李秋禮

[摘? ?要]思想政治課開(kāi)展議題式教學(xué)是新課標(biāo)的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)施建議。但在實(shí)踐中面臨著“理解之難”和“運(yùn)用之難”。研究者通過(guò)建立“一個(gè)中心，三個(gè)基本點(diǎn)”的“正三角形”模型，直觀地闡述了議題式教學(xué)的內(nèi)涵以及教學(xué)要素之間的關(guān)系，為教師開(kāi)展議題式教學(xué)實(shí)踐提供了參考和啟示。

[關(guān)鍵詞]思想政治課;議題式教學(xué);正三角形模型

一、研究背景

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）對(duì)我國(guó)新時(shí)代高中思想政治教育提出了新的要求，指明了新的方向，注入了新的活力。新課標(biāo)在思想政治課程的實(shí)施建議中指出要“圍繞議題，設(shè)計(jì)活動(dòng)型學(xué)科課程的教學(xué)”[1]。議題式教學(xué)在我國(guó)以往的課程實(shí)施和改革中從未被提及，此次新課標(biāo)首次將其正式列入課程實(shí)施建議，無(wú)疑是一大亮點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，由于對(duì)議題式教學(xué)的研究工作剛剛起步，很多教師的認(rèn)識(shí)還處于模糊不清、一知半解的階段，存在“理解之難”;又因?yàn)檫@種新型教學(xué)形式鮮有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，使得一線教師在教學(xué)中面臨“運(yùn)用之難”。

二、厘清內(nèi)涵

要理解議題式教學(xué)，需要先明確議題式教學(xué)的內(nèi)涵。追根溯源，議題式教學(xué)與孔子提倡的“談話式”“啟發(fā)式”教學(xué)有異曲同工之妙，與古希臘思想家蘇格拉底提出的由“譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義”四個(gè)步驟構(gòu)成的“產(chǎn)婆術(shù)”遙相呼應(yīng)。我國(guó)學(xué)者陳清國(guó)把議題式教學(xué)定義為“一種較為開(kāi)放的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式基于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容已具備了一定的吸收與理解，并且可以適時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容闡述自身觀點(diǎn)，是教師與學(xué)生共同進(jìn)行知識(shí)理論體系研究的方法”[2]。李再員指出，議題式教學(xué)是圍繞議題進(jìn)行的教學(xué)，學(xué)生通過(guò)議題參與課堂活動(dòng)，在活動(dòng)中參與議題的分析、討論并歸納得出結(jié)論，借此培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)[3]。

結(jié)合新課標(biāo)，可將思想政治課議題式教學(xué)的內(nèi)涵勾勒為：在情境創(chuàng)設(shè)的大環(huán)境下，以思想政治學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以議題為引線，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)議題的創(chuàng)立、討論、交流、感悟，在自主探究和合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在思維活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與中，逐步樹(shù)立正確的思想政治方向，培育思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力的一種教學(xué)方式。

三、建構(gòu)模型

議題、情境、活動(dòng)和教學(xué)目標(biāo)是議題式教學(xué)的四大元素。由此，筆者提出了思想政治課議題式教學(xué)“一個(gè)中心，三個(gè)基本點(diǎn)”的“正三角形模型”（見(jiàn)圖1）。

該模型的“一個(gè)中心”對(duì)應(yīng)議題式教學(xué)四大元素中的教學(xué)目標(biāo)，“三個(gè)基本點(diǎn)”對(duì)應(yīng)議題、情境和活動(dòng)三大元素。模型的三條邊對(duì)應(yīng)議題式教學(xué)的三條明線：議題線、情境線、活動(dòng)線。這三條線圍繞著三大元素與核心教學(xué)目標(biāo)形成的隱線進(jìn)行生成與發(fā)展。

該模型的三邊相等、三角相等、三邊相連，代表議題、情境和活動(dòng)三大要素在議題式教學(xué)中地位同等重要、缺一不可，并相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。正三角形模型的“重心”（三條中線的交點(diǎn)）、“垂心”（三條高的交點(diǎn)）、“內(nèi)心”（三條角平分線的交點(diǎn)）、“外心”（三條中垂線的交點(diǎn)）重合為一個(gè)“中心”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)這一元素在議題式教學(xué)中處于核心地位，并統(tǒng)領(lǐng)議題、情境、活動(dòng)的開(kāi)展。教學(xué)目標(biāo)、議題、情境、活動(dòng)四大元素共同構(gòu)成了一個(gè)具有高度穩(wěn)定性的議題式教學(xué)模型。

四、模型解析

1.“一個(gè)中心”之教學(xué)目標(biāo)

議題式教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)即“一個(gè)中心”的提出基于以下四個(gè)依據(jù)。一是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出的“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[4]這一教育宗旨;二是新課標(biāo)提出的“高中思想政治課程是以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的，是幫助學(xué)生確立正確的政治方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程[5]”這一課程性質(zhì);三是“一體四層四翼”高考評(píng)價(jià)體系提出的“必備知識(shí)、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值”四層考查目標(biāo);四是正三角形重心、垂心、內(nèi)心、外心互相重合的幾何結(jié)構(gòu)特征，可突出教學(xué)目標(biāo)的核心地位。

“一個(gè)中心”具有豐富的內(nèi)涵。其中“重心”對(duì)應(yīng)立德樹(shù)人，是思想政治課程的根本任務(wù);“垂心”對(duì)應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是思想政治課程的根本目的;“內(nèi)心”對(duì)應(yīng)思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，是思想政治課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn);“外心”對(duì)應(yīng)社會(huì)理解和參與的綜合能力，是思想政治學(xué)科課程所要培育的處世技能。以上“四心”凝聚，使“一個(gè)中心”對(duì)應(yīng)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育宗旨。

2.“三個(gè)基本點(diǎn)”之議題

新課標(biāo)把議題定義為需要討論的題目。議題是連接學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活的紐帶，是師生和生生討論的焦點(diǎn)。議題起著引領(lǐng)情境設(shè)置、活動(dòng)開(kāi)展和教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的作用。

一個(gè)好的議題必須具有導(dǎo)向性、可辨性和可行性。具有導(dǎo)向性即引領(lǐng)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇;具有可辨性即讓學(xué)生“有話可說(shuō)”“有話要說(shuō)”，從而激發(fā)并提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力;具有可行性即符合學(xué)生的心理和認(rèn)知水平，基于“跳一跳，夠得著”的最近發(fā)展區(qū)，符合貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的原則，使議題式教學(xué)在課堂上得以實(shí)行。

3.“三個(gè)基本點(diǎn)”之情境

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“情境”定義為“情景、境地”。思政課議題式教學(xué)中的情境特指教師精心創(chuàng)設(shè)的與思想政治課教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，具有一定感情色彩，能引起學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)情感體驗(yàn)的生動(dòng)具體形象的場(chǎng)景。

情境創(chuàng)設(shè)要豐富多樣，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)情境就像潤(rùn)滑劑，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)前適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以為教學(xué)活動(dòng)錦上添花，帶動(dòng)學(xué)生有效進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)[6]。創(chuàng)設(shè)情境要以生為本，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情;要凝聚素養(yǎng)，培育學(xué)生的道德情感。創(chuàng)設(shè)情境的最高境界是能夠讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴、心靈的回響。