷史文化發(fā)展有著重要的作用。本研究在梳理情感地理學(xué)理論與紀(jì)念性空間研究發(fā)展的基礎(chǔ)上，將情感地理學(xué)理論引入紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)研究中，對(duì)于我國(guó)仍處于探索階段的紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)具有一定的決策參考價(jià)值。通過(guò)情感地理學(xué)理論對(duì)紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)進(jìn)行理論構(gòu)建，是希望通過(guò)本研究，紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)不再單一地只注重于紀(jì)念這一特性，更多的是與觀者情感的互動(dòng)體驗(yàn)，使人們能夠真正地了解歷史文化，與紀(jì)念對(duì)象平等的對(duì)話感受。當(dāng)然，本研究所用的設(shè)計(jì)手法和對(duì)理論的應(yīng)用解析還不盡完善，還需要更多的設(shè)計(jì)案例支撐，需要與其他理論一起研究，才能夠逐步構(gòu)建更加全面的理論框架。

參考文獻(xiàn)：

[1]Goossens C.Tourism information and pleasure motivation [J].Annals Tourism Research，2000，27（2）：301-321.

[2]Gnoth J.Tourism motivation and expectation formation[J].Annals Tourism Research，1997，24（2）：283-304.

[3]黃瀟婷.基于時(shí)空路徑的旅游情感體驗(yàn)過(guò)程研究——以香港海洋公園為例[J].旅游學(xué)刊，2015，30（06）：39-45.

[4]林凱.符號(hào)學(xué)視角下紀(jì)念性景觀語(yǔ)義表達(dá)研究[D].北京：中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院，2016.

[5]李開(kāi)然.景觀紀(jì)念屬性的語(yǔ)義認(rèn)知分析[D].上海：同濟(jì)大學(xué)，2003.

[6]曹昕.基于電影建筑學(xué)的紀(jì)念性空間研究[D].廣東：廣東工業(yè)大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：楊婉君，女，漢族，河南南陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì);燕亞飛，講師;李東升，副教授;張麗君，碩士研究生。