廖芝婭

內(nèi)容摘要：成語(yǔ)是中華民族語(yǔ)言寶庫(kù)中的藝術(shù)珍品，是漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)千錘百煉形成的固定詞組。它產(chǎn)生于古代語(yǔ)言、歷史事件、古代的詩(shī)文和當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，雖然形式簡(jiǎn)潔，卻形象生動(dòng)和富于表現(xiàn)力，常常寥寥數(shù)字便能說(shuō)明一個(gè)寓意深刻的道理。是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的一個(gè)重要組成部分。結(jié)構(gòu)上的凝固性是成語(yǔ)的突出特點(diǎn)，在表達(dá)上成語(yǔ)凝練，具有概括性、單詞性功能，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的心理特征。對(duì)此，據(jù)作者分析，成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的精華，蘊(yùn)含豐富的人格要素。在高中生的身心健康教育中發(fā)揮著重要作用。教師可以挖掘其中的人格要素，運(yùn)用合適的方法對(duì)高中生進(jìn)行人格培養(yǎng)，促進(jìn)其健康人格的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：成語(yǔ) 身心健康教育 積極作用 健康人格

成語(yǔ)在高中生身心健康教育中具有重要作用。教師要挖掘其中的人格要素對(duì)高中生進(jìn)行人格培養(yǎng)，促進(jìn)其健康人格的養(yǎng)成。成語(yǔ)是中華民族語(yǔ)言寶庫(kù)中的藝術(shù)珍品，是漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)千錘百煉形成的固定詞組。它產(chǎn)生于古代語(yǔ)言、歷史事件、古代的詩(shī)文和當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，雖然形式簡(jiǎn)潔，卻形象生動(dòng)和富于表現(xiàn)力，常常寥寥數(shù)字便能說(shuō)明一個(gè)寓意深刻的道理。是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的一個(gè)重要組成部分。結(jié)構(gòu)上的凝固性是成語(yǔ)的突出特點(diǎn)，在表達(dá)上成語(yǔ)凝練，具有概括性、單詞性功能，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的心理特征。對(duì)此，據(jù)作者分析，成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的精華，蘊(yùn)含豐富的人格要素。在高中生的身心健康教育中發(fā)揮著重要作用。成語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛運(yùn)用，也足見(jiàn)其經(jīng)典的價(jià)值和對(duì)后人的影響，教師可以挖掘其中的人格要素，運(yùn)用合適的方法對(duì)高中生進(jìn)行人格培養(yǎng)，促進(jìn)其健康人格的養(yǎng)成。

本文采用文獻(xiàn)檢索法、比較分析法、問(wèn)卷調(diào)查法、案例分析法等，通過(guò)問(wèn)卷訪談高中生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的現(xiàn)狀、搜集整理成語(yǔ)進(jìn)行課堂教學(xué)以及學(xué)生學(xué)完后寫心得體會(huì)，來(lái)探討成語(yǔ)在高中生身心健康教育中的作用。據(jù)此提出這樣的教學(xué)模式：課內(nèi)課外搜集（入味）——成語(yǔ)釋義歸類，浸潤(rùn)人格（體味）——審美鑒賞，構(gòu)建人格（玩味）——學(xué)會(huì)運(yùn)用，升華人格（回味）——形成健康人格。這是從認(rèn)知到實(shí)踐的過(guò)程，各環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，助力高中生健康人格的養(yǎng)成。

一.高中成語(yǔ)教學(xué)和高中生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的現(xiàn)狀以及他們的身心發(fā)展特點(diǎn)

針對(duì)當(dāng)前高中成語(yǔ)教學(xué)和高中生成語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，結(jié)合高中生本階段的身心發(fā)展特點(diǎn)，探討如何運(yùn)用系統(tǒng)的成語(yǔ)教學(xué)來(lái)引導(dǎo)他們形成健康的人格，以及提高他們正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。

1.教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)待成語(yǔ)只是淺嘗輒止，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去做深層的分析、系統(tǒng)的歸納。學(xué)生的成語(yǔ)學(xué)習(xí)主要通過(guò)教師的講授，且主要停留在字面理解，而沒(méi)有自覺(jué)去挖掘它的深層含義，所以沒(méi)能從成語(yǔ)學(xué)習(xí)中得到有價(jià)值的熏陶。

2.高中階段是身心發(fā)展的又一重要時(shí)期，也是青年的初期階段，學(xué)生在生理發(fā)育上已成熟，智力發(fā)育也接近成年人，在個(gè)性和其他心理品質(zhì)上也保持著相對(duì)穩(wěn)定性。高中階段是人生的一個(gè)黃金時(shí)期，這一階段是人生觀、價(jià)值觀形成的一個(gè)重要階段，也是增長(zhǎng)知識(shí)和才干的重要時(shí)期。[1]作為高中教師，尤其是語(yǔ)文教師，首先是對(duì)高中學(xué)生這個(gè)年齡階段的身心即生理和心理發(fā)展規(guī)律要有正確認(rèn)識(shí)，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，順利度過(guò)高中階段。此階段的學(xué)生具有了運(yùn)用理論進(jìn)行假設(shè)的思維能力，有了較強(qiáng)的思維預(yù)見(jiàn)性和內(nèi)在性，抽象邏輯思維也趨于發(fā)展成熟。此時(shí)利用系統(tǒng)的成語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展因勢(shì)利導(dǎo)，將有利于學(xué)生擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)知識(shí)、豐富詞匯、熏陶品格。因?yàn)槌烧Z(yǔ)，語(yǔ)言規(guī)范，簡(jiǎn)潔明了，都是經(jīng)過(guò)提煉、凈化后的語(yǔ)言，能提供豐富的語(yǔ)言材料，對(duì)高中生有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力量。

3.同時(shí)，分析成語(yǔ)褒義、貶義等詞性的過(guò)程，能給學(xué)生產(chǎn)生積極的心理暗示，心理暗示是一種被主觀意愿肯定了的假設(shè)，它以非常自然的方式向個(gè)體發(fā)出信息，個(gè)體無(wú)意中接受這種信息，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)。著名的成語(yǔ)“望梅止渴”，就是積極暗示在我國(guó)歷史上的一次出色運(yùn)用。我們?cè)诟咧猩纳硇慕】到逃校绻苷_分析學(xué)生心理，根據(jù)其身心特點(diǎn)給予積極有效的暗示，就能輔助學(xué)生建立健康的心理，引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念。[2]

二.成語(yǔ)系統(tǒng)化教學(xué)在高中生身心健康教育中的必要性和成語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐情況

1.成語(yǔ)無(wú)論是在課本中還是在課外書中都普遍存在，可見(jiàn)其地位的重要性?？墒悄壳暗某烧Z(yǔ)教學(xué)存在著值得憂慮的狀況：應(yīng)試教育對(duì)正常的語(yǔ)文教學(xué)的左右越來(lái)越嚴(yán)重，把智育當(dāng)成語(yǔ)文教學(xué)的唯一目標(biāo)，似乎語(yǔ)文教學(xué)就是為了教語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師雖顧及到了語(yǔ)文大綱（或課標(biāo)）中的德育目標(biāo)，但往往牽強(qiáng)附會(huì)，或輕描淡寫;也顧及到了美育目標(biāo)，但常停留在美的表層，忽略了其中的道德觀、人格美，并沒(méi)有觸及學(xué)生的靈魂，打動(dòng)學(xué)生的情感，使其在思想情操上有所感化。許多活生生的包含中華民族美德的人或事都與學(xué)生“擦肩而過(guò)”。所以成語(yǔ)在高中教學(xué)中難以深入到文化層次。這不但無(wú)法完成大綱中設(shè)立的“弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)”、“養(yǎng)成健康的審美情趣”、“逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”，反而導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)成語(yǔ)時(shí)動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單，興趣淡漠，未能充分發(fā)揮成語(yǔ)對(duì)人格的美的陶冶作用。如果我們?cè)诔烧Z(yǔ)的教學(xué)中能深入發(fā)掘它的深層文化內(nèi)涵，并發(fā)揮其教育作用，用它來(lái)陶冶學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生深層的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，局面應(yīng)當(dāng)會(huì)有所改變。

2.基于這個(gè)情況，我們做了一個(gè)成語(yǔ)的專題教育，首先就是搜集與人的身心有關(guān)的成語(yǔ)，然后分類：褒義、貶義、中性、比較較特殊的成語(yǔ)會(huì)同時(shí)有褒義和貶義，做成課件進(jìn)行教學(xué)。帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些成語(yǔ)。從學(xué)生們的心得體會(huì)可得出如下結(jié)論：

（1）98%的同學(xué)覺(jué)得這節(jié)課非常很有趣。從這節(jié)專題課中學(xué)到了很多東西，褒義成語(yǔ)給了我們很大的啟發(fā)：比如，窮當(dāng)益堅(jiān)（窮乃益堅(jiān)、窮且益堅(jiān)）：當(dāng)，應(yīng)當(dāng)。益，更加。處境越是困窘，意志應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移。《后漢書·馬援傳》：“（援）嘗謂賓客曰：‘丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”[3]告訴我們身處逆境時(shí)應(yīng)該堅(jiān)定意志，努力奮斗，改變自己的命運(yùn);謙恭下士：下士，指降低身份，交接有才德的人。謙虛恭敬接待有才德的人?！端问贰し麖┣鋫鳌罚骸皬┣湫圆伙嬀?，頗謙恭下士，對(duì)賓客終日談笑，不及世務(wù)，不伐戰(zhàn)功?！盵4]告訴我們就算身處高位，也應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，禮貌待人;人無(wú)鋼骨，安身不牢：人沒(méi)有堅(jiān)硬的骨頭，身體就站不起來(lái)。形容人無(wú)堅(jiān)強(qiáng)的品格，就難以立身行事?！端疂G傳》第二十四回：“常言道：‘人無(wú)鋼骨，安身不牢?！盵5]告訴我們?nèi)艘泄菤?，有?jiān)強(qiáng)的品格才能安身立命;三思而后行（三思而行）：三，多次。思，思考。行，做。經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮后才采取行動(dòng)。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“季文子三思而后行。子聞之，再，斯可矣?！盵6]告訴我們做事之前要有周密的思量;殺身成仁：成，成全。仁，仁義。原指不惜犧牲生命以成全仁義。后泛指為實(shí)現(xiàn)崇高理想或維護(hù)正義的事業(yè)而犧牲生命?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁人，有殺身以成仁。”[7]告訴我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想和維護(hù)正義，就算犧牲自己的生命也再所不惜;三年不窺園：窺，從小孔或縫隙處看。供人游玩或娛樂(lè)的場(chǎng)所。三年沒(méi)有向園子里看過(guò)一眼。形容學(xué)習(xí)研究專心致志?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸埃ㄖ偈妫┥僦巍洞呵铩罚⒕皶r(shí)為博士，下帷講經(jīng)……蓋三年不窺園，其精如此?！盵8]告訴我們無(wú)論做什么事都應(yīng)該專心致志，才可能取得成功。

（2）值得表?yè)P(yáng)的是有30%的同學(xué)說(shuō)：我們應(yīng)該見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。給我們啟發(fā)的不僅是褒義的成語(yǔ)，中性成語(yǔ)、貶義成語(yǔ)、同時(shí)含有褒貶義的成語(yǔ)也同樣給了我們很大的啟發(fā)，比如貶義成語(yǔ)：窮達(dá)有命：窮，窮困，不得志。達(dá)，得志，通達(dá)。貧困和通達(dá)都是命中注定的，人力無(wú)法改變的。這是一種宿命論觀點(diǎn)。漢·班彪《王命論》：“夫以匹婦之名，猶能推事理之致，探禍福之機(jī)，而全宗祀于無(wú)窮，乘策書于春秋，而況大丈夫之事乎！是故窮達(dá)有命，吉兇由人。”[9]告訴我們做事不能聽(tīng)天由命，而應(yīng)是我命由我不由天，是仙是魔我說(shuō)了算;色厲內(nèi)荏：色，神色。厲，厲害。內(nèi)，內(nèi)心。荏，軟弱，怯懦。形容外表強(qiáng)硬而內(nèi)心怯弱?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人其猶穿窬之盜也與。”[10]告訴我們不要做一個(gè)外強(qiáng)中干的人;師心自用（師心自任、師心自是）：師心，以自己的心意為師，指只相信自己。自用，按照自己的主觀意圖行事。指固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。宋·陸九淵《與張輔之書》：“學(xué)者大病，在于師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽(tīng)言?！盵11]告訴我們不要以自我為中心，要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，記住三人行，必有我?guī)?貪墨敗度：貪墨。即貪污。貪污敗壞法度?！端问贰ぞ疤┩跣诺葌髡摗罚骸疤锩魧矣袘?zhàn)功，而貪墨敗度，幸容于時(shí)?！盵12]告訴我們無(wú)論是為官還是為民都要遵紀(jì)守法，自覺(jué)維護(hù)法律的尊嚴(yán)。中性成語(yǔ)：人生識(shí)字憂患始：憂患，憂愁，苦難。人的一生憂愁苦難是從識(shí)字開(kāi)始的。只一個(gè)人識(shí)字以后，從書中增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，對(duì)周圍的事物就不會(huì)漠然、無(wú)動(dòng)于衷，自然憂患就隨之而來(lái)。宋·蘇軾《石蒼舒醉墨堂》：“人生識(shí)字憂患始，姓名粗記可以休?！盵13]告訴我們?nèi)松R(shí)字憂患始是自然規(guī)律，這就提醒我們?nèi)松獞n患有意義的事，周恩來(lái)總理說(shuō)為中華之崛起而讀書，而作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們應(yīng)該為祖國(guó)的偉大復(fù)興而讀書;生于憂患，死于安樂(lè)：憂患能磨練人，使人奮發(fā)，因而得生;安樂(lè)使人消沉怠惰，因而致死?！睹献印じ孀酉隆罚骸叭雱t無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患死于安樂(lè)也?！盵14]告訴我們我們要珍惜現(xiàn)在的好條件，努力學(xué)習(xí)，去創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)，不能得過(guò)且過(guò)，混日子。同時(shí)含有褒貶義的成語(yǔ)：身在曹營(yíng)心在漢：漢，蜀漢。原指三國(guó)時(shí)劉備的部將關(guān)羽身陷曹操營(yíng)中，而心懷故主。后比喻人堅(jiān)持節(jié)操，忠于故主。也泛指人身在此地，心在別處?！度龂?guó)演義》：第二十五至二十七回?cái)⑹?，關(guān)羽和劉備失散后，被曹操留在營(yíng)中，“封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀”，恩禮非常，但關(guān)羽卻系念劉備，后來(lái)得知?jiǎng)湓谠B處，遂掛印封金，“過(guò)五關(guān)斬六將”，終于回到劉備身邊。[15]告訴我們做事要盡忠職守，也要謙虛謹(jǐn)慎;尸位素餐：尸位，占據(jù)位置不做事。素餐，白吃飯。原指官吏空占職位，不做事，白吃飯。后來(lái)也用作謙語(yǔ)，表示未盡到職責(zé)?！稘h書·朱云專》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”[16]告訴我們要在其位謀其事，做好分內(nèi)事，不懶政，不僭越。

（3）還有10%的同學(xué)還注意到這節(jié)課除了學(xué)習(xí)成語(yǔ)本身，每一個(gè)成語(yǔ)的還有相對(duì)應(yīng)的出處。有的成語(yǔ)的意義一直沿用至今，沒(méi)有發(fā)生變化。而有一部分成語(yǔ)的意義發(fā)生了變化。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)的時(shí)候要整理歸類、追根溯源，層層剖析，理解透徹，然后正確運(yùn)用。這些成語(yǔ)啟發(fā)他們做事應(yīng)該細(xì)心謹(jǐn)慎、要有上進(jìn)心，做事之前要做好規(guī)劃，要有憂患意識(shí)，等等，一言以概之，就是修身齊家治國(guó)平天下。

3.在學(xué)習(xí)了這些成語(yǔ)后，讓學(xué)生嘗試自己搜集成語(yǔ)并做好歸類，平時(shí)還可以展開(kāi)各種形式的游戲鞏固成語(yǔ)知識(shí)。比如“成語(yǔ)造句”、“成語(yǔ)接龍”、“成語(yǔ)聚寶盆”等，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，發(fā)揮想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維，鍛煉學(xué)生的寫作能力，一舉多得。更重要的是借助成語(yǔ)教學(xué)來(lái)營(yíng)造一種文化氛圍，讓學(xué)生在凝聚傳統(tǒng)文化精華的氛圍中成長(zhǎng)，必然造就有文化素養(yǎng)、精神品味、思想內(nèi)涵和健康人格的新一代。

綜上所述，成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的精華。它盛況空前，泱泱大觀，博大精深，澤被后世。因?yàn)樗问骄?，技巧高?內(nèi)容凝練，語(yǔ)言精美，情景交融，別出心裁;感情豐富，思維活躍，意境深邃，哲理含蓄。它的形式、內(nèi)容、思想與意境互相聯(lián)系，彼此滲透，融為一體。它在高中生身心健康教育中發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)，需要注意這樣幾個(gè)問(wèn)題：1.如何引導(dǎo)學(xué)生梳理識(shí)記并學(xué)會(huì)運(yùn)用大量的成語(yǔ)。2.如何讓學(xué)生在貶義成語(yǔ)中受到積極的教育？3.如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行追根溯源來(lái)鍛煉他們的層層剖析的能力？

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基金項(xiàng)目：貴州省2019年教育科學(xué)規(guī)劃課題《中學(xué)生青春期健康教育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究——以石阡縣初高中學(xué)生為例》（課題編號(hào)：2019kt004）

（作者單位：貴州省銅仁市石阡民族中學(xué)）