趙淑云

摘? 要：《三國演義》中曹操這一人物，形象總是十分立體鮮明，有很大的研究?jī)r(jià)值。本文以《三國演義》中的曹操為研究對(duì)象，采用對(duì)比法、文獻(xiàn)法、歸納法等研究方法，從形象的對(duì)比、多面性以及矛盾性三個(gè)角度入手，詳細(xì)分析了曹操人物形象的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：曹操形象;多面性;矛盾性

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21--02

一、對(duì)比中顯現(xiàn)卓越

從反抗董卓一事上，曹操的過人之處便得以體現(xiàn)。在第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻(xiàn)刀”中，作者并沒有開篇就寫曹操，而是先運(yùn)用了大量篇幅寫董卓的兇殘，而他的兇殘又大多通過反抗董卓的人來體現(xiàn)。其實(shí)，在我看來，這些反抗之人，不僅僅凸顯了董卓之兇殘，更是襯托了曹操的特別與多謀：①首先是袁紹。第四回開篇便寫了袁紹公然在宴會(huì)上反對(duì)董卓廢帝之舉——“中軍校尉袁紹挺身出”，其“敢言”是令人肯定的，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“袁紹手提寶劍，辭別百官而出，懸節(jié)東門，奔冀州去了”，袁紹的能力終究也只是達(dá)到“言”而已，他的劍終究沒有刺向董卓，而是跟隨他去了。接下來董卓對(duì)袁紹的處置—“袁紹好謀無斷，不足為慮;誠不若加之一郡守，以收民心”，更是反映了袁紹的“反抗”實(shí)在太過不堪一擊。②之后是丁管。董卓廢帝之時(shí)，丁管“憤怒高叫”，但結(jié)局亦不過是“牽出斬之”。盡管臨死之前仍“罵不絕口，神色不變”，但又能怎樣呢？對(duì)董卓權(quán)勢(shì)的沖擊力微乎其微甚至可以忽略不計(jì)。逞口舌之快致喪失性命，與其說是反抗，不如說是發(fā)泄，本質(zhì)是一種無能。③之后是蔡邕。董卓征用蔡邕，他從“不赴”到“依命而至”，從反抗到屈服，這是他反抗的一種失敗。因?yàn)閼峙缕鋭?shì)力而真正地順從，不如因?yàn)橛?jì)誅其勢(shì)力而虛假地迎合，像曹操那樣。④之后是伍孚?！坝灵w下，拔刀直刺卓”，他的刀最終刺向了董卓，但也刺向了自己，完全沒有謀略，沒有退守的準(zhǔn)備，最終亦不過是喪命也。⑤最后是陳宮?！拔曳撬桌?，奈未遇其主耳”，如果不遇曹操，陳宮恐怕還要做一段時(shí)間中牟縣縣令了。坐等他人與之同謀，陳宮還是把自己放在了和董卓對(duì)抗局面的被動(dòng)一方，陳宮的等待和曹操伺機(jī)而動(dòng)的等待，價(jià)值大不相同。這或許也決定了陳宮最終也只能是一個(gè)謀臣而已。襯托之下，曹操還未出場(chǎng)，多智有謀、能屈能伸的形象已然躍然紙上，這是作者的高明之處。在我看來，雖然暗殺行動(dòng)并沒有取得成功，但“操屈身以事卓者，實(shí)欲乘間圖之”的謀略，已經(jīng)預(yù)示著曹操之后的勝利。

二、曹操形象的多面性

（一）有謀有斷

曹操是有謀有斷的人。這一點(diǎn)，可以和袁紹作一簡(jiǎn)單的對(duì)比。通讀全本，會(huì)發(fā)現(xiàn)袁紹也是有謀略的，否則也不可能成為曹操曾經(jīng)的強(qiáng)敵。但是袁紹的“有謀”并沒有對(duì)他的勢(shì)力起到促進(jìn)作用，因?yàn)樗盁o斷”。雖有眾多謀士，其才能絕不亞于曹操的荀彧、郭嘉，但他關(guān)鍵時(shí)刻竟然不知誰說的對(duì)。曹操攻打徐州時(shí)，如果他能出兵直走許昌，曹操必?cái)?，但他下不了決心。官渡之戰(zhàn)時(shí)，許攸勸他偷襲許昌，他不同意，居然說要在正面擊敗曹操，就這樣白白丟到了戰(zhàn)機(jī)。謀是一個(gè)過程，而斷決定了結(jié)果。他的無斷，使他最終敗給了有斷的曹操。曹操的決斷也很有特點(diǎn)，“操然之”“曹從其言”在書中出現(xiàn)了無數(shù)次，但這并不意味著曹操的決斷只是依附于謀士，他的“斷”不是“盲斷”，而是一種深思熟慮的精明判斷。在第十六回“呂奉先射戟轅門，曹孟德敗師淯水”中，荀彧?jiǎng)癫懿僭鐖D劉備，“操不答”，繼而問郭嘉對(duì)此事的看法，郭嘉認(rèn)為不可，“操大喜曰：君言正合吾心”，可見曹操在面對(duì)謀士不同意見時(shí)，心中仍有自己的正確的判斷，這和袁紹大不同也。在第六十七回“曹操平定漢中地，張遼威震逍遙津”中，曹操已得東川之后，司馬懿和劉曄建議曹操進(jìn)兵攻打益州，曹操卻有自己的決斷，遂按兵不動(dòng)，亦見曹操的有謀有斷。

（二）知人

曹操是知人的人。他極其善于觀察，尤其是觀察人，這也是他能善用人才的原因。在第十四回“曹孟德移駕幸許都，呂奉先乘夜襲徐郡”中，描寫曹操遇董時(shí)有這樣的敘述：“曹聞天使至，請(qǐng)入相見。只見那人眉清目秀，精神充足?！崩^而董 為曹操獻(xiàn)上了移駕許都的計(jì)策。曹操一眼便可看出一個(gè)未識(shí)之人的特別之處，這實(shí)在讓人驚嘆。也正是因?yàn)樗淖R(shí)人，才會(huì)有不計(jì)其數(shù)的多才之人愿意為他效力。曹操總是可以很快速而又清楚地看到不同人才的閃光點(diǎn)。在第十回“勤王室馬騰舉義，報(bào)父仇曹操興師”中，于禁來投曹操，“操見其人弓馬熟嫻，武藝出眾，命為點(diǎn)軍司馬”，夏侯淳引典韋來見曹操時(shí)，曹操說：“吾觀此人容貌魁梧，必有勇力”。在第十二回“陶恭祖三讓徐州，曹孟德大戰(zhàn)呂布”中，曹操初見許褚時(shí)，“操見其人威風(fēng)凜凜，心中暗喜，分付典韋，今日且詐敗”在第十四回“曹孟德移駕幸許都，呂奉先乘夜襲徐郡”中，曹操初見徐晃時(shí)，“操出馬觀之，見徐晃威風(fēng)凜凜，暗暗稱奇;便令許褚出馬與徐晃交鋒”。曹操的識(shí)人，隨處可見。

三、曹操形象的矛盾性

（一）多疑與不疑

我們總是說，曹操是一個(gè)多疑的人，這一點(diǎn)確有體現(xiàn)。還是第四回，曹操因?yàn)槎嘁啥`殺呂伯奢一家便是例證。可是在我看來曹操也有不疑的一面，即疑人不用，用人不疑。在第二十五回“屯土山關(guān)公約三事，救白馬曹操解重圍”中，關(guān)公“暫請(qǐng)丞相退軍，容我入城見二嫂，告知其事，然后投降”，“操即傳令，退軍三十里”，荀彧反對(duì)，恐關(guān)羽有詐，曹操卻說：“云長(zhǎng)義士，必不失信”。足見曹操對(duì)他認(rèn)為可信任之人的不疑。他的多疑，是為了生存，他的不疑，是為了強(qiáng)大。

（二）對(duì)人才的好與不好

曹操愛才，世人皆知。每每有文武人才被他收于麾下之時(shí)，他總是“大喜”。在第三十三回“曹丕乘亂納甄氏，郭嘉遺計(jì)定遼東”中，曹操追擊袁熙，袁尚于沙漠，郭嘉于路不服水土，曹操泣曰：“因我欲平沙漠，使公遠(yuǎn)涉艱辛，以至染病，吾心何安！”曹操聞郭嘉之死，“操往祭之，大哭”，說：奉孝死，乃天喪吾也！運(yùn)用郭嘉之遺計(jì)取勝之后，再次帶領(lǐng)眾人設(shè)祭于郭嘉靈前。在第五回中，“玄德、關(guān)、張引數(shù)騎跟公孫瓚來，曹操接著”，在劉關(guān)張三人完全不受重視，沒有任何建樹的當(dāng)時(shí)，曹操卻對(duì)他們十分敬重，歸其原因，就是因?yàn)椴懿僭缫堰\(yùn)用他敏銳的觀察力判斷出——他們是人才。也是因?yàn)橛胁懿?，關(guān)羽才擁有了溫酒斬華雄的機(jī)會(huì)，才能得以受到眾人的承認(rèn)。現(xiàn)在想來，或許在那時(shí)，曹操與關(guān)羽的“緣分”就開始了，到后來關(guān)羽被曹操俘獲，“操自出轅門相接”“操見關(guān)公所穿綠錦戰(zhàn)袍已舊，即度其身品，取異錦作戰(zhàn)跑一領(lǐng)相贈(zèng)”“操嘆曰：真義士也”“曹操命使來請(qǐng)關(guān)公赴宴”“操嘆曰：事主不忘其本，乃天下之義士也”“操曰：將軍真神人也”“送關(guān)羽赤兔馬”，“放關(guān)羽”;又如在第十六回中，曹操淯水一戰(zhàn)，痛失典韋，“吾折長(zhǎng)子、愛侄，俱無深痛;獨(dú)好泣典韋也！”還有在第三十二回“奪冀州袁尚爭(zhēng)鋒，決漳河許攸獻(xiàn)計(jì)”中，曹操打敗袁軍之后，對(duì)待作討檄但有文采的陳琳，“左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之，命為從事”。如此多的證例，足見曹操的愛才，甚至可以說是愛才甚命?？墒?，這樣一個(gè)愛才的人，卻把多才的楊修殺掉了?？吹酱饲楣?jié)，不禁產(chǎn)生疑問。但略加思索，便會(huì)了解其中的緣故。曹操愛才是毋庸置疑的，但是這種愛永遠(yuǎn)基于人才對(duì)他的順服。楊修的恃才放曠激發(fā)了曹操的忌，也造成了他自己最終的命運(yùn)。

（三）笑與哭

通讀全本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，曹操總是在笑，戰(zhàn)役勝利時(shí)大笑，失敗時(shí)也大笑。在第五十回“諸葛亮智算華容，關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操”中，曹操在敗逃的路途中“揚(yáng)鞭大笑”;又如在第十二回中，曹操中陳宮之計(jì)戰(zhàn)敗，但曹操“仰面大笑”。他為什么成笑敗亦笑呢？經(jīng)過思考，我認(rèn)為，是因?yàn)樗淖孕乓约皥?jiān)定的志向。即便短暫性地失敗，他也始終相信最終的勝利屬于自己;即便現(xiàn)在輸了，但志向與目標(biāo)，不曾忘記與消磨。相比于劉備，曹操為數(shù)不多的幾次哭，我總結(jié)了一下：①父親被害之后，“曹操聞之，哭倒于地”;②典韋戰(zhàn)死，“操親自哭而奠之”;③郭嘉病死，“操往祭之，大哭”;④曹操兵敗走華容，關(guān)羽義釋曹操之后，曹操仰天大慟，“吾哭奉孝耳！”“遂捶胸大哭”;⑤劉備因?yàn)榕c呂布交戰(zhàn)失敗，與關(guān)張、家小失散，來投曹操，劉備與曹操“具說失沛城、散二弟、陷妻小之事”，“操亦為之下淚”。這五次的哭泣，蘊(yùn)含著奧妙：一為父母親情，二三四皆為人才，那么，五為什么呢？我想，這是曹操的一種“投其所好”的策略。劉備因?yàn)樽约旱睦ьD處境而感傷，曹操和他采取同樣“哭”的同情方式來拉近與劉備的距離。這是曹操識(shí)人的高明之處。

（四）仁與不仁

曹操對(duì)百姓的仁與不仁。在人們的普遍印象里，曹操似乎與仁是毫無關(guān)聯(lián)的，他是不仁之人。在第十回中，曹操為報(bào)父仇興師，“且說操大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)埂?。這確實(shí)不是仁義之舉。但是，曹操也有仁的一面，在第十七回中，曹操出兵討張繡，發(fā)出禁令“方今麥?zhǔn)熘畷r(shí)，不得已而起兵，大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首”，以及以此引發(fā)的“割發(fā)代庖”;在第三十一回“曹操倉亭破本初，玄德荊州依劉表”中，曹操倉亭大勝之后，眾謀士勸其攻打冀州，曹操說“現(xiàn)今禾稼在田，恐廢民業(yè)，姑待秋成后取之未晚”，在第三十三回中，曹操下令斬殺那些聞令而逃的百姓，之后又發(fā)生轉(zhuǎn)變，“若殺汝等，吾又不忍：汝等快往山中藏避，休被我軍士擒獲”，這些例證從側(cè)面反映了他對(duì)百姓的仁?；蛟S這樣的仁是有另目的的，是一種收買人心的手段，亦或是統(tǒng)帥三軍的策略。但，這也是合情理的：統(tǒng)治者的仁，除了個(gè)人的品質(zhì)，本身亦是一種手段。

四、結(jié)語

曹操的人物形象讓我印象深刻，每每讀完一章回，他的形象就會(huì)增加一個(gè)側(cè)面。他是一個(gè)有魅力的人物，也是一個(gè)復(fù)雜的人物。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。這是曹操的情懷;周公吐哺，天下歸心。這是曹操的志向。曹操，一個(gè)值得細(xì)細(xì)品味的人。

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