劉敏樹

摘 要：學(xué)校教育要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，注重對學(xué)生的終極關(guān)懷。語文教學(xué)承載著豐富的人文信息，對學(xué)生道德的培養(yǎng)起著重要的傳媒作用。然而，孝道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，語文課本中有的文章是對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育的好題材，教師在教學(xué)中要充分挖掘和利用，讓學(xué)生在教育的培養(yǎng)和陶冶下，逐漸培養(yǎng)起愛家、愛國、愛天下的大愛精神，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的孝文化，為構(gòu)建和諧的社會添磚加瓦，讓我們的語文課堂教學(xué)更加精彩。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);滲透;孝文化

學(xué)校教育應(yīng)該注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，注重對學(xué)生的終極關(guān)懷。語文教學(xué)可以傳播很多文化信息，對學(xué)生心靈的塑造起著重要的傳媒作用。學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，不僅要學(xué)習(xí)好，更重要的是要思想好。一個(gè)只是成績優(yōu)秀，而沒有優(yōu)秀的思想素質(zhì)的人，將來對社會也是沒有多大用處的。學(xué)校培養(yǎng)出來的人，要愛家，愛集體，熱愛中國共產(chǎn)黨，愛祖國和人民，更要有愛人類這樣的大愛精神，這種大愛精神的基點(diǎn)是什么呢？是中國傳統(tǒng)的孝文化。然而，語文教學(xué)又怎樣對學(xué)生進(jìn)行孝文化的教育呢？

首先，我們要對孝文化的教育進(jìn)行必要的了解。我國古代大教育家孔子曾經(jīng)說過：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”也就是說，作為一個(gè)學(xué)生，在家應(yīng)該孝順父母，在外要尊敬兄長;一切言行應(yīng)該謹(jǐn)慎誠信;愛所有的人而特別親近仁者;在實(shí)踐這些德行之外，又用功于書本。教師要有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的思想。《三字經(jīng)》里也說：“守孝弟，次見聞”。說的就是做一個(gè)人第一重要的是孝敬父母，友愛兄弟，這是做人的根本。其次才是去求學(xué)，學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)文化，增廣見聞，研讀古圣先賢的文章，吸取他們的智慧來修養(yǎng)自己?！缎⒔?jīng)》里說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毕旅婢鸵?wù)勑⑽幕谡Z文教學(xué)中的滲透問題了。

語文是具有工具性和思想性的學(xué)科。在語文課文里，有很多文章蘊(yùn)含著豐富的思想教育內(nèi)容，有些課文里有生動的孝文化思想的事例，我們可以利用這些例子，對學(xué)生進(jìn)行孝文化的教育。

在初中語文課本莫懷戚先生的《散步》一文，就是對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育最好的例子。其中有這樣的敘述：“母親要走大路，大路平順;我的兒子要走小路，小路有意思。不過，一切都取決于我。我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子;我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親;妻子呢，在外面，她總是聽我的。一霎時(shí)，我感到責(zé)任的重大。我想一個(gè)兩全的辦法，找不出;我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因?yàn)槲野橥臅r(shí)日還長。我說：‘走大路。

但是母親摸摸孫兒的小腦袋瓜，變了主意：‘還是走小路吧。她的眼朝小路望去……‘我走不過去的地方，你就背著我。母親對我說。

到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻也蹲下來，背起了兒子……單我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界。”

這些敘述，充分寫出了母慈，子孝，媳賢，孫子可愛，這樣和樂融融的幸福的一家祖孫三代人，這個(gè)家庭里充滿了孝愛文化。如果每一個(gè)家庭都把孝文化作為家庭成員的道德基礎(chǔ)來教育的話，這個(gè)社會不就更加和諧了嗎？

中學(xué)語文教材里朱自清先生的《背影》，通過對父親背影的回憶性的描寫，刻畫出了一位慈父的形象，充分表達(dá)了魯迅先生對父親的思念，自然流露出了子愛父，父愛子的情感?？蓾B透“父慈子孝”的教育?！暗罱鼉赡甑牟灰?，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來后，他寫了一封信給我，信中說道：‘我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣。我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時(shí)再能與他相見?！边@段文字和史鐵生先生的《秋天的懷念》都是滲透“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”的好材料。胡適先生的《我的母親》，文中母親教育兒子的情形，“有一個(gè)初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門口玩，身上只穿著一件單背心。這時(shí)候我母親的妹子玉英姨母在我家住，他怕我冷了，拿了一條小衫出來叫我穿上。我不肯穿，她說：‘穿上吧，涼了。我隨口回答：‘娘（涼）什么！老子都不老子呀。我剛說了這句話，一抬頭，看見母親從家里走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜后，她罰我跪下，重重的責(zé)罰了一頓。她說：‘你沒了老子，是多么得意的事！好用來說嘴！她氣得坐著發(fā)抖，也不許我上床去睡。我跪著哭，用手擦眼淚，不知擦進(jìn)了什么微菌，后來足足害了一年多的眼翳病。醫(yī)來醫(yī)去，總醫(yī)不好。我母親心里又悔又急，聽說眼翳可以用舌頭舔去，有一夜，她把我叫醒，她真用舌頭舔我的病眼。這是我的嚴(yán)師，我的慈母?！笨蓾B透《弟子規(guī)》里的“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須靜聽。父母責(zé)，須順承。”的教育。

2011年版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里提出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！薄罢Z文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！薄皯?yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！比绻粋€(gè)人沒有孝心，是多么的可怕！試想，一個(gè)連父母都不愛的人，他怎能會去愛他人呢，更不能相信他會愛國?？梢姡Z文教師在語文教學(xué)中，肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育的重任，中學(xué)語文教材里，有著很多好的課文可作滲透孝文化教育的例子。

因此，語文教學(xué)要充分挖掘和利用語文教材里蘊(yùn)含著孝文化的素材，對學(xué)生進(jìn)行孝悌思想的教育，為學(xué)生奠定良好的思想道德基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧的課堂，同時(shí)為構(gòu)建和諧的家庭和和諧的社會添磚加瓦，傳承和弘揚(yáng)中華民族幾千年的孝悌文化，真正發(fā)揮語文學(xué)科的工具性和思想性，讓我們的語文課堂教學(xué)更加精彩。