溫龍英 朱詩琦

摘 要：當(dāng)今科技活動發(fā)展過程中，科技發(fā)展與倫理道德發(fā)展水平的不同步性給人們的幸福生活帶來一定威脅。本文將以對大學(xué)生科技倫理意識的培養(yǎng)為切入點，剖析當(dāng)下大學(xué)生科技倫理意識培養(yǎng)困境，主要表現(xiàn)為大學(xué)生對科技倫理觀念認(rèn)識不足、科技活動中行為內(nèi)心約束力較低、課程設(shè)置上的偏差以及展開科技倫理教育缺乏成熟模式四個方面。要突破當(dāng)前科技倫理困境，學(xué)校要充分利用課程資源并發(fā)揮其在意識培養(yǎng)的優(yōu)越性;大學(xué)生要秉持良心，在實踐中育“識”;同時多社會主體參與，使科技倫理教育的形式多樣化，幫助大學(xué)生樹立較高的科技倫理意識，使科技活動造福人類。

關(guān)鍵詞：科技倫理意識;大學(xué)生;培養(yǎng)困境;培養(yǎng)路徑

一、大學(xué)生加強科技倫理意識的重要性

科技活動作為一種追求價值“真”的認(rèn)識和實踐活動，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供重要路徑。它反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，而一旦人們在思想上把握了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，人們就可以改變外部現(xiàn)實或再造現(xiàn)實，即使思想中的存在變?yōu)榭陀^真實的現(xiàn)實存在[1]。但是，在科技活動中追求價值上的“真”并不意味著一定給我們帶來“善”的價值體驗。隨著科技的創(chuàng)新與發(fā)展，人們在享受科技發(fā)展帶來的便利的同時，也常常因為科技倫理的缺失而被自己研發(fā)的科技產(chǎn)品傷害和威脅，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、物種滅絕、“基因編輯”等事件在生活中屢見不鮮，給我們的生產(chǎn)和生活帶來重要的影響。所以，我們應(yīng)當(dāng)加強對人們關(guān)于科學(xué)技術(shù)中“善”的價值導(dǎo)引，讓科技活動走上趨善避惡的道路。

大學(xué)生作為科技活動的重要參與主體，其價值傾向、行為選擇將不可避免地會對自然環(huán)境和整個人類社會的安全產(chǎn)生影響。因此，大學(xué)生不僅要具有參與科技活動的能力，也應(yīng)該明白科技活動之于人類發(fā)展的意義是為了人類的美好生活。為此，我們需要在對其教育上進行知識傳授的同時注重科技倫理的培養(yǎng)，以期未來的科技主體能夠自覺地對科技活動進行價值考量和倫理審視，最大限度地規(guī)避科技活動的負(fù)效應(yīng)[2]。

二、當(dāng)前大學(xué)生科技倫理意識培養(yǎng)的主要困境

“科技倫理”這一概念由來已久，其中最簡單認(rèn)識就是人們對待科技活動所應(yīng)當(dāng)遵守的倫理準(zhǔn)則。目前，在大學(xué)生科技倫理意思培養(yǎng)中，主要有四方面困境，表現(xiàn)為大學(xué)生對科技倫理觀念認(rèn)識不足、科技活動中行為內(nèi)心約束力較低、課程設(shè)置上的偏差以及學(xué)生重視度不高。

（一）大學(xué)生對科技倫理觀念認(rèn)識不足

科技倫理準(zhǔn)則主要包括學(xué)術(shù)道德、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理、工程倫理、生命倫理和環(huán)境倫理六個方面，大學(xué)生對于這六個方面的科技倫理認(rèn)識不均衡，就無法明辨科技活動中的是非。例如，不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)術(shù)道德中的論文抄襲并不應(yīng)該是科技倫理關(guān)注的問題，一些學(xué)生認(rèn)為在為了達到經(jīng)濟效益的目的下可以犧牲環(huán)境效益等。由于對科技倫理認(rèn)識不全面，他們難以全面、辯證地判斷既定目的的合理性，并恰當(dāng)?shù)馗鶕?jù)既定目的選擇相應(yīng)技術(shù)[2]。

（二）科技活動中行為內(nèi)心約束力較低

部分大學(xué)生在進行科技活動時知行不一，科技倫理意識薄弱，知道自己正在觸碰科技倫理底線，卻為了達到某個目的而執(zhí)迷不悟。而當(dāng)他們進入社會時，受到金錢和名利的誘惑，更容易迷失自我。有的科研活動參與者明知是不良行為，也不惜鋌而走險，違背自身職業(yè)道德和科技倫理道德，最終形成惡劣的科研風(fēng)氣，給社會的發(fā)展帶來負(fù)面影響。

（三）課程設(shè)置偏差

從施教的角度來看，學(xué)校在課程設(shè)置上會比較關(guān)注知識型課程，對于知識背后蘊藏的倫理教育關(guān)注度較低。當(dāng)前教育課程體系的設(shè)置中適合進行科技倫理教育的課程平臺不多，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的教材和系統(tǒng)研究，各高校的科技倫理教育狀況參差不齊[3]。教師對于科技倫理教育較多在專業(yè)課上一帶而過，較少對科技倫理教育本身深入展開。因此，當(dāng)前的教育模式下，學(xué)生由于視野、思維局限性導(dǎo)致其難以跳出專業(yè)限制，從可持續(xù)發(fā)展的視野去把握人類與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系[2]。

（四）學(xué)生重視度不高

從受教者的角度來看，一方面，由于當(dāng)前科技倫理教育缺乏成熟的模式、方法和環(huán)境，較難引起學(xué)生的興趣，部分學(xué)生學(xué)生將科技倫理教育的相關(guān)課程視為“水課”;另一方面，部分學(xué)生對于科技倫理教育持無所謂態(tài)度，認(rèn)為自己其實已經(jīng)掌握從事科技活動中應(yīng)當(dāng)遵循的倫理觀念和相應(yīng)操作規(guī)范，對于科技倫理教育的關(guān)注度也較低。

三、大學(xué)生科技倫理意識的培養(yǎng)路徑

為了解決大學(xué)生當(dāng)前面臨的科技倫理教育困境，以下將從學(xué)校主體、大學(xué)生主體以及其他社會主體角度提出解決策略。

（一）學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮教育資源優(yōu)勢，積極組織相關(guān)課程教育和教育探索

學(xué)校是大學(xué)生接受科技倫理教育的主要場所，學(xué)校教育應(yīng)該積極發(fā)揮其在大學(xué)生養(yǎng)成科技倫理意識過程中的優(yōu)勢，為學(xué)生養(yǎng)成科技倫理意識提供良好的科學(xué)和人文氛圍。在課程設(shè)置上，應(yīng)繼續(xù)堅持在各專業(yè)課中融入倫理教育、在思政課上強化倫理教育，注重專門的科技倫理課程的教育功能，并由專職教師為學(xué)生開展科技倫理教育，闡明概念也注重真實案例的剖析。同時加強科技倫理研討會的討論與辯論環(huán)節(jié)，使學(xué)生在“說”中強化“聽”的效果[3]。在指導(dǎo)學(xué)生開展科技活動時，學(xué)校教師不要一心只撲在知識教學(xué)上，更應(yīng)該要求學(xué)生在科技活動中虛心求教，知道科學(xué)之“真”亦明白科學(xué)之“善”。且“師者，人之模范也”，教師自身就應(yīng)該有較強的科技倫理意識，在教學(xué)中對學(xué)生起到良好的示范作用。除此之外，倘若科技倫理教育不能引起受教育者的興趣，教育效果不甚理想，因而有必要大力加強科技倫理教育的模式和方法的研究[3]，所以，學(xué)校也可以利用自身的學(xué)術(shù)資源和人才優(yōu)勢對科技倫理教育的模式展開探索，為解決現(xiàn)實中的培養(yǎng)路徑提供更多方法論指導(dǎo)。

（二）大學(xué)生要秉持良心，在實踐中育“識”。

赫胥黎曾言，良心“是社會的看守人，負(fù)責(zé)把自然人的反社會傾向約束在社會福利所要求的限度之內(nèi)”。它可以限制那些利用科學(xué)技術(shù)力量進行反社會傾向的活動，使科學(xué)工作者能夠支配自己的科學(xué)研究工作，為人類造福[4]。在科技活動中，影響人們展開科技活動的因素有很多，有金錢、榮譽，也有良心，收獲名利固然可以使我們獲得一定內(nèi)心滿足，但是只為追名逐利而違背我們的良心會使我們的精神遭受更大的折磨。因此，展開科技活動時一定要固守自我底線、社會底線，并且在科技不斷發(fā)展的過程中，內(nèi)心的倫理道德水平也應(yīng)得到不斷的提升。一方面在強調(diào)課程教育對學(xué)生倫理意識培養(yǎng)的重要性，另一方面，也應(yīng)該注意到“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。僅出現(xiàn)在課本之內(nèi)的科技倫理觀念，當(dāng)課本合上之后，這些觀念就變成了一堆缺少情感的文字，當(dāng)學(xué)生在科技活動中真的面臨倫理問題上的沖擊，或有時還無法意識到自己正在碰上這類問題的選擇時，這些觀念也只會被束之高閣，并不能真正進入學(xué)生的內(nèi)心世界。故而，偏重強調(diào)書本教育會導(dǎo)致大學(xué)生的科技倫理意識的養(yǎng)成難以達到理想狀態(tài)，我們更應(yīng)該注意到實踐的育“識”功能。同時，我們在展開科技倫理教育時也可以參考一些國外的教育經(jīng)驗，比如，在美國有“服務(wù)學(xué)習(xí)與人道主義工程教育”、在加拿大有“角色扮演”和“情景模擬”以及在韓國強調(diào)“教化之實”等觀念，通過受教者自己投入科技等實踐活動中，實際去領(lǐng)悟科技倫理觀念，使科技倫理意識真正內(nèi)化到個人的內(nèi)心世界中去。

（三）多社會主體參與，促進科技倫理教育的形式多樣化

由于學(xué)校教育的短時性，當(dāng)學(xué)生離開校園之后，科技倫理教育又該何去何從呢？因此，學(xué)校也不應(yīng)該被認(rèn)為是科技倫理教育的唯一承擔(dān)者，應(yīng)該有更多的社會力量參與其中。國家有關(guān)部門要繼續(xù)加強監(jiān)管，出臺有關(guān)法律法規(guī)，如教育部2016年發(fā)布的《高等學(xué)校預(yù)防與處理學(xué)術(shù)不端行為辦法》，將高校處理學(xué)術(shù)不端行為依據(jù)由規(guī)范性文件上升為部門規(guī)章，以法律法規(guī)來約制科技活動中的不規(guī)范行為，使科技活動參與者心中高懸“達摩克里斯之劍”。不僅如此，法制和社會輿論也應(yīng)雙管齊下，兩者一同構(gòu)成有效的他律規(guī)制。社會輿論也要把控好話語關(guān)，對于一些科技活動的不道德行為要進行大膽披露和嚴(yán)肅批評，予以大學(xué)生警示作用;而對于在科技活動中能夠堅持崇高理想，具有德才兼?zhèn)?、德高望重的科研工作者和科研帶頭人，社會輿論也應(yīng)該不吝夸獎，積極宣傳，幫助大學(xué)生樹立科研學(xué)習(xí)榜樣。并且，其他社會團體也應(yīng)積極參與進來，使科技倫理教育方式和手段更加多元化，共同在社會中塑造科學(xué)和人文氛圍。

四、展望

大學(xué)生科技倫理意識的養(yǎng)成并非一朝一夕就可以實現(xiàn)的，需要大學(xué)生群體、學(xué)校以及整個社會長期為之共同努力。只有這樣，科技倫理意識才能真正深入大學(xué)生群體的內(nèi)心深處，指導(dǎo)大學(xué)生更好的展開科技活動，促使未來的科技活動達到增進全人類福祉的目的。

參考文獻：

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