唐靚

摘 要：基于 “不忘初心 牢記使命”主題教育學(xué)習(xí)，我們的初心是為中國(guó)人民謀幸福，我們的使命是為中華民族謀復(fù)興。結(jié)合民族復(fù)興這個(gè)使命，作為一個(gè)媒體工作者，或者說作為一個(gè)文藝工作者可以做些什么事情？

關(guān)鍵詞：主題教育;文化自信;探索特性

習(xí)總書記講述過 文化自信是更基礎(chǔ)，更廣泛，更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持續(xù)的力量”。文化有三個(gè)特性，一是它的階級(jí)性，二是民族性，三是時(shí)代性。針對(duì)這三大特性，我希望能夠找到一些問題，或者說試圖來解決一些問題。我們有些什么樣的問題，我發(fā)現(xiàn)有三大危險(xiǎn)，這都是與之相對(duì)應(yīng)的三大危險(xiǎn)：一個(gè)是我們的文藝創(chuàng)作很容易與人民脫節(jié);第二個(gè)是很容易與民族脫節(jié);第三個(gè)是很容易與時(shí)代脫節(jié)。

一、關(guān)于文化的階級(jí)性

毛主席延安文藝工作座談會(huì)上的講話：“一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的，為藝術(shù)而藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)和政治并行或者互相獨(dú)立的藝術(shù)實(shí)際是上不存在的”。

我們把文藝的階級(jí)性理解了，認(rèn)同了，我們要思考的問題也就來了。那就是我們一直說的“以人民為中心”去創(chuàng)作，如何不掉入“三俗”的陷阱？這是我今天提的第一個(gè)思考，今天一共有三個(gè)思考。

以人民為中心，是不是就是流量為王？什么東西流量最大，什么東西就最好？我們就應(yīng)該生產(chǎn)，或者只生產(chǎn)這種東西？我覺得這是一個(gè)值得我們深思的問題。是不是最近明星緋聞比較多嘛，文章和馬伊俐又離婚了，到處刷屏。是不是明星緋聞就可以替代百姓生活？是不是創(chuàng)富故事就可以替代斗爭(zhēng)精神？我有個(gè)這樣的觀念，我認(rèn)為，當(dāng)下社會(huì)最大的庸俗是對(duì)名利的獻(xiàn)媚。

正是因?yàn)檫@種流量至上，賺錢至上的觀點(diǎn)，所以我們現(xiàn)在的屏幕上面最多的三大流量神器，第一是玄幻劇，第二是宮斗劇，第三是抗日神劇。這個(gè)背后就是完全忘記了文藝的階級(jí)性，我們應(yīng)該為誰生產(chǎn)。文藝的階級(jí)性說到底就是為了誰的問題，為誰生產(chǎn)內(nèi)容的問題。所以我們才說我們要以人民為中心去生產(chǎn)內(nèi)容。即便不是拍這種神劇，如果我們屏幕上始終是這種玄幻、宮廷、抗日這樣的題材，也只能證明我們這個(gè)民族是活在幻想和仇恨當(dāng)中，一個(gè)生活在幻想和仇恨中的民族是沒有希望的。也許有人說我們家老太太那樣的人民她愿意看、喜歡看，但是別忘了還有一種可能，她是別無選擇，她沒有別的選擇，因?yàn)闆]有人去了解她的精神世界。

文化的階級(jí)性，關(guān)于怎么避免調(diào)入“三俗”的陷阱，我們需要有更堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到文化是有階級(jí)性的，我們要想方設(shè)法去創(chuàng)新地弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

二、關(guān)于文化的民族性

習(xí)總書記在十九大報(bào)告里面說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文化軟實(shí)力是在中間起關(guān)鍵作用的。

文化的民族性很好理解，地球上的所有的文明都是建立在民族之上的，我們是華夏子民，華夏文明是全世界四大文明唯一沒有中斷的，不管我們說三千年也好，還是上下五千年也好，我們沒有中斷過。但是另外三大都被中斷了，古印度、古埃及和古巴比倫。大家看看這三個(gè)地方恰恰是現(xiàn)在貧窮和動(dòng)亂集中的地方，所以我們應(yīng)該感到多么的幸運(yùn)，作為一個(gè)幾千年的文明古國(guó)可以流傳下來。那祖先們給我們流傳了什么東西？孔子提出了“仁、義、禮”，孟子在“仁、義、禮”上面加了一個(gè)“智”，到漢代的董仲舒加了一個(gè)“信”，所以后來就有我們大家都耳熟能詳?shù)摹拔宄！?，就是“仁、義、禮、智、信”。我們就靠這個(gè)民族延續(xù)幾千年，而且靠它抵御一次又一次的外族入侵。華夏民族最強(qiáng)大的其實(shí)不是四大發(fā)明，是我們的倫理綱常，是我們的文化。不管哪一個(gè)外族入侵，最典型的清朝，滿族進(jìn)來之后，最后完全的跟漢族融為一體，因?yàn)槟阌懈鼉?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，更高的精神追求。后來到了明代朱熹，在“五?！边@個(gè)基礎(chǔ)之上，又提了“八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這些對(duì)于我們湖南人來說，對(duì)于長(zhǎng)沙人來說，應(yīng)該更加地親切，因?yàn)樗窃?jīng)在岳麓書院當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的院長(zhǎng)。這個(gè)字是不是在那兒提出來的不知道，但是朱熹就在岳麓書院講學(xué)。這“五?！币埠茫鞍说隆币埠?，我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們?nèi)ノ。覀円≈虚g的營(yíng)養(yǎng)，但是它們有什么時(shí)代價(jià)值呢？難道讓我們重新拍個(gè)片子去講“三綱五?！保课乙餐ㄟ^對(duì)毛主席和習(xí)總書記的這些文章的閱讀，在十九大報(bào)告中間找到了一個(gè)東西，我覺得對(duì)大家一定會(huì)有幫助，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我們的時(shí)代價(jià)值是這六個(gè)詞：“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”?？催@六個(gè)詞，大家再回想24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它很多地方是相互呼應(yīng)的，它是一脈相承的。這六個(gè)詞很有利于幫助我們?nèi)フ业街腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，怎么對(duì)應(yīng)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去。

這是第二個(gè)跟大家分享的有關(guān)于文化的民族性，我們應(yīng)該要從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去汲取營(yíng)養(yǎng)，去找到它的時(shí)代價(jià)值，去創(chuàng)造更多的文藝作品去傳播。只有讓我們的這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入每一個(gè)人的人心，傳播到世界的每一個(gè)角落，我們才能夠真正地實(shí)現(xiàn)我們的民族復(fù)興。

三，關(guān)于文化時(shí)代性

習(xí)大大的新時(shí)代，因?yàn)橛小傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)詞。毫無疑問，習(xí)總書記是全黨的核心，黨中央的核心，他具有很強(qiáng)烈的時(shí)代意義，但是不是僅僅如此呢？我覺得不是，而是我們現(xiàn)在面臨的形勢(shì)是一個(gè)新時(shí)代。一方面，用習(xí)總書記講的原話是“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”，這是在北大講的一句話。簡(jiǎn)單來說是什么？就是中國(guó)人民富起來了，強(qiáng)起來了！但是我們同時(shí)還面臨一個(gè)新時(shí)代，就是“當(dāng)前中國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織，互相激蕩”，這就是我們現(xiàn)在面臨的新時(shí)代，其實(shí)都是這個(gè)“百年未有之大變局”的縮影，我們要強(qiáng)大一定會(huì)受到阻撓，我們要復(fù)興一定會(huì)受到阻撓，這是我們面對(duì)的這個(gè)時(shí)代最大的特征。這是兩者相互交織，互相激蕩。所以落到我們身上我們就更加責(zé)任重大，不光是國(guó)內(nèi)的環(huán)境問題，還有國(guó)際的環(huán)境問題。所以習(xí)近平總書記才會(huì)提出，我們要“把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音”。這也是這個(gè)時(shí)代的脈搏，這個(gè)時(shí)代的聲音，抓準(zhǔn)這個(gè)脈搏和聲音會(huì)出現(xiàn)更多更好的作品。

四、結(jié)語

最后以習(xí)近平總書記對(duì)我們宣傳工作者一個(gè)共同的要求，與大家共勉，“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”。相信我們超媒，芒果影視，還有我們更多的內(nèi)容生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)，我們作為一個(gè)新型主流媒體的組成部分，能夠不忘初心，牢記使命，能夠?yàn)槲覀儑?guó)家和人民、為黨生產(chǎn)出更多優(yōu)秀的作品。